Прежде чем Господь вывел народ Израиля из Египта, Он позаботился о том, чтобы в течение примерно одного месяца, на Египет обрушились десять бедствий. И эти бедствия не были прихотью Бога. Он предупредил еще Авраама за много лет до этого – Я произведу суд над народом, у которого они (народ Израиля) будут в порабощении (Бытие 15:14). Вода в Ниле и во всех резервуарах превратилась в кровь, жабы заполнили дома египтян, нашествие сперва мошек, а затем песьих мух (возможно слепней), масштабный мор скота и нарывы с язвами на египтянах, гром, молнии и град, нашествие прожорливой саранчи, густая тьма и смерть первенцев. Все это вынудило весь египетский народ и фараона выгнать израильтян из своих пределов (Исх. 12:33).
Но вот, что интересно во всем этом – между девятой и десятой казнью, то есть между страшной тьмой и смертью первенцев, Господь заповедал совершить Пасху, то есть заколоть агнца испечь его на огне и поспешно съесть его ночью, а кровью его помазать косяки дверей домов евреев. Затем Господь и сказал – Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь (Исх. 12:12). Оказывается, египетские казни это не только суд над египтянами и фараоном, но и над египетскими богами.
Если внимательно посмотреть на казни, то можно заметить некоторую динамику. Первые три казни были совершены Аароном – он ударил жезлом по воде, и вся вода превратилась в кровь. Но ему противостояли египетские волхвы, и они также смогли сделать своими чарами, то же самое (Исх. 7:17-22). Затем через семь дней Аарон вывел жаб из рек и озер, они покрыли всю землю Египта, но волхвы египетские, своими чарами умножили жаб, хотя по логике вещей, они должны были увести их обратно в водоемы (Исх. 8:5-7). И на следующий день, Аарон ударил жезлом по земле, и вся пыль земная превратилась в мошек. Этого волхвы уже не могли повторить (Исх. 8:16-19). Следующие шесть казней были произведены Моисеем. Примечательно, что начиная с 4-й казни Бог делает разграничение между Египтом и землей Гесем, где жили евреи. Последующие казни их не будут касаться (Исх. 8:22). Моисей противостоял фараону лично в каждой из последующих казней. И когда фараон отказался отпустить евреев после девятой казни, он сказал Моисею – пойди от меня, берегись, не являйся более пред лице мое, в тот день когда ты увидишь лицо мое, ты умрешь. На что Моисей ответил – так и будет – я не увижу более лица твоего (Исх. 10:28-29). Осталась одна самая страшная казнь, она была проведена лично Богом.
Прежде чем изливать бедствия на Египет, Бог назначил Моисея «Богом» фараону, а Аарона Он поставил пророком Моисея (Исх. 7:1). И что мы видим – Аарон противостоит волхвам, но не фараону напрямую. Волхвы были представителями фараона. Моисей противостоит напрямую фараону. А кому противостоит Бог? Бог противостоит богам Египта, чьим «божественным сыном» именовался фараон. Египетское идолопоклонство столкнулось с Богопоклонением. Павел говорит – идол в мире ничто (1Кор. 8:4), но в то же самое время за бессловесными идолами стоят духовные силы – бесы, над которыми и произвел Бог суд в тот день.
Дорогие друзья! Египетские казни это не только катастрофы земного уровня, это выражение Великой Борьбы между Христом и сатаной, показанное нам в понятной для нас, людей форме. И вы знаете, в чем благодать? Во время десятой казни не имело значения, происхождение. Имела значение только кровь пасхального агнца на косяках дверей.