Другие статьи из серии "Война за ассирийское наследство":
Битва, изменившая историю Средиземноморья
Набопаласар умер, да здравствует Навуходоносор!
После того, как в 597 г. до н.э. по приказу Навуходоносора был казнен царь Иудеи Иоаким, а десять тысяч иудеев отправились в "вавилонский плен" (более подробно ЗДЕСЬ: Вавилонский плен ) это Средиземноморское государство находилось в состоянии перманентного волнения. «Народные массы» и подстрекающая их «знать» жаждали разорвать зависимость от Вавилонии и с помощью Египта добиться самостоятельности. Нерешительный и слабовольный царь Седекия не верил в успех восстания, но не имел сил разогнать смутьянов и остановить гибельный для Иудеи процесс (более подробно ЗДЕСЬ: Предчувствие войны ). Разумеется, ничем хорошим все это закончиться не могло. Осенью 589 г. до н.э. Иудея прекращает выплату дани Вавилону, а 15 января 588 г. до н.э. началась первая осада Иерусалима вавилонскими войсками. Вторжение в Заречье египетских войск на некоторое время отсрочило неминуемую гибель Иудейского царства, но войска Навуходоносора смогли вытеснить египетскую армию из Восточного Средиземноморья. Летом 587 г. до н.э. вавилонские войска возобновляют осаду Иерусалима (более подробно ЗДЕСЬ: Осада Иерусалима ).
Иерусалим держался, несмотря на «гуляющие» по нему эпидемии и страшный голод. Защитники даже умудрялись регулярно совершать вылазки и наносить ущерб осаждающим. Иудейские аристократы, стоящие во главе обороны, любыми средствами старались не допустить сдачи города. Они прекрасно помнили казнь Иоакима с приближенными и ссылку тысяч иудеев, принадлежащих к «сливкам общества» в гораздо более безобидной ситуации. Теперь же, после долгого вооруженного сопротивления и сговора с Египтом, иудейские «верхи», те кто стоял у трона, ясно понимали – пощады не будет. Чем дольше продолжалась осада, тем больше среди рядовых горожан росло число перебежчиков, разговоры о необходимости сдачи порой шли и среди «власть имущих». Царедворцам необходимо было любой ценой удержать власть в своих руках и на горожан,высказывающих сомнение в возможности победы обрушились репрессии.
К этому времени относится библейская история о продолжении приключений пророка Иеремии. Вынужденный скрываться, он продолжал обличать уже проигранную войну и призывал прекратить бессмысленное сопротивление и сдаться Навуходоносору. Этим он вызвал такое раздражение иудейских вельмож, что в конце концов царь Седекия вынужден был выдать его своим приближенным. Правда потом, он опять тайком спасает его. История хорошо иллюстрирует, насколько малой реальной властью обладал Седекия. Пока осажденные «играли в политику», военная обстановка опять резко изменилась. Весной 586 года до н. э. с юга к Иерусалиму приблизилось египетское войско. Однако «хэппи-энда» не получилось, «под рукой» Навуходоносора были стянуты серьезные военные силы, и к тому же его войско находилось на заранее укрепленных позициях.
Укрепления, возведенные вавилонскими инженерами вокруг города, те самые «осадные валы», позволяли одинаково хорошо обороняться, как от попыток осажденных совершить вылазку, так и от нападения внешнего противника с целью деблокировать крепость. Египетское войско некоторое время «помаячило» где-то вдалеке в надежде, что вавилоняне, как в прошлый раз, прервут осаду и двинутся навстречу новому противнику. Но Навуходоносор спокойно сидел в своих укреплениях и ждал, что же будут делать его египетские «партнеры». Наконец полководцы фараона справедливо решили, что атаковать сильную армию, опирающуюся на полевые укрепления, чересчур рискованно и отошли к границе. Иерусалим был предоставлен своей судьбе.
Фиаско воинства фараона Априя угнетающе подействовало на защитников Иерусалима. Это не удивительно: помощь «великой державы», спасение от вавилонского гнета, независимость Иудеи, снятие осады наконец – все оказалось просто «пшиком». Сильная армия фараона была «в двух шагах» от Иерусалима и ушла, не сделав ничего, даже не предприняв попытки помочь гибнущему городу. Все беды и лишения, которые на протяжении долгих месяцев (от двенадцати до тридцати в разных источниках) терпели защитники города, все оказалось зря.
