Добрый день, дорогие друзья!
В этой статье я хотел бы рассказать о Константине Дмитриевиче Кавелине – историке, правоведе, одном из теоретиков либерализма в России, а также одном из основоположников «государственной школы» в историографии. Данная школа являлась отражением его взглядов на историческое развитие России. Ее последователи рассматривали и изучали помимо государства еще и народ.
Историческая концепция Кавелина берет начало от Эверса и Гегеля. Знакомство Кавелина с философией Гегеля произошло под влиянием его университетского преподавателя П.Г. Редкина; также Грановский сыграл значимую роль в становлении Кавелина как ученого. Влияние Гегеля ощущается на начальном этапе творчества Кавелина.
Личность К.Д. Кавелина
История жизни Кавелина очень интересна. Свое обучение он начал дома. Одним из его наставников был В.Г. Белинский, который во многом повлиял на формирование взглядов будущего ученого и, в частности, на его взгляды на развитие России.
В 1839 г. Кавелин выпускается из Московского университета, где закончил юридический факультет. А уже в 1844 году защищает магистерскую диссертацию «Об основных началах российского судопроизводства в период времени от Уложения до Учреждения о губерниях». После успешной защиты остается преподавать в университете в качестве адъюнкта.
С 1844 по 1848 год занимается преподавательской деятельностью. В частности, ведет курс «История русского права». В 1857 году Кавелин работает на кафедре гражданского права в Петербургском университете.
Затем, покинув университет, путешествует по Европе и изучает языки. В 1864 году Кавелин возвращается в Россию и устраивается в министерство финансов. В 1878 году вновь преподает – уже в Военно-юридической академии – и признается, что всегда скучал по этой работе и желал заниматься образовательной деятельностью на благо Российского государства.
Это лишь малая часть жизненного пути Константина Дмитриевича. В данной статье я бы хотел подробнее остановиться на его видении исторического пути России .
Кавелин и его понимание исторического пути России
Историческое развитие России Константин Дмитриевич разделял на три стадии:
- На первой стадии доминируют родственные взаимоотношения.
- Вторая определяется семейными отношениями – когда взаимодействие происходило между родами.
- Третий этап – государственный, когда на первый план выходит взаимодействие с государством.
В соответствии с данной концепцией распад родственных отношений на Руси привел к образованию местной общины и семейного землевладения. Благодаря влиянию норманнов произошел переход от родового к юридическому быту.
Рассмотрим подробнее стадии исторического развития России.
1.Род и общее владение: до формирования Киевский Руси.
На данном этапе с появлением Рюрика на исторической сцене его семья получает все русские земли. Дети Рюрика – князья – осваиваются в разных городах, и род превращается в многочисленное автономное формирование.
2. Семья и вотчинное владение.
Далее следует присоединение земель московскими князьями.
3.Время Петровских реформ и образование личности.
Кавелин особо выделял время Петровских реформ и считал, что только благодаря Петровским реформам московское царство сформировалось как завершенное экономическое и политическое государство.
Формирование государственных отношений стало важным явлением в истории Российской империи, этот факт образования государственности является воплощением моральной силы русского народа. Данную концепцию российской истории Кавелин изложил в одной из первых своих статей «Взгляд на юридический быт древней Руси» в 1847 году. Кавелин писал, что закономерность русской истории определяется через историю государства, и что у этой закономерности своя историческая самобытность, характерная только для российской истории и не подходящая ни под западные, ни под азиатские ориентиры. В своих работах Константин Дмитриевич показывал, что история России протекала самобытно, как и формирование Российского государства, несмотря на норманнское влияние.
Россия между Востоком и Западом
Кавелин часто использовал такие понятия, как «Восток» (Азия) и «Запад» (Европа). Он отказался от слепого подражания и заимствования ключевых постулатов либеральной западной мысли. Кавелин в своих работах исследовал фундамент русской истории и доказывал, что исторический путь Россия прошла самостоятельно, что у нее свое самобытное развитие. Также он утверждал, что Россия не относится к Западной цивилизации, но вступал в споры и со славянофилами, говоря, что Россия еще меньше является частью «Востока». Таким образом, Кавелин полагал, что у России свой индивидуальный путь развития – между западной и азиатской цивилизацией.
Кавелин видел существенные различия в истории образования западных народов и развитии исторического процесса в России. Взгляды Константина Дмитриевича были ближе к теории славянофилов и М.П. Погодина. Кавелин писал, что история России все время развивается и изменяется, в отличие от Востока, где жизнь идет циклично, а если и было развитие, то оно происходило на европейской почве. Подводя итоги, Кавелин утверждал, что мы, русские, относимся, скорее, к европейским народам, так как способны к историческому развитию, а не цикличному, и не застыли на века в одной парадигме развития[3] .
Сейчас имя Кавелина часто связывают с такими понятиями, как «западник» и «либерал», однако они малоприменимы к его исторической концепции. Ведь в своих работах ученый показывает особый путь России, который не принадлежал западной или азиатской цивилизации, провозглашает индивидуальный самобытный путь российской истории.
Список использованной литературы:
1. Наш умственный строй: Статьи по философии русской истории и
культуры. М.,1989.
2. Арсланов Р.А. К.Д. Кавелин человек и мысль. М., 2000.
3. Зеньковский В.В. История русской философии: В 2-х т. Л., 1991. Т. 1
Ч. 2.
4. Вернадский Г.В. Русская историография. М., 1998.