Обычно нам кажется, что мы в этом мире действуем сами по себе, но на самом деле, это не так. Веды учат нас, что человек в материальном мире не независим, а обусловлен. И речь не о влиянии на нас давления, вспышек на солнце и затмений, есть аспекты куда тоньше и незаметнее. Этот мир, согласно Ведам, соткан из гун материальной природы - как ткань из шелковых нитей. И мы действуем каждое мгновение в соответствии с той гуной, под влиянием которой в данный момент находимся.
Что же такое гуны? Насколько они сильны и можно ли освободиться из-под их влияния, обретя полную свободу? Давайте разбираться!
Материальная природа состоит из трёх гун - благости, страсти и невежества. Когда вечное живое существо входит в соприкосновение с материальной природой, эти гуны, о могучерукий Арджуна, обуславливают его.
Бхагават-Гита 14.5
Что же такое гуна?
В переводе с санскрита слово "гуна" имеет три значения:
- что-то вторичное
Вторичны гуны по отношению к душе. В Ведах описано, что душа приходит в материальный мир, чтобы почувствовать себя на месте Бога. Здесь душа сталкивается с гунами - вторичными, но очень сильными.
- веревка или нить
Гуны сильны, они словно опутывают нас, связывают, заставляя погружаться все глубже и глубже в материальный мир.
- качество
Три гуны - три первоначальных качества этого мира. Смешиваясь между собой они образуют огромный спектр разных сочетаний. Можно провести сравнение с тремя основными цветами - желтым, красным и голубым. Из них можно составить миллионы разных оттенков.
Если у нас нет знания, мы видим только оттенки, не замечая стоящих в основе гун. Мы привязываемся к этому многообразию и становимся зависимы. Нет на Земле ни одного живого существа, которое было бы неподвластно влиянию гун.
Какие гуны существуют?
Обычно, на человека влияют все три гуны - по очереди или в комбинации. Но, несмотря на это, одна из гун всегда преобладает над остальными.
В «Ведах» упоминаются три гуны:
- Саттва-гуна (благость)
- Раджа-гуна (страсть)
- Тама-гуна (невежество)
Саттва-гуна (благость)
Гуна благости, которая чище других гун, просветляет живое существо и освобождает его от последствий всех грехов. Пребывающие под влиянием этой гуны привязываются к знанию и ощущению счастья.
Бхагават-Гита 14.6
Отличительные особенности саттва-гуны:
- чистота
- просветление и знание
- очищение кармы
- позитивный настрой
- равновесие
- упорядоченность
Деятельность в этой гуне пронизана счастьем и любовью. Мы ощущаем наполненность, радость, находимся в здравом состоянии сознания, ведем чистый образ жизни и следуем своему предназначению.
Среди людей с доминирующей гуной благости много философов, мудрецов и деятелей науки.
В саттва-гуне практически исчезает полярность - деление мира на хорошее и плохое - мы начинаем видеть и любить все таким, какое оно есть. Саттвичному человеку легко контролировать свои эмоции, его не выбивают из колеи временные неудачи и трудности. Для него цель не оправдывает средства - он не стремится к ней любой ценой. Человек становится абстрагирован от конечного результата, непривязан к плодам своего труда, что способствует его духовному росту и просветлению.
Но даже благость не освобождает человека от всех проблем. Две привязанности, свойственные этой гуне, могут привести к деградации:
- привязанность к знанию
- привязанность к счастью
Как только мы привязываемся к знанию, в нас пробуждается гордость и чувство превосходства над остальными людьми. Привязанность к счастью приводит к тому, что мы стараемся сохранить свое положение любой ценой. Все это стаскивает человека в гуну страсти и она постепенно завладевает им.
Раджа-гуна (страсть)
Гуна страсти порождена бесконечными желаниями и алчностью, поэтому она, о сын Кунти, связывает воплощенное живое существо узами материальной корыстной деятельности.
