Сегодня мы поговорим об исцелении Христом, пожалуй, самого свирепого и самого ужасного бесноватого Библии... А именно: одержимого нечистым духом человека из страны Гадаринской, который "имел жилище в гробах" (Мр.5:3), "разрывал цепи и разбивал оковы" (Мр.5:4), который бился головой о камни (Мр.5:5); и который, наконец, после исцеления в силу обстоятельств никак не связанных с ним стал причиной гибели целого свиного стада в Галилейском море (Мр.5:13).
История исцеления гадаринского бесноватого - одна из самых таинственных и - одновременно - самых пугающих в Библии... Ибо с одной стороны - эта история есть Божественное откровение об устроении нематериального, инфернального мира, а также о влиянии этого мира на наш, материальный, земной мир... А с другой - недетская страшилка для ленивых христиан, не желающих идти путем поста и молитвы (Матф.17:21). Или инструкция по выживанию в мире, полном бесов.
Да! На эту статью (знаю по опыту) обязательно зайдут атеисты и другие люди, не верящие в бытие нечистых духов. Будут убеждать в истинности своей позиции, сыпать аргументами (типа: "Я же их не видел!" и др.). Таковым напомню, что они попадаются на уловку, о которой говорил французский поэт Ш. Бодлер: "Величайшая уловка дьявола состоит в том, чтобы убедить вас, что он не существует". И посоветую не читать эту статью, потратив время на что-нибудь другое. А вот мы продолжим...
Согласно Евангельскому Синопсису, Христос исцеляет одержимого нечистым духом человека между второй и третьей Пасхой Своего общественного служения. Непосредственно перед переправой в страну Гадаринскую Иисус поучает народ притчами (о приточности поучений Христовых в Его проповедях можно прочитать здесь: Для чего Иисус говорил притчами?)) на берегу моря Галилейского (Матф.13:1-58; Мр.4:1-34; Лук.8:4:18). А затем - укрощает бурю на море, показывая ученикам, что имеет власть над стихиями (Матф.8:23-27; Мр.4:35-41; Лук.8:22-25).
Исцеление несчастного бесноватого происходит на юго-восточном (не Галилейском) берегу Тивериадского (или Галилейского, Генисаретского - это слова-синонимы) моря. Это событие изображают все синоптики. Так как у статьи планируется продолжение, мы приведем только 8 стихов:
"И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом, он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни; увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека" (Мр.5:1-8).
В истории исцеления гадаринского бесноватого присутствует много моментов, требующих пояснения... Непонятно: 1. Где находилась страна Гадаринская (Мр.5:1) и почему у Матфея она называется Гергесинской (Мф.8:28)? 2. Отчего Марк и Лука говорят об одном бесноватом, а Матфей - о двух (Матф.8:28)? 3. Кто такой бесноватый человек и почему он жил в гробах? 4. Каким образом бесноватый разрывал оковы? 5. От каких мучений он просил Иисуса избавить его? Давайте разбираться...
Момент №1. Где находилась страна Гадаринская (Мр.5:1) и почему у Матфея она называется Гергесинской (Мф.8:28)? Согласно Библейской энциклопедии арх. Никифира (Бажанова), древняя Гадара находилась в 16 милях к югу от Тивериады. Во времена Иисуса Христа Гадара становится столицей Переи - административной области Десятиградия, в котором после исцеления проповедовал бывший одержимый (Мр.5:20). В Ветхом Завете на месте современной Христу Переи располагался древний Галаад, от которого родился судья Иеффай (Суд. 11:1). Когда Марк говорит о гадаринском бесноватом, то евангелист, скорее всего, имеет в виду областную принадлежность больного (так Петра, например, во дворе первосвященника Марк называет "галилеянином" (Мр.14:70)). Что же касается Матфея, то он говорит о конкретном городе, в котором произошло исцеление - о Гергесе. Гергеса также, как и Гадара, относилась к округу Переи, только не имела статуса столицы. Зато она (Гергеса) выходила на юго-восточный берег Тивериады и имела крутые спуски.
Момент №2. Отчего Марк (Мр.5:2) и Лука говорят об одном бесноватом, а Матфей - о двух (Матф.8:28)? По мысли свт. Иоанна Златоуста, в этом месте нет никакого противоречия, ибо мы встречаем просто "разный образ повествования" (Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Евангелие от Матфея). По факту, конечно, было два бесноватых. Что и отображает детально Евангелист Матфей. А вот другие Евангелисты, применяя фигуру умолчания, упоминают только о том, "который был лютейшим из них". То есть о лидере в двойке духовно болящих. Почему и бедствия главаря эти евангелисты представляют более плачевными. Например, живописуют как этот свирепый лидер блуждал по пустыне, кричал и разрывал оковы.
Момент №3. Кто такой бесноватый человек и почему он жил в гробах? Любой бесноватый или одержимый (иногда эти термины различают) - это человек, имеющий внутри себя беса (бесов). В бесноватом бес не присасывается к человеку извне, как пиявка. Нет! Демон входит внутрь человека по его грехам и живет в нем (в человеке), как в своем доме (Мр.9:25). Бесноватый из Гергесы - это местный житель, находящийся в руках сатаны. По мысли сщмч. Григория (Лебедева), он живет, как в гробах, так как его жизнь есть путь погибели. Священномученик говорит:
"На высотах самовлюбленности, на крутизнах гордости, на утесах эгоистической самости (…я сам лучше других, умнее других… кто авторитет для меня?), в ложбинах греха, в ущельях одной неправды, лжи, в пропастях сме*р*тных падений — вот тропинки его пути" (Григорий Лебедев, сщмч.. Благовестие Святого Евангелиста Марка. Духовные размышления).
