Введение
В данной, предлагаемой мной, книге излагается суть научного познания Разума и мышления человека, согласно с великим немецким и российским философом Иммануилом Кантом.
Предлагаемый мной вариант Разума и мышления человека не претендует на истину.
Согласно высказыванию Сократа, человек знает, что он ничего не знает.
Истина по Канту непознаваема.
Истина для человека в Бытии по Канту, заключается в творчестве и беззаветном служении Творцу, как истинной и главной потребности в жизни.
Таков замысел Творца.
Любовь к творчеству и является истинным счастьем для человека.
Творчество может проявляться в различных ипостасях, в чём-то нечто, имеющее самостоятельное бытие, то есть существующее не в чём-то другом, а «само по себе».
Человек может творить и зло.
По Канту, добро побеждает зло.
Иначе не было бы в Бытии этой грандиозной Природы.
По Платону в Небытии существует форма Вселенной в Бытии.
Разум человека Творение разумности по Канту
Разум человека находится в Небытии, по моему мнению.
Разум человека абсолютно свободен по Канту.
Разум человека проявляется в виде тела человека в Бытии, по моему мнению.
Разум человека творится во время рождения человека, по моему мнению.
Разум человека включает душу человека, интеллект человека, память человека и мораль человека, по моему мнению.
Разум человека непознаваем по Канту.
У человека нет соответствующих органов чувств, при нахождении в Бытии, чтобы познать Разум человека в Небытии, по моему мнению.
Любая попытка познать Разум человека закончится неуспехом, по Канту.
Это, примерно, такое же самое научное заблуждение, в познании человека, какое было ранее неоднократно замечено.
Например попытки человека, что либо познать, конкретно, о работе какого-то компьютера.
При изучении конкретных физических свойств различных схем транзисторов и их самих в каком-то компьютере не даст в дальнейшем результатов по познанию, как работает программа, в этом компьютере.
Если представить Разум человека как компьютер, то тело человека в Бытии это «железо» компьютера, по моему мнению.
«Программное обеспечение» Разума человека это душа человека, и оно находится в Небытии, по моему мнению.
Душа человека абсолютно свободна по Канту, и она материальна.
Душа человека проявляется в Бытии как разумность человека, по моему мнению.
По Канту Разум человека это система, с помощью которой человек как бы творит общение со своим окружением в Бытии и осуществляет контроль над этим Бытиём.
Память Разума человека состоит из умственных образов-картинок, по моему мнению .
Которые представляют собой записи прошлого опыта в памяти человека в Небытии, по моему мнению .
Человек использует свой Разум, чтобы ставить перед собой задачи, и решать проблемы, имеющие отношение к выживанию в Бытии, по моему мнению .
Человек направляет усилия организма своего тела в Бытии в соответствии с найденными решениями.
Разум человека состоит, по моему мнению, из двух частей:
- реактивного ума .
Аналитический ум Разума человека это рациональный, воспринимающий, осознающий ум.
Аналитический ум Разума человека думает, наблюдает и запоминает данные, а также решает проблемы, как аналитическое и синтетическое мышление по Канту.
Реактивный ум — это та часть разума, которая работает исключительно на раздражительно-ответной основе. Реактивный ум неподвластен волевому контролю человека, он применяет силу, управляя сознанием человека, его целями, мыслями, телом и действиями.
Разум человека объединён с рассудком , по моему мнению .
Рассудок человека не создаёт нового знания , а лишь систематизирует уже существующее знание , по моему мнению .
Душа человека, как и его сознание , способствует соотношению человека с Бытиём , по моему мнению .
Разум по Канту одна из форм сознания .
Рассудок по Канту, направлен на самого себя.
Разум выражает себя в принципах , идеях и идеалах , по моему мнению .
Рассудок как мыслящее сознание направлено на Бытиё и главным своим принципом принимает непротиворечивость знания по Канту.
Разум как рассудок по Канту, сознающий себя, соотносит не только разное содержание между собой, но и самого себя с этим содержанием.
В силу этого, разум может удерживать противоречия .
Кант считал, что только разум достигает, наконец, истинного выражения истины как конкретного.
То есть включающее в своё единство противоположные характеристики.
Мозг человека, спинной мозг, нейронные сети и нервы определяются как физическое и биологическое проявление материи в Бытии для соединения их с Разумом человека , по моему мнению .
Это соединение происходит , по моему мнению, во время зарождения жизни, или творении по Канту.
Разум, по моему мнению, не является продуктом работы мозга.
