Преп. Макарий Великий пишет о том, почему необходима духовная брань:
Многие, строго наблюдая за внешним, упражняясь в науках и заботясь о жизни правильной, думают, что такой человек совершенен, не вникая в сердце, не примечая там пороков, какие владеют душой. Между тем в членах есть корень порока, соразмерный внутренней порочной мысли, и в доме кроется разбойник, то есть сила сопротивная, и потому противоборная и вместе мысленная. И если кто не борется с грехом, то внутренний порок, разливаясь постепенно, с приумножением своим увлекает человека в явные грехи, доводит до совершения их самым делом, потому что зло, как отверстие источника, всегда источает из себя струю. Поэтому старайся удерживать потоки порока, чтобы не впасть в тысячи зол.
Самое главное оружие для борца и подвижника состоит в том, чтобы, вошедши в сердце, сотворил он брань с сатаною, возненавидел себя самого, отрекся от души своей, гневался на нее, укорял ее, противился привычным своим пожеланиям, препирался с помыслами, боролся с самим собою.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) обращает внимание на следующий закон духовной жизни.
Углубление в аскезу, подвижничество приводит христианина к соприкосновению с миром духов, и первые, кого там христианин встречает, есть духи падшие – они близки к нам по причине нашей собственной падшести. В состоянии падения находится всё наше естество, и попытка достичь преображения естества, освобождения от уз невидимых врагов, достичь света Христова вызывает брань, брань внутреннюю. «Падшие духи, – говорит святитель Игнатий, – стараются удержать нас в состоянии нашего падения, в котором мы по необходимости находимся в порабощении у них, и потому приносят нам греховные помышления и мечтания такие, которым сочувствует и которыми наслаждается наше падшее естество, или такие, в которых зло, отвергаемое даже падшим естеством, прикрыто личиной добра и истины».
Выше я привёл мнение двух авторитетных источников, которые на практике знали, что есть духовная брань. От себя хочу добавить, что важно понять смысл определений «Мир» и «Жизнь».
Мир - это система, созданная людьми, она базируется на принятии материального мира, как конечного и определяющего фактора и соответственно человек пытается реализовать себя на материальном плане. В данной системе определено практически всё, вплоть до образа мыслей. Человек, принимающий образ жизни мира, становится его рабом и даже если и посещает церковь остаётся мирским человеком. Мирской человек находиться под властью мира, сознание его порабощено и ему уже не даётся права думать и чувствовать иначе, так как не определено миром.
Понимание вселенской жизни несколько иное. Жизнь, как единый вселенский процесс предполагает путь дальнейшего совершенства человека в плоскости его развития. Человек учиться правильно, понимать жизнь, правильно относиться ко всему окружающему и развивать в себе изначально заложенные качества, для обретения более высокого уровня духовного развития. Цель – стать разумной и свободной личностью. Развитие полагается в духовной плоскости, материальное для подвижника не является целью, а лишь средством для совершенства.
Человек может иметь много мнений в отношении совершенства, но путь совершенства в жизни один. Христос, а впоследствии святые отцы церкви, раскрыли смысл данного пути.
Сегодня известно и подтверждено наукой материальность мыслей, чувств и эмоций, все это можно отнести в сфере духовного. У каждого человека свой багаж, который он собрал за свою жизнь и часть даётся из мирового человеческого наследия. Все это живёт в нас на духовном уровне. Когда человек становиться на путь духовного совершенства он должен развенчать в себе все прежнее и принять новою жизнь. Это происходит во внутренней борьбе: в чувствах, в мыслях, в эмоциях; старое будет отстаивать право на жизнь и пытаться сломить человека бросившего вызов миру. Человек должен быть непоколебим и уверен в духовной победе, и идти к ней вместе с Господом.
Господь сказал, что претерпевший до конца спасётся. По мере умирания в душе «ветхого человека», будет возрождаться «новый человек». Придёт момент, когда можно будет сказать: «Я победил сей мир». Важно понимать тот факт, что совершенство не дано отдельно взятой личности, оно дано человеку и верить нужно не в себя, а в человека в себе. Совершенного человека, которым может стать каждый из нас, нам открыл Иисус Христос, на своём примере.