Бхагават-Гита 14.7
Отличительные особенности раджа-гуны:
- алчность и привязанность к материальному
- неутолимое желание обретения чего-либо
- вожделение материальных благ
- соперничество
- движение вперед
- храбрость и отвага
Гуна страсти ассоциируется с яркой, насыщенной жизнью, полной приключений, достижений и завоеваний. По сути, это то, что сейчас практически обожествляется в нашем обществе.
Раждасу свойственны постоянная гонка за богатством, славой или престижем, соперничество за лучшую долю, желание спорить и отстаивать свою правоту. При этом могут проявляться худшие человеческие качества. Очень типичны гнев, нетерпение, нетерпимость, ревность, собственничество, беспринципность и агрессия.
При этом, нельзя сказать, что эта гуна сплошь порочна. Она необходима человеку для деятельности. Раджасные люди храбры и отважны. Именно при помощи страсти сворачиваются горы, совершаются подвиги - она свойственна правителям и войнам.
Беда в том, что вся человеческая деятельность в гуне страсти приносит лишь краткосрочное удовлетворение (если вообще приносит). Вожделение удовлетворить невозможно. Человек больше увлечен эмоциями, а не разумом, поэтому он совершает ошибки и потом героически сам же их преодолевает. Раджас — это гуна отложенного счастья: оно всегда на горизонте, но недостижимо. Мышление человека в раджасе очень материалистично, что мешает любому духовному прогрессу - на него просто не остается сил и времени.
Человек постоянно вовлечен в бурную деятельность и в результате:
• привязывается к деятельности
• привязывается к плодам деятельности
В результате этих привязанностей, человек попадает в замкнутый круг своей деятельности, который непрерывно расширяется. Стремления, вожделение, тщеславие и алчность толкают на покорение все новых и новых вершин. Человек начинает трудиться в поте лица все больше и больше, он постоянно напряжен, его ум теряет покой. Бесконечная гонка приводит к усталости и выгоранию. Для расслабления используются различные одурманивающие вещества, обжорство и жестокие развлечения. Человек постепенно деградирует и попадает в гуну невежества.
Тама-гуна (невежество)
Знай же, о сын Бхараты, что гуна тьмы, порожденная невежеством, держит все воплощенные живые существа в плену иллюзии. Её влияние проявляется в виде безумия, лени и сна, которые опутывают обусловленную душу.
Бхагават-Гита 14.8
Отличительные особенности тама-гуны:
- лень
- сон
- депрессия
- прием одурманивающих веществ
- болезнь
- невежество
Гуне невежества свойственны стагнация, замедление всех процессов, распад и угасание. Люди в этой гуне склонны к пассивности, интоксикациям, употреблению мусорной и несвежей пищи (фастфуд, продукты длительного хранения, убойная пища).
Если наш ум находится под влиянием гуны невежества, то весь мир кажется нам унылым, опасным, некомфортным местом, где люди обманывают, желают зла и строят козни. Это розовые очки наоборот. Это порождает недоверие, недоброжелательность и скрытность.
Постепенно человек начинает испытывать удовольствие от собственных (постоянные жалобы, позиция жертвы) и чужих страданий (просмотр новостей, фильмов ужасов). Нет сил и желания реализовывать мечты и раскрывать таланты, человек просто смиряется с тем, что жизнь не удалась, становясь озлобленным и разочарованным.
Гуна невежества связывает человека, лишая его рассудка и радости, опуская его на самое дно жизни. Никакого духовного прогресса нет, знания в тама-гуне практически не усваиваются. Чем дальше человек погружается в невежество, тем сильнее он вязнет. В результате происходит деградация до адских форм существования.
Все современное общество за редкими единичными исключениями вращается исключительно в двух гунах – страсти и невежества. При этом только с платформы гуны благости живое существо может подняться выше и осознать Абсолютную истину и вечные тайны бытия.
В тексте использованы материалы из статьи Александра Хакимова