Разум, по моему мнению, принадлежит Небытию.
Разум не познаваем по Канту.
Разум существует, по моему мнению, независимо от мозга.
Мозг и нейронная сеть с нервами, по моему мнению, реализуют Разум в Бытии.
Мысли, желания, чувства, память человека принадлежат, по моему мнению, Небытию.
Разум это рациональное начало в человеке, развитая способность думать и действовать, опираясь на логику и факты.
Разум по Канту, это рациональность, направленная на добро, и на нравственность, т.е, разумность - это творение направленное на добро и нравственность.
Добро побеждает зло.
Кант первым построил первую развернутую концепцию рассудка и Разума .
Кант понимал под ними в сфере познания способности , дающие соответственно правила и принципы .
Рассудок по Канту это способность составлять суждения .
Кант оставил Разум в границах рассудка .
По моему мнению, Разум включает рассудок.
Согласно Канту , всякое знание человека начинается с чувств, в Бытии , переходит затем к рассудку и заканчивается в Разуме .
Разум , согласно Канту , может выполнять только регулятивнуюфункцию поиска недостижимых предельных оснований п ознания.
Попытки реализации п ознания предельных оснований по Канту, приводит к выявлению принципиальной ограниченности познания сферой “явлений ” и недоступности для него “вещей в себе ”.
“Вещь в себе ” можно помыслить по Канту , но ее нельзя познать.
В том смысле , какой вкладывает в это понятие Кант .
Для которого идеалом теоретического познания выступают концептуальные конструкции математики и точного естествознания .
Современниками, смысл этого учения Канта о неосуществимости претензий на постижение “вещей в себе ”, рассматривался как неоправданное принижение познавательных способностей человека . Кант не отрицал возможностей познания в практической и теоретической деятельности человека .
Однако Кант исходит из того , что такое познание всегда происходит в рамках опыта.
Кант отрицал любые попытки построения законченной в своих исходных предпосылках и основаниях “закрытой ” теоретической картины реальности Мира в целом , каким бы конкретным содержанием эта картина не наполнялась .
Мышление человека как творение по Канту
Исследовать мышление начали ещё античные философы и учёные.
Они делали это с позиций философии и логики .
Первым из них был Парменид .
В сочинении «Путь истины» он представил изложение основных положений дедуктивной метафизики .
При этом он рассматривает процесс мышления с точки зрения логики.
C точки зрения философии он утверждает, что бытие аналогично мысли.
Крупнейшим теоретиком учения о мышлении в античном мире был Аристотель .
Он изучил формы мышления, обосновал и вывел законы мышления.
Пифагор является основателем мозговой теории мышления.
Мысль человека это по Канту то, что творится в результате размышления или Идея .
Мысль это творение ума, разума и рассудка по Канту.
По Канту Идея (мысль) творится в процессе познавательной деятельности человека.
Идея (мысль) характеризуется обобщенным и опосредованным отражением действительности и имеет материальную основу в Небытии Мира.
Предметы и явления действительности по Канту обладают некоторыми свойствами и отношениями, которые можно познать непосредственно.
При помощи ощущений и восприятий человека, таких как цвета, звуки, формы, размещение и перемещение тел во Вселенной.
Первая особенность мышления по Канту это его опосредованный характер.
То, что человек не может познать прямо, непосредственно, он познаёт косвенно, опосредованно: одни свойства через другие, неизвестное — через то, что ему известное.
Мышление всегда опирается на данные чувственного опыта ( ощущения , восприятия , представления) и на ранее приобретённые теоретические знания.
Косвенное познание и есть познание опосредованное.
Вторая особенность мышления по Канту это его обобщённость.
Обобщение как познание общего и существенного в объектах действительности возможно по Канту потому, что все свойства этих объектов связаны друг с другом.
Общее существует и творится, как материальная схема по Канту, лишь в отдельном, конкретном объекте.
Схема, при аналитическом мышлени и, интуитивном мышлени и и алгоритмическом мышлени и, по Канту, материализуется в мозге человека в Бытии.
Умозаключение человека творится в виде наиболее сложной схемы и продуктом мышления человека.
Умозаключение человека основывается на данных ряда суждений, в виде схем по Канту.
Умозаключение человека творится путем рассуждения, как схема по Канту.
Суждение, в виде схемы, как наименьшей единицы логического мышления человека, могут выражать законы природы и общества по Канту.
Мышление человека имеет ярко выраженный индивидуальный характер.