Да, напомним, что гробом в Иудее 1 в. н. э. был отнюдь не деревянный ящик, который закапывали в землю. Гробом называлась небольшая пещера в скале, в которую клали покойного, после чего вход заваливали камнем. Вот в таких пещерах (среди нечистоты - фу-у!), и жил бесноватый.
Момент №4. Каким образом бесноватый разрывал оковы? Конечно, не своею силой, но силой беса, который "сидел" внутри него. Ибо бесы - это падшие ангелы, которые были низвергнуты с неба (Лук. 10:18). После падения нечистые духи не потеряли данной им в процессе творения силы, но просто поменяли знак. Был "+", стал "-". Был свет, стала тьма... Влияние демонов на материальный мир (с помощью человека или без помощи оного) нельзя недооценивать... По попущению Божию, демон по имени Асмодей устранял мужей Сарры, дочери Рагуила (Тов.3:8). По тому же попущению сатана, искушавший Иова, разрушил с помощью урагана дом, в котором находились дети Иова (Иов.1:18-19). В разговоре с Н. Мотовиловым прп. Серафим Саровский говорил, что "малейший из них (бесов - Христофор+) своим когтем может перевернуть всю землю" (https://azbyka.ru/otechnik/Veniamin_Fedchenkov/vsemirnyj-svetilnik-prepodobnyj-serafim-sarovskij/9). Но Промысел Божий сохраняет всех... Как сохранил он и Гадаринского больного (при том, что свиней не сохранил).
5. От каких мучений бесноватый просил Иисуса его избавить? Прежде всего, следует сказать, что диалог, который приводится в Евангельской истории, происходит не между бесноватым и Иисусом, а между Иисусом и бесом, который "жил" в бесноватом". Об этом, прежде всего, повествуют слова Христа, вынесенные в заглавие:"Выйди, дух нечистый из сего человека!" (Мр.5:8). А также полученный Им ответ: "Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!" (Мр.5:7). Если бы речь шла о мучениях бесноватого, все было бы понятно. Он и правда мучается. И мучается сильно: блуждает по пустыне, кричит, бьется о камни... Но речь идет не о мучениях человека. Мучается бес (демон), узнавший в сыне Иосифа-плотника, воплощенное Слово и даже исповедывающий это Слово "Сыном Бога Всевышнего". Отчего же бес мучается? Во-первых, от того, что ему не позволили больше вредить людям (повеление выйти из человека - уже страшное наказание для беса). А, во-вторых, от того, что он как-то вдруг сразу испугался наказания геенной (о которой прекрасно знал). Об этом говорит выражение "прежде времени" ("Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас"), приведенное Матфеем (Матф.8:29). Блаженный Феофилакт Болгарский полагает, что это выражение ("прежде времени") отражает лихорадочную бесовскую рефлексию. Встретив Иисуса, бес, по мысли Феофилакта, сильно испугался. Демон вообразил, "будто Христос, не вынеся слишком сильной злобы их, не выждет времени наказания, чего в действительности нет, ибо им до кончины века позволено бороться с нами" (Фефилакт Болгарский, блаженный. Толкование на Евангелие от Матфея).
Таким образом, туман неопределенности немного рассеивается... Во-первых, мы находим Гадару на юго-востоке Тивериады, где она метонимично заменяет Гергесу (место конкретного исцеления). Во-вторых, бесноватых насчитывается двое, из которых Марк и Лука изображают лишь одного - самого "лютого". В-третьих, несчастные болящие живут в грязных пещерах среди всякой нечистоты, поскольку нечисты и демоны (подобное тянется к подобному). В-четвертых, оковы разрываются силой бесов. И, в-пятых, последние мучаются, потеряв "дома" в лице человеков, а также страшась наказания в геенне огненной, к которой демоны и предопределены после восстания против Бога.
Продолжение здесь: Сколько бесов изгнал Христос из Гадаринского бесноватого (Мр.5:9)?
А что думаете о бесноватых вы, дорогие читатели? Войдут ли эти люди в Царство Небесное? Или же апостол Петр бесноватых туда не пустит? Пишите комментарии, ставьте лайки (если статья понравилась) и подписывайтесь на канал "Христофор+". Вас ожидают новые истории.
Читайте также другие статьи:
Что Христос писал на земле, когда к нему привели женщину, взятую в прелюбодеянии?
5 загадок Клавдии Прокулы, жены Пилата: "Не делай ничего Праведнику тому (Матф.27:19)".
Какое растение укрывало пророка Иону от солнца и почему блаженный Иероним был не прав
5 загадок юноши, который во время ареста Иисуса убежал без покрывала (Мар.14:51-52)
О бодрствовании... (Мар.13:37). Неужели, чтобы спастись. нужно лакать воду с руки?
Кто такой Мелхиседек для чего он встречал Авраама хлебом и... Вином (Быт.14:17-20)