Теперь даже самым «патриотически настроенным» или самым тупым жителям Иерусалима стало ясно – помощи не будет, дальше только смерть. Неизвестно к каким действиям привело бы осознание этого факта население Иерусалима, но Навуходоносор не дал защитникам города времени на раздумье. Появление войск фараона в опасной близости от осажденного города, заставило штурмующих активизироваться, и в июле начался хорошо продуманный и тщательно подготовленный штурм города. 18 июля 586 г. до н.э. тараны обрушили достаточно большой участок стены и вавилонские воины ворвались в Иерусалим.
Городские стены пали поздним вечером, пока захватчики прорывались через городские кварталы к дворцу, царь Седекия с семьей, приближенными и небольшим отрядом воинов сделал последнюю попытку спасти свою жизнь. Под покровом ночи он бежал из Иерусалима через потайной ход. Но вавилоняне вскоре обнаружили побег и организовали погоню. Беглецов настигли близ Иерихона, к этому времени воины охраны бросили своего царя и разбежались, так что Седекию и его свиту захватили в плен безо всякого сопротивления. Плененного царя доставили в сирийский город Рибла (Ривла, Эбла), где Навуходоносор расположил свою штаб-квартиру. По приказу вавилонского властелина сначала казнили сыновей Седекии, а затем ослепили его самого. Ослепленного царя Иудеи заковали в цепи и отправили в Вавилон, где он до конца жизни пребывал в темнице. Казнили также всех приближенных Седекии и попавших в плен иудейских аристократов.
Примерно через месяц после захвата вавилонскими войсками Иерусалима, в него приехал начальник охраны Навуходоносора. Те, кто руководит охраной «первых лиц» государства облечены особым доверием и, в силу этого доверия, порой выполняют «деликатные» миссии совсем не по «основному профилю». Набу-зер-иддин, начальник телохранителей вавилонского царя, прибыл для того, чтобы проследить за уничтожением мятежного города и превращением Иудейского царства в рядовую вавилонскую провинцию. Все строения Иерусалима, включая царский дворец, были сожжены, крепостные стены – срыты до основания. Не пощадили и знаменитый Первый Иерусалимский храм, так же известный как Храм Соломона. Добычей победителей стала золотая, серебряная и медная храмовая утварь. Саму святыню, как и предсказывали пророки, сравняли с землей.
Святилище было воздвигнуто в период наибольшего национального единства иудеев, во время царствование легендарного царя Соломона. Для руководства постройкой Первого Храма из финикийского города Тир был приглашен зодчий Хирам Абифф и бригады опытных строителей. Строительство самого Храма длилось 7 лет: с 957 по 950 год до н. э. (по альтернативным данным, с 1014 по 1007 год до н. э.). Его создание олицетворяло объединение народа, а сам храм стал общенародной святыней, к которой устремлялись на поклонение иудеи со всех концов Ближнего Востока и Малой Азии. Согласно библейским притчам, пророки не переставали предостерегать, что в наказание за моральные и религиозные прегрешения иудейского народа Храм будет разрушен. Вавилонское пленение и разрушение Храма стало подтверждением истинности этих пророчеств.
По преданию, после осады и штурма Иерусалима уцелело, не считая женщин, детей и рабов, около восьмисот полноправных граждан города. Все они отправились в вавилонский плен, как и многие жители, других разрушенных вавилонянами городов Иудеи. Как и во время депортации 597 г. до н.э., в первую очередь в Вавилонию переселялись аристократы, жрецы, воины и ремесленники. Предположительно, в Вавилонию были отправлены около десяти процентов населения Иудеи, часть жителей бежала от войны в различные области. Опять же предположительно, после депортаций, ухода беженцев, потерь, связанных с войной и т.п. в Иудее, осталось три четверти населения. Иудейское царство прекратило свое существование, на его месте была создана вавилонская провинция Иехуд (Яхуд).
Набу-зер-иддин, по личному приказу Навуходоносора, нашел пророка Иеремию среди пленных и освободил его. Вавилонский царь считал, что деятельность Иеремии принесла много пользы Вавилону, поэтому пророк был награжден и получил предложение безбедно жить в Вавилоне. Но хотя «просветленный иудей», вольно или невольно, сыграл роль вавилонского «агента влияния» и мог теперь пожинать плоды своей деятельности, он, тем не менее, предпочел разделить судьбу своего народа и остался на развалинах Иудеи. От вавилонских денег «святой пророк», правда, не отказался. Вероятно, Иеремия занял свое место среди тех знатных иудеев, что еще во время войны перешли на сторону вавилонян. После падения Иудеи они участвовали в организации провинции Иехуд, а позднее вошли в ее руководство. Большую часть населения провинции Иехуд составили мелкие земледельцы, которым достались земли и прочее недвижимое имущество депортированных. Процесс перераспределения собственности, как это водится, сопровождался многочисленными эксцессами и злоупотреблениями.
