Как меня огорчают как мне надоели вздохи по традиционному обществу! "Как же тогда было хорошо! Нам нужна сильная рука, нам нужен государь!" Мол, тогда было все идеально, вернуть бы весь порядок, была бы сплошная благодать. А так сейчас все бездуховно, кругом один разброд и хаос, упадок морали и кризис положительных человеческих качеств.
Испокон веков, как в старые добрые времена - говорят, когда чему-то хотят придать особую значимость. "Испокон веков" представляется чем-то величавым, умудренным тысячелетним опытом, заслуживающим безусловного доверия и не подлежащим сомнению. Еще часто бравируют тем, что "предки наши ошибаться не могли" и "если проверено веками, то значит правильно и хорошо".
Консерваторы берут на вооружение фразу "испокон веков" и любят напоминать, как тогда было "справедливо": младшие беспрекословно слушали старших, уважался авторитет, люди были более духовными, боялись бога, являлись воцерквленными и вообще якобы были лучше и нравственнее. А, дескать, поэтому современное поколение, живущее лишь одним днем и думающее об удовольствиях должно брать с них пример.
Причем, образцом "золотого времени" нередко представляются времена развитого феодализма. Эту эпоху подразумевают чаще всего и под выражением "испокон веков".
Но в действительности описываемое ими время жуткое. Тогда жесточайше карали всех, кто имел смелость идти против установленных догм, против общественных и религиозных устоев.
И что было в традиционном социуме (когда имели вес обычаи и религия) с вольными Духом людьми, которые отринули официальную религию, перестали слушать церковь или другую религиозную организацию, которая на момент их жизни была авторитетом?
Что становилось с теми, которые перестали надеятся на духовенство как источник божественного и принялись сами за лихорадочные поиски истины, начали проповедовать индивидуальный взгляд на бога, не сочетающийся с государственным и церковным? Таких храбрых людей бесчеловечно преследовали и казнили.
Наказанием за свободомыслие веками были смерть и мучения.
И ведь что на самом деле есть традиционно? А традиционными в обществах прошлого считались поистине жуткие явления:
1)Бедность. Более того, немалая часть населения живет за чертой бедности. Людям элементарно нечего есть. И они каждый день озабочены поиском средств для выживания.
Существуют огромные контрасты: поразительная роскошь господствующего сословия соседствует с просто ужасной бедностью.
2)Социальное неравенство, притом неравенство не естественное (по талантам и способностям), а именно намеренное разделение людей по статусу. Кстати, сюда же относятся рабство и крепостное право как проявление этого неравенства.
3)Безграмотность и низкий уровень образования. Образование необязательно, оно, как правило, дорогое и не для всех. Представляете, многие люди не понимали написанного в тексте, не могли прочесть письмо, которое могло содержать важную информацию.
4)Невежество практически на каждом углу. Даже, казалось бы, в чем-то образованные люди могут не знать элементарных вещей. Не имевшие информации о реальном положении дел люди имели самые абсурдные представления об окружающем мире. Например, в средневековых бестиариях пчелы относились к маленьким птицам.
А эпидемии и стихийные бедствия преподносились как следствие кары Божьей за грехи.
5)Сон разума, покорность властям и духовенству. Все это испокон веков тоже считалось нормальным, взращивалось и культивировалось еще со времен существования самых ранних человеческих сообществ и государств.
В книге "Древний Восток: учебное пособие для вузов" утверждается о том, что
Царственность, по мнению многих ученых, воспринималась древними как некая сверхъестественная «инородность», изначально не свойственная дольнему миропорядку, но дарованная небом для лучшего устроения человеческого общежития
С. Токарев в своем исследовании "Религия в истории народов мира" писал об обожествлении царской власти еще в обществах древней Месопотамии, о том, что что на барельефах цари почти всегда изображались или лицом к лицу с богами или атрибутами богов на них. Он указывает:
«на стеле Нарамсина царь изображен в рогатом головном уборе как божество»
Цари в Месопотамии считались наместниками богов, которым по этому праву должны подчиняться их подданные.
Со временем, идея о безусловном подчинении человека клиру и светским властям только развивалась и укреплялась. В книге "История средних веков под редакцией Колесницкого Н. приводятся такие сведения:
Церковь, включавшаяся органически в феодальную государственную систему, действовала обычно в союзе со светскими властями, помогая им своим авторитетом в деле подчинения и обуздания масс. Вместе с тем церковь создавала культ «священной власти», неповиновение которой объявлялось тяжким грехом.
6)Казни как обычное явление. В традиционных обществах устраивали просто дичайшие публичные казни несчастных, которые были не угодны местным властям, исповедовали иную веру и придерживались других воззрений. И я буду всегда против возврата к традиционному обществу, потому что он означает и возврат к жестоким публичным казням.