Особенности индивидуального мышления человека творятся в разных соотношениях схем операций и процедур мыслительной деятельности человека в Небытии по Канту.
Мышление человека по Канту творит потребностно-мотивированный и целенаправленный характер человека.
Творение мыслительного процесса человека вызвано его потребностями, мотивами и интересами.
Творение мыслительного процесса человека в Небытии соответствует его целям и задачам в Бытии.
По Канту мыслит не мозг человека в Бытии сам по себе, а человек, личность в целом в Небытии.
Результаты познавательной деятельности человека творятся в форме понятий.
Понятие есть отражение существенных признаков любых предметов.
И творится в виде схемы по Канту.
Понятие о предмете творится на основе многих суждений и умозаключений в виде схем о нём.
Понятие творится как результат обобщения опыта человека по Канту, и является высшим продуктом мозга, высшей ступенью познания мира человеком.
Творение последовательной логической связи нескольких суждений, творит рассуждение человека в виде схем по Канту.
Рассуждение имеет практический смысл лишь тогда, когда оно приводит к определённому выводу, умозаключению.
Умозаключение и будет ответом на вопрос.
Итогом творения поиска мысли человека.
Мышление по Канту является высшей ступенью творения познания человеком действительности.
Мышление человека творится как решение задач, вопросов, проблем, которые постоянно выдвигаются перед ним жизнь.
Творение решения задач всегда должно дать человеку что-то новое, новые знания.
Для творения мышления человека имеет, более существенно, взаимосвязь не с чувственным познанием, а с речью и языком.
В более строгом понимании речь это творение процесса общения, опосредованного языком.
Речь является творением процесса формулирования и передачи мысли средствами языка.
Внутренняя речь человека имеет такое же строение и такие же функции, как и развернутая внешняя речь.
Внутренняя речь это переходный этап творения между замыслом и развернутой внешней речью.
Творение, которое позволяет перекодировать общий смысл в речевое высказывание, есть, прежде всего, не развернутое речевое высказывание, а лишь подготовительная стадия в виде схемы по Канту .
Творение связи мышления с речью вовсе не означает, что мышление человека может быть сведено к речи.
Мышление и речь человека не одно и то же.
Свидетельством этому может служить творение высказывания одной и той же мысли разными словами.
А также то, что человек не всегда находит нужные слова, чтобы выразить свою мысль.
Мышление также неразрывно связано и с практической деятельностью людей. Практическая деятельность человека это основное условие творения мышления, а также критерий истинности мышления.
Мышление это процесс творения путём моделирования закономерностей окружающего мира на основе аксиоматических положений.
Мышление связано с функционированием мозга .
Мышление творится в образно - знаковой форме в виде схем по Канту.
Кант различал аналитическое и синтетическое мышления.
Интеллект по Канту это способность человека творить в ходе самообучения схемы для решения задач определенного класса сложности и решать эти задачи.
История Великих Научных Заблуждений Исторические научные параллели Птолемей и Коперник Ньютон и Кант
Геоцентрическая система отсчёта Птолемея
Кла́вдий Птолеме́й позднеэллинистический астроном, астролог, математик , механик , оптик, теоретик музыки и географ .
Автор классической античной монографии ( Альмагест ).
Которая стала итогом развития античной небесной механики и содержала практически полное собрание астрономических знаний Греции и Ближнего Востока того времени.
В астрономии Птолемею не было равных.
На протяжении целого тысячелетия — от Гиппарха ( II в. до н. э. ) до Аль-Бируни (X — XI вв. н. э.).
Широкая эрудиция Птолемея и активное использование работ предшественников, вероятно, обусловлено активным использованием им ресурсов Александрийской библиотеки .
Основным трудом Птолемея стало «Великое математическое построение по астрономии в тринадцати книгах» (или просто и с достоинством «Великое», по-гречески «Мэгисте»), представлявшее собой энциклопедию астрономических и математических знаний древнегреческого мира .
Этот труд попал от греков в средневековую Европу через арабов.
Название «Megale syntaxis» («Великое построение») трансформировалось в « Альмагест ».
Под этим арабизированным названием труд Птолемея известен и поныне.
В Альмагесте Птолемей изложил собрание астрономических знаний Древней Греции и Вавилона .
Он сформулировал (если не передав разработанную Гиппархом ) весьма сложную геоцентрическую модель мира .
При создании данной системы он проявил себя как умелый механик , поскольку сумел представить неравномерные движения небесных светил (с попятными движениями планет ) в виде комбинации нескольких равномерных движений по окружностям ( эпициклы , деференты , экванты ).
