«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.» (Мф. 6: 19-21).
Земная жизнь человека - это своего рода странствование, которое в любом случае окончится. Земля – это место изгнания. «Земля – юдоль изгнания, юдоль непрерывающегося беспорядка и смятения, юдоль ограниченного временем страдальческого пребывания существ, утративших свое первоначальное достоинство и жилище, утративших здравый смысл. Изгнанники рая, не для увеселений, не для торжества, не для играний мы находимся на земле, но для того, чтобы верою, покаянием и крестом убить убившую нас смерть и возвратить себе утраченный рай.» Святитель Игнатий Брянчанинов. Можно сравнить наше временное пребывание на земле, с гостиницей, а стремимся мы к нашему постоянному Отечеству на небесах. Справедливости на земле нет и не стоит искать, Господь Иисус Христос, сама истина, распята на кресте. Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь. (Ин. 14: 6). «Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.» (2-е Петра 3: 13).
Если задуматься, как эта временная жизнь коротка по сравнению с вечностью, то стоит ли так беспокоиться об условиях жизни здесь и об обогащении: «Но Бог сказал ему: «безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.» (Лк. 12: 20-21). Мы же не будем обустраивать гостиницу, в которой пребываем временно, так как постоянное место жительство. Поэтому и разумнее будет собирать сокровище на небесах, куда стремимся, где наше Отечество, вот почему: «блаженнее давать, нежели принимать». (Деян. 20: 35). Страсть к накоплению богатства, жадность, является опасным пороком, смертным грехом. Самым ярким примером пагубного влияния этой жадности или скупости является Плюшкин из поэмы «Мёртвые души» Н.В. Гоголя. Скупость занимает всю его сущность. Он собирал вещи, деньги, просто ради их сбора. Такие примеры бывают и в реальной жизни. Но для чего собирать вещи, которыми мы не пользуемся? А кто-то нуждается в этих вещах. Это не приносит никакой пользы душе и никакой радости: «Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это – суета!» (Еккл. 5: 9). «Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости.» (1-е Тим 6: 10-11). Настоящую же радость душа испытывает от делания добра, когда имеет чистую совесть: «Радость человеку – благотворительность его, и бедный человек лучше, нежели лживый.» (Притч. 19: 22). «Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно.» (Евр. 13: 18).
Жадность преодолевается творением милостыни. А чтобы милостыня была не с принуждением, надо помнить, что подавая милостыню, мы больше приобретаем, чем теряем, потому что из того, что даём, складываются наши сокровища на небесах. Чем больше даём, тем больше приобретаем: «При сём скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.» (2-е Кор. 9: 6-7). Господь за такую щедрую милостыню, совершённую, ради Христа, ради любви к ближним, уже здесь дарует человеку Свою Благодать и добро его возвращается ему здесь на земле или в веке будущем, «да не оскудеет рука дающего». Пословица: «Бог же силён обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, как написано: «расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век». Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу. Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу. (2-е Кор. 9: 8-12). «Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба: он всякий день милует и взаймы даёт, и потомство его в благословение будет. Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек. ибо Господь любит правду и не оставляет святых Своих; вовек сохранятся они; и потомство нечестивых истребится. Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек.» (Псалом 36: 25-29). Творящему добро - это добро обязательно вернётся, когда он будет в этом нуждаться, Бог помогает таким людям. Пример такой помощи описан в Деяниях Святых Апостолов: «В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: «серна»; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь. Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Её омыли и положили в горнице. А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил прийти к ним. Петр, встав, пошёл с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними. Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села.» (Деян. 5: 36-40). «Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь. Господь сохранит его и сбережет ему жизнь; блажен будет он на земле. И Ты не отдашь его на волю врагов его. Господь укрепит его на одре болезни его. Ты изменишь все ложе его в болезни его.» (Псалом 40: 2-4).
Именно о приобретении сокровищ на небесах думали апостолы, мученики, преподобные, праведники, а всё это, потому что они имели веру: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.» (Евр. 11: 1). Господь предлагает юноше, вопрошавшему Его о том, как наследовать жизнь вечную, продать имущество, чтобы иметь сокровище на небесах: «Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Знаешь заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не обижай», «почитай отца твоего и мать». Он же сказал Ему в ответ: Учитель! всё это сохранил я от юности моей. Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест. Он же, смутившись от сего слова, отошёл с печалью, потому что у него было большое имение. И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!» (Мк. 17: 10-24). Люди истинно верующие стремятся, как можно больше отдавать, имеют ревность к добрым делам, чтобы умножить Благодать Святого Духа, приобрести, как можно больше сокровищ на небесах: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.» (Тит. 2: 11-14).
Так, в первые века христианства многие, кто обращался ко Христу, отказывались от своего имущества, имея чистую веру во Христа и Его Слово: «Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду. Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит – «сын утешения», левит, родом Кипрянин, у которого была своя земля, продав её, принёс деньги и положил к ногам Апостолов.» (Деян. 4: 34-37). Потому как, истинно верующие находят ту самую жемчужину, которая дороже всего остального: «Еще: подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нём идёт и продает всё, что имеет, и покупает поле то. Еще: подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошёл и продал всё, что имел, и купил её.» (Мф. 13: 44-46).
По словам Преподобного Серафима Саровского: «Если бы человек знал, что Господь приготовил ему в Царствии Небесном, он готов был бы всю жизнь просидеть в яме с червями.» ...Если бы и над всей землей были мы господами и отреклись от всей земли, то и в этом опять не было бы ничего, равноценного Царству Небесному.» Преподобный Антоний Великий. А вот как описывается Новый Иерусалим в Откровении Иоанна Богослова: «И вознёс меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святой Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному. Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот. Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его. Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны. И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела. Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу. Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое – яспис, второе – сапфир, третье – халкидон, четвертое – смарагд, пятое – сардоникс, шестое – сердолик, седьмое – хризолит, восьмое – вирилл, девятое – топаз, десятое – хризопрас, одиннадцатое – гиацинт, двенадцатое – аметист. А двенадцать ворот – двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города – чистое золото, как прозрачное стекло. Храма же я не видел в нём, ибо Господь Бог Вседержитель – храм его и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет.» (Откр. 21: 10-25). Все святые, которые удостоились видеть Царствие Небесное, говорили о том, насколько там прекрасно и, что на земле ничего не сравнится с Ним. Ради этого стоит потрудиться здесь на земле.
Надо не забывать, что делая добро, необходимо мыслить о духовном и небесном, только так мы можем получить Благодать. Хитрость и прагматический подход здесь не уместны, ведь Бога не обманешь, Он видит наше сердце, поэтому делая милостыню нужно думать не о том, что подумают о нас люди, но, что подумает Бог: «Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принёс и положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твоё мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твоё ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. И, встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили.» (Деян. 5: 1-6). Анания и Сапифира искали скорее не сокровище на небесах, а думали о человеческом. Враг соблазнил их на то, чтобы солгать Богу в таком серьёзном деле, и они, отпав от Бога, погибли. «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.» (Мф. 6: 24). «У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.» (Мф. 6: 3-4).
«Бог стал в сонме богов; среди богов произнёс суд: доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым? Давайте суд бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте справедливость; избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из руки нечестивых.» (Псалом 81: 1-4).
«Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла; тот будет обитать на высотах; убежище его – неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет.» (Исаия 33: 15-16).
«Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.» (Мф. 5: 16).