7)Пытки. Самое страшное, что они в таком обществе легализованы и очень широко распространены. И раньше людей пытали на допросах, специально причиняли боль в качестве наказания, и чтобы принудить признаться. Причинение боли человеку было прописано в законах, а это запредельно, просто немыслимо жестоко!
8)Есть официально установленная религия, которой якобы все должны следовать. И только эта религия считается единственно верной, остальные же все религии и философские учения проклинаются как еретические и дьявольские.
Инакомыслие в религиозных вопросах при таком раскладе автоматически рассматривается как самое тяжкое преступление, за которым идет наказание со стороны светских властей.
Так, император Феодосий , придя к власти, начал всячески насаждать вариант христианства, принятый на никейском соборе, и ущемлять в правах приверженцев политеизма и христиан других ответвлений. М. Казаков в труде "Христианизация Римской империи в IV в." сообщает:
Феодосий с самого начала своего правления возвел охрану никейского вероучения и борьбу с отклонениями от него в ранг государственной политики. За время своего правления он издал в общей сложности 17 законов против ересей, неуклонно контролировал ход церковных соборов и назначения на важнейшие кафедры. Борьба с инакомыслием, даже в рамках одной религии, становится с этих пор важнейшей функцией государства, и ереси начинают теперь рассматриваться как государственные преступления. Благодаря этой жесткой и неуклонно проводимой политике уже в начале 380-х годов на востоке не только были загнаны фактически в подполье многочисленные ереси, но и силой государства был обеспечен безусловный приоритет сторонников никейского символа веры.
При этом противники официально признанной государством разновидности христианства подвергались преследованиям и гонениям: их церкви конфисковывались, их собрания разгонялись, их лидеры отправлялись в ссылки. Так, справедливо отмечал А. Карташев, власть вернулась к религиозному принуждению старой языческой империи.
Петр Валуев в своей "Истории религиозных смут и гонений. От От V в. до XVII в." пишет:
После Эфесского собора 449 года, известного в истории под наименованием разбойничьего, вследствие насилий, совершенных председательствовавшим на нем александрийским архиепископом Диоскором, император Маркиан, заменивший на византийском престоле императора Феодосия, созвал в Халкедоне законный Вселенский собор, бывший по счету четвертым Вселенским. Всех отцов было на нем до 630. Председательствовал Анатолий Константинопольский. Собор осудил действия Диоскора и его единомышленников, низложил Диоскора и по догматической части точнее определил вероучение, противное несторианству и восторжествовавшему на Эфесском соборе монофизитству. После собора император издал строгие законы относительно монофизитов. Приказано было всем принимать учение, определенное Халкедонским собором, а монофизитов ссылать в заточение или изгонять: сочинения их сжигать, а за распространение их – казнить.
Установление официальной религии проходило насильственно и влекло за собой череду страшных событий.
А я, как сознательный человек, не желаю установления официальной религии и ее навязывания. Просто кошмарно, когда людей притесняют за их мировоззренческую позицию, когда могут отобрать жизнь за непохожий образ мысли человека, когда иная точка зрения на религиозные проблемы воспринимается как повод к уничтожению.
Поэтому не надо оправдывать свое желания властвовать и угнетать фразами "испокон веков" и "как раньше" И я решительно отвергаю авторитет этих выражений.
Призывы вернуться к традиционному обществу видятся мне в корне бесчеловечными.
Там, где больше показной нравственности - больше внутренней гнили. Это очень наглядно видно на примере "высоконравственных" обществ, которые ханжи разных мастей подают как пример.
Зло, жестокость, предательство там еще как процветают, просто их фальшиво прячут под видом благочестия.
Культура, основанная на жесткой иерархии, античеловечных законах и обычаях, догматичной религии и преклонении перед духовенством - ханжество и лицемерие.
Я лично не хочу такого существования для человечества! Не должно быть существования в страхе, неведении и рабском положении.
И не говорите мне об упадке нравственности!
Настоящий упадок нравственности как раз в обществах религиозных фанатиков - когда людей губят за их воззрения и отказ следовать устоям. А вовсе не тогда, когда человек проявляет вольномыслие и свободно реализует свои мечты.
Что на самом деле важно? Надо вне зависимости от эпохи быть благородным, чистым душой человеком, стремящимся к добру и знаниям, верным друзьям и своим идеалам. Я ценю людей свободолюбивых и с чувством собственного достоинства, уважающих право выбора других людей. Такой человек никогда не будет насильно навязывать свои воззрения другим, и сам не станет пресмыкаться перед кем-либо.
А куда стремиться? Вперед - к свету знания и облагораживания самих себя, к улучшению мира в ментальном, интеллектуальном и научно-техническом плане.
Если статья была Вам полезной, ставьте лайк и подписывайтесь на канал!