Непреходящее значение теории Птолемея состоит в том, что она убедительно продемонстрировала мощь математики в рациональном осмыслении сложных физических явлений.
Благодаря обобщающему и фундаментальному подходу, книги Птолемея вытеснили из научного оборота большинство работ предшественников, которые затем оказались утраченными.
Система мира Птолемея называется геоцентрической и может быть представлена в следующем упрощенном виде: планеты движутся равномерно по кругам — эпициклам, центры которых в свою очередь движутся по другим кругам — деферентам, в общем центре которых находится неподвижная Земля.
Геоцентрическая система отсчёта — это просто система отсчёта, где начало координат размещено в центре Земли.
Геоцентрическая система отсчёта употребляется в астрономии и сейчас. Вспомним, что наши астрономические ежегодники дают не координаты Земли относительно Солнца, а координаты Солнца, движущегося вокруг Земли, ибо так удобнее для астрономов .
Система Птолемея была практически общепринятой в западном и арабском мире — до создания гелиоцентрической системы Николая Коперника .
По сущности описания Мира Система Птолемея является научным заблуждением.
Гелиоцентрическая теория планетных движений Коперник а,
В ходе научной революции XVII века геоцентризм постепенно был оставлен учёными. Постепенно утвердилась гелиоцентрическая система мира .
Основными событиями, приведшими к отказу от геоцентрической системы, были создание гелиоцентрической теории планетных движений Коперником , телескопические открытия Галилея и других астрономов, открытие законов Кеплера .
Гелиоцентрическая система отсчёта — это просто система отсчёта , где начало координат размещено в Солнце.
Гелиоцентрическая система мира — это представление об устройстве мироздания. В узком смысле этого слова оно заключается в том, что Солнце расположено в центре Вселенной , а Земля совершает, по крайней мере, два вида движения: годовое вокруг Солнца и суточное вокруг своей оси.
Звёзды неподвижны относительно Солнца.
Термин «гелиоцентрическая система мира» часто используется в более широком смысле слова, когда Вселенная не обязательно считается ограниченной и имеющей центр.
Тогда смысл этого термина заключается в том, что Солнце в среднем неподвижно относительно звёзд.
Гелиоцентрическую систему устройства Мира умозрительно можно рассматривать в другой, какой угодно системе отсчёта.
В том числе геоцентрической, в которой Земля выбирается в качестве начала координат.
В этой системе отсчёта Земля неподвижна, а Солнце вращается вокруг Земли.
Но система мира все равно остаётся гелиоцентрической, поскольку взаимная конфигурация Солнца и звёзд остаётся неизменной.
Главное, в Гелиоцентрическая система отсчёта Коперника , стало создание классической механики и открытие закона всемирного тяготения Великим Исааком Ньютоном.
Исаа́к Нью́то́н и закон всемирного тяготения
Сэр Исаа́к Нью́то́н — английский физик , математик , механик и астроном , один из создателей классической физики.
Автор фундаментального труда « Математические начала натуральной философии », в котором он изложил закон всемирного тяготения и три закона механики , ставшие основой классической механики .
Ньютон никогда не провозглашал, что в природе действует закон тяготения.
Он строго доказал этот факт, исходя из наблюдаемой картины движения планет и их спутников.
В своей книге Ньютон ясно определил базовые понятия механики, причём ввёл несколько новых, включая такие важнейшие физические величины, как масса , внешняя сила и количество движения .
Ньютон сформулированы три закона механики .
Слабым местом теории тяготения Ньютона, по мнению многих учёных того времени, было отсутствие объяснения природы этой силы (силы тяготения).
Ньютон изложил только математический аппарат, оставив открытыми вопросы о причине тяготения и его материальном носителе.
Физические основы тяготения прояснились только с появлением Общей теории относительности .
Меха́ника
Меха́ника — раздел физики .
Наука, изучающая движение материальных тел и взаимодействие между ними.
При этом движением в механике называют изменение во времени взаимного положения тел или их частей в пространстве .
Механикой в широком смысле этого слова называется наука, посвящённая решению любых задач, связанных с изучением движения или равновесия тех или иных материальных тел и происходящих при этом взаимодействий между телами. Теоретическая механика представляет собою часть механики, в которой изучаются общие законы движения и взаимодействия материальных тел.
То есть те законы, которые, например, справедливы и для движения Земли вокруг Солнца, и для полёта ракеты или артиллерийского снаряда и т. п.
Другую часть механики составляют различные общие и специальные технические дисциплины, посвящённые проектированию и расчёту всевозможных конкретных сооружений, двигателей, механизмов и машин или их частей (деталей).
Изучением общих законов движения и взаимодействия материальных тел занимается также и механика сплошных сред (или механика сплошной среды ) — обширная часть механики, посвящённая движению газообразных, жидких и твёрдых деформируемых тел.
В теоретической механике изучаются движения материальной точки, дискретных систем материальных точек и абсолютно твёрдого тела.
В механике сплошной среды рассматриваются движения таких материальных тел, которые заполняют пространство непрерывно, сплошным образом.
И расстояния между точками тела во время движения меняются.
Наука Меха́ника основана на понятиях и на представлениях о свойствах пространства , времени и материи .
В рамках механики выделяют такие разделы:
Основной математический аппарат классической механики: дифференциальное и интегральное исчисление, разработанное специально для этого Ньютоном и Лейбницем .
В классической формулировке, механика базируется на трёх законах Ньютона .
Решение многих задач механики упрощается, если уравнения движения допускают возможность формулировки законов сохранения (импульса, энергии, момента импульса и других динамических переменных).
В се три закона Ньютона для широкого класса механических систем (консервативных систем, лагранжевых систем, гамильтоновых систем) связаны с различными вариационными принципами .
В этой формулировке классическая механика таких систем строится на основе принципа стационарности действия : системы движутся так, чтобы обеспечить стационарность функционала действия .
Такая формулировка используется, например, в лагранжевой механике и в гамильтоновой механике .
Уравнениями движения в лагранжевой механике являются уравнения Эйлера — Лагранжа .
В гамильтоновой — уравнения Гамильтона.
Независимыми переменными, описывающими состояние системы в гамильтоновой механике , являются обобщённые координаты и импульсы .
В механике Лагранжа — обобщённые координаты и их производные по времени.
Если использовать функционал действия , который определён на реальной траектории системы, соединяющей некую начальную точку с произвольной конечной точкой.
То аналогом уравнений движения будут уравнения Гамильтона — Якоби .
Следует отметить, что все формулировки классической механики, основанные на голономных вариационных принципах, являются менее общими, чем формулировка механики, основанная на уравнениях движения.
Голономная система — механическая система , механические связи которой можно свести к геометрическим построениям .
Не все механические системы имеют уравнения движения, представимые в виде уравнения Эйлера — Лагранжа , уравнения Гамильтона или уравнения Гамильтона — Якоби.
Лагранжева формулировка оказалась особенно полезной в теории поля и релятивистской физике .
Гамильтонова и Гамильтона — Якоби — в квантовой механике .
Классическая механика основана на законах Ньютона , преобразовании скоростей Галилея и существовании инерциальных систем отсчёта .
В настоящее время известно три типа ситуаций, в которых классическая механика перестаёт отражать реальность.
Свойства микромира не могут быть поняты в рамках классической механики.
В частности, в сочетании с термодинамикой она порождает ряд противоречий. Адекватным языком для описания свойств атомов и субатомных частиц является квантовая механика .
Переход от классической к квантовой механике — это не просто замена уравнений движения, а полная перестройка всей совокупности понятий (что такое физическая величина, наблюдаемое, процесс измерения и т. д.).
При скоростях, близких к скорости света, классическая механика также перестаёт работать, и необходимо переходить к специальной теории относительности .
Этот переход подразумевает полный пересмотр парадигмы, а не простое видоизменение уравнений движения и служит источником многочисленных заблуждений.
Классическая механика становится неэффективной при рассмотрении систем с очень большим числом частиц (или же большим числом степеней свободы).
В этом случае практически целесообразно переходить к статистической физике .
Иммануил Кант
Великий немецкий и российский философ Иммануил Кант первым определил, что в Мире нет движения.
Движение это научное заблуждение, не имеющее физической сущности по Канту.
Есть только положение материальных тел (вещества) в каждый миг бытия тела (вещества) во Вселенной.
Понятия пространство, время, движение, скорость, ускорение являются умозрительными понятиями.
Сущностным понятием в Мире является творение (силы тяготения, силы левитации, силы притяжения, силы отталкивания).
Иммануил Кант обратился к последующим поколениям с просьбой разработать новую, альтернативную науку: «МЕТАФИЗИКА ПРИРОДЫ».
Литература
Кант И.
Критика чистого разума / И. Кант — «Эксмо», 1781
ISBN 978-5-699-77120-2