Возглавил провинцию иудейский вельможа Годолия (Геделйаху), прежде он заведовал дворцовым хозяйством, занимая высокий пост "начальника дома". Годолия был одним из немногих уцелевших аристократов, но не состоял в родстве с царским домом Давида. Будучи среди самых приближенных к царю людей, он, тем не менее, принадлежал к оппозиционной группе внутри иудейской знати и был сторонником мирного сосуществования с Вавилоном. Примечательно, что он был «наследственным оппозиционером», его отец придерживался тех же взглядов и даже как-то спас пророка Иеремию, когда тому угрожала расправа за его обличительные речи. Вероятно, его род поддерживал отношения с вавилонянами, которые зная про его позицию, пощадили и возвысили его после уничтожения Иудейского царства.
Став вавилонским наместником, Годолия постарался успокоить оставшееся население, «выбитое из колеи» войной и последующим разрушением государства. Ему удалось восстановить порядок и вернуть жизнь общества в «нормальное русло». Он оказывал усиленную поддержку новым хозяевам полей и виноградников, чтобы провинция могла прокормить себя. Эти меры принесли успех, и земледельцы сняли богатый урожай, в стране начала налаживаться мирная жизнь. Многие иудеи, бежавшие от войны, вновь стали возвращаться на родину. Столицей провинции Иехуд стал старинный город Массифу (Мацпа), когда-то здесь собиралось обще израильское собрание, и был, по преданию, публично помазан на царство первый иудейский царь Саул.
Однако миру было не суждено надолго вернуться в измученную страну. Уже через полгода, в октябре 586 г. до н.э., группа «радикалов», во главе с одним из иудейских военачальников, родственником царей прежней династии Измаилом, организовала заговор при содействии царя соседнего Моава - Баалиса (Ваалиса ) . Причиной заговора стало недовольство «коллаборационистской» деятельностью Годолии, а так же желание продолжить мятеж против Вавилона и восстановить династию Давида на престоле. Измаил (Исмаэль) был приглашен губернатором на праздник и приехал на пир в компании десяти своих сторонников. «…И встал Исмаил, сын Нафании, и десять человек, которые были с ним, и поразили Годолию, сына Ахикама, сына Сафанова, мечом и умертвили того, которого царь Вавилонский поставил начальником над страною. Также убил Исмаил и всех Иудеев, которые были с ним, с Годолиею, в Массифе, и находившихся там Халдеев, людей военных…».
Вероятно, Измаила поддерживало немалое количество иудеев, потому что после убийства наместника последовала резня, во время которой был уничтожен небольшой вавилонский гарнизон в Мацпе и множество сторонников Годолии. Но попытка реставрации династии Давидов не удалась. В события вмешалась еще одна иудейская группировка, во главе с неким Иоананом, они перебили Измаила и других заговорщиков. Иоанан и его соратники не были сторонниками Навуходоносора и не состояли в дружбе с вавилонскими оккупантами. Истребление мятежников стало следствием соперничества внутри остатков иудейской аристократии. Поэтому, после подавления мятежа, Иоанан и его сторонники не стали ждать реакции Навуходоносора на убийство вавилонян, а бежали в Египет. Многие жители провинции, считая, что за убийство своего гарнизона царь Вавилона отомстит всем иудеям, не стали покорно ожидать репрессий, а, бросив все свое имущество, бежали в Египет, вслед за Иоанном. Среди последних был и престарелый пророк Иеремия, который видимо решил, что во второй раз милости от вавилонского царя можно и не дождаться .
При подготовке статьи использованы следующие материалы:
«Вавилон легендарный и Вавилон исторический» В. А. Белявский
"История Мидии" И.М. Дьяконов
«История Библейских стран» Ю. Циркин
"Библия; Ветхий завет"
Другие статьи из серии "Война за ассирийское наследство":
Битва, изменившая историю Средиземноморья
Набопаласар умер, да здравствует Навуходоносор!