Аналогии с современным миром.
Книга пророка Еноха, если рассматривать её не в качестве апокрифической, но приняв доказательства её каноничности, изложенные в историко – богословском исследовании высокопросвещённейшего владыки Митрофана (8), отнести её к каноническим книгам Священного Писания Ветхого Завета, открывает перед нами огромный пласт знаний, представляющих исключительную практическую ценность и являющихся удивительно актуальными именно в настоящую, лишь только наступив-шую историческую эпоху.
В первую очередь следует исходить из того, что основой для тех или иных выводов из приведённых в ней текстов, является не отрицание знаний, ранее полученных из текстов Ветхозаветных писаний, но, опираясь на ранее полученные знания, уточнение и подтверждение их, а также добывание новых знаний с учётом Книги Пророка Еноха. В частности, исследование книг Ветхого Завета ранее уже открыло, что бунт Сатаны против Бога и война на Небе происходила в самом начале творения времени, когда было сотворено Небо с относящимися к нему Небесными Силами и земля, на которую и был низвергнут Сатана со своим воинством, оставшимися верными Богу Небесными силами под предводительством Архангела Михаила ( 2 ). Поэтому, в тот момент, когда в конце первого дня творения было запущено время, Сатана с его воинством уже пребывали изверженными с Неба на землю.
Говорить о том, что Архангелы - Стражи до встречи с прелестными земными женщинами были верны Богу, а их отпадение от Бога произошло под влиянием земных прелестниц – неверно. Наименование «Стражи» в данном контексте может обозначать их нахождение в состоянии готовности к нападению на жертву, которую они поджидают и сторожат. Тогда не возникает противоречия между истинным духовным состоянием Стражей, которые с самого начала их пребывания на земле относились к падшим духам зла и последующими их действиями, которые с самого начала были враждебны Богу и Его творению и лишь только по демонскому коварству прикрывались легендой о том, что они явились жертвой обольщения со стороны прелестных земных женщин.
Ангелы-Стражи – не жертвы, а верные слуги Сатаны, исполняющие в точности его волю и предписания, они - орудия мирового зла, направленные на совращение земных мужчин и женщин и через них нанесение жестокого ущерба всему человеческому роду и божественному домостроительству.
Господь предназначил человека быть в постоянном внутреннем общении со своей второй половиной. Человек был задуман Господом как «двоица» (1) - «и будут два в плоть едину». Но при этом такой «человек-двоица» пребывал и в непрерывном общении с Богом. То есть, как писал святитель Григорий Богослов, раскрывая тайну троичности: «Двоица преодолена... Троица замыкается в совершенстве» (5). Создав «человека-двоицу», Господь полагал начало возрастания человека до статуса некоей малой «троицы». Размышляя далее, можно дерзнуть предположить по аналогии, что рождение нового человека в мир должно было бы происходить «от отца, через мать, в Святом Духе». В таком случае «Адам и жена его» должны были впоследствии рожать только сыновей-Адамов с перспективой обретения ими своих жен из собственных ребер.
Совращение земных женщин демонами разрушило первоначальный замысел Творца в отношении обожения человеческого рода, так как очевидно, что современный образ размножения падших людей глубоко недостоин высокого достоинства, заложенного в человеке при его создании. «Ночное и рабское и страстное сие наше происхождение» (4) принципиально несовместимо с «образом и подобием Божиим», живущим в нас. Понимая это и осознавая огромное воздействие деторождения и воспроизводства человеческого потомства на весь род человеческий, сатана и его воинство направляют огромные усилия на растление и порчу человеческого духовного и физического состояния в этой сфере человеческого существования.
Другой важной целью сатаны, который отлично понимал, что человек предназначен быть судьёй падших ангелов, о чём пишет Апостол Павел:«Разве не знаете, что святые будут судить мир? Разве не знаете, что мы будем судить ангелов?» (1Кор.6,3), - было воплощение коварного плана дискредитации человека, дабы сделать будущего судию своим слугой. «И все твари оплакивали смерть и падение его.
Ибо твари видели, что данный им в царя стал рабом сопротивной и лукавой тьмы» (5). И этот вражий план ему удался, и после трагедии грехопадения абсолютное большинство животного мира вышло из подчинения человеку, который пал ниже всякой твари. «Бог в начале создал человека царем всего земного, и не только земного, но и того, что находится под кровом небесным» (1), или: «Человек был владыкою всего, начиная от неба и до мира дольнего» (2). Иначе и быть не могло, ибо человек занимает особое место в этом мире, он - «есть средина между Богом и материей» (3). «Владычество» прервалось.
Такая же катастрофа постигла человека и в отношении способа пополнения и восстановления им своих потраченных сил. Господь благословил ему: «от всякаго древа, же в раи, снедию снеси» (Быт.2,16) . В действительности это означало разрешение на действия, переданные на усмотрение самого человека: «Ты можешь есть плоды любого дерева в этом саду…» ( 1). Почему нам важно это уточнение? Первозданный человек, живший в полноте общения с Богом, в пище не нуждался. Он мог наслаждаться великолепными плодами райских деревьев, а мог и не потреблять их. На жизненные функции организма это влияния не оказывало. В полной мере способности того, первозданного, тела человека позже Своим ученикам будет демонстрировать Воскресший Господь, когда Ему дали «часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними» (Лк.24,42) . В таком случае, когда же был нарушен закон травоядности как всеобщий принцип питания допотопного мира?
«Видя, что Бог сотворил Еву на помощь Адаму, диавол соделал ее содействующей себе в преступлении и преслушании», отняв её у мужа и подчинив себе её сознание и душу (1). Сатана, эта «злая умная сила, от Бога отступившая» (2), приняв образ «змия мудрейшего из всех зверей земных», приступая к жене, не дерзнул, однако, сразу покуситься на авторитет Господа Бога и справедливость данных Им заповедей. Искуситель сеет в ней сомнение относительно правильности понимания Божьих слов ее мужем, Адамом, раскалывая хитростью и коварством их природный союз. Так ли он все понял? Уловил ли смысл и точно ли все ей объяснил, «подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?». Конечно же, она знала, что обсуждать подобные страшные вопросы, касающиеся «подлинности» заповедей Божьих, ей, «жене» , да еще с каким-то животным и в отсутствии «мужа», никак не благословлено. Но змий уже искусил ее самолюбие, затронул в ней гордость. Мол, хоть я и жена, и только «половина», но тоже кое в чем и без мужа разбираюсь, и заповеди знаю, и знанием могу владеть.
В жене восстала Ева, а человек через это стал распадаться надвое. «Не хочу быть вольною царицей, Хочу быть владычицей морскою, Чтобы служила мне рыбка золотая. И была б у меня на посылках!». Вот то, что было самым соблазнительным для нее, – знание: «будете яко бози ведяще». Знание – это свобода от вечной зависимости, это свобода пути, свобода от непрерывного послушания Адаму.
В общем, «знание – сила» (1): «и взяла плодов его и ела» (Быт.3,6 ).
Так умер первый и последний человек - двоица и появилась первая женщина Ева – прародительница всего падшего рода человеческого, «ибо стала она матерью всех живущих» (Быт.3,20) .
О «стражах» и «дочерях человеческих» можно поведать их очень печальную историю, которая начала развиваться спустя двенадцать веков. «В двадцать пятый юбилей или около 1200 лет по сотворению мира. В один из годов этого юбилея Ангелы Господни увидели, что [дочери человеческие] прекрасны на вид» (так по Книге Юбилеев) (2), поскольку «после того, как сыны человеческие умножились, у них родились красивые и прелестные дочери» (так по Книге Еноха). Слово «прелесть», обретшее в современном мире значение особо ласкового эпитета, в действительно-сти, весьма неблагоприятно и имеет значение: «обман», «ложь», «заблуждение», