Еще на заре христианства христианские апологеты (защитники) ясно и четко выражали свою точку зрения на факт гонений на христиан, не боялись выражать её, приводить многочисленные доводы в её пользу, занимали активную жизненную позицию, смело заявляли о себе и своем несогласии с существующей политической и исторической ситуацией, и можно подумать, что те, кто выступил против «Матильды» тоже проявили тоже самое рвение, что христианские апологеты в начале утверждения христианства в Римской империи, но так ли это? Ведь речь шла тогда, о чем? О нападках на христианскую веру или оскорблении чувств верующих? Между тем и другим существует огромная разница. В вопросах защиты веры во Христа нужно быть бескомпромиссным до готовности принять смерть за Него, а вот что касается чувств…то с ними надо быть поосторожнее, потому что человек из-за своей падшести и удобопреклоняемости ко греху, может и перегнуть палку, как это было в случае с римским католицизмом, его инквизицией, борьбой с наукой и еретиками (одно взятие и разграбление Константинополя в 1204 году чего стоит). Нужно всегда помнить, что благими намерениями вымощена дорога в ад, что человек обманываться рад, что без самокритики, мудрости, пристальном внимании на своей особе, можно и ошибиться, по-крупному ошибиться. Конечно, ничего не делать и бояться, что тебя обвинят в гордыне, славолюбии и самопиаре, когда необходимо заступиться за попираемые святыни, традиции, самое лучшее что есть в культуре и истории твоего народа, глупо и опасно, потому что человек ответственен не только за себя и ближнего, но и за своих и чужих потомков. Только вот разделяться всякий раз, когда заходит речь о каком-либо скандальном фильме или книге, не стоит, потому что дьявол как стратег всегда разделяет людей, чтобы легче было властвовать над ними, отвлечь их от главного – собственного спасения добрыми мыслями и добрыми делами. Не нужно забывать, что за злом всегда стоит личностное начало, а не общественное, коллективное, против него и должны быть направлены усилия каждого истинно верующего христианина. Потому то всегда легче и приятнее кого-то обвинить в бардаке и разврате, чем себя, переложить ответственность на него, а не на себя. Реагировать на любое отклонение от нормы чревато концентрацией внимания на внешнее, а не на внутреннее. Безусловно, молчать и потворствовать деградации культуры тоже не стоит, нужно выражать во всеуслышание христианскую точку зрения (как это делали и древние христиане), но привлекать слишком много внимания отдельным ее фрагментам, тоже не комильфо, так можно незаметно превратиться в судью и палача в одном лице, а мы должны стремиться к совершенству: и милосердию «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный»; (Мф. 5:48); «Итак, будьте милосердны, как и Отец ваш милосерден» (Лк. 6:36). Не ограничиваться лишь гражданской и общественной защитой высоких моральных устоев, потому что лучшей защитой во все времена всегда была сама жизнь самих людей, их придерживавшихся, не пассивных и не нападающих, а обороняющихся. «Матильда» породила сумасшедший скандал, потому что нарушила табу вокруг темы, которую кинематографисты не затрагивают, потому что, вскрывать старые раны опасно – и «красные» и «белые», все могут глубоко оскорбиться, но как говорится кто-нибудь всегда бывает первым. «Матильда» та самая ласточка, возвестившая приход таких постановщиков кино, что не останавливаются перед табуированными темами (примета нашего с вами времени), которая сильно увлекалась игрой в альтернативную историю в альтернативной реальности, чем она и провокационна, не говоря уже про игнорирование элементарного уважения к тем, кому не всё равно, какое искусство должно поддерживаться нашим великим государством, особенно если оно затрагивает сакральную сторону русской истории. Болезненно воспринимать свое славное прошлое, опасно, потому что можно увлечься, и стать уже не пострадавшей стороной, а нападающей, к чему конечно, христиане не призваны: «Итак, будем искать того, что служит миру и взаимному назиданию» (Рим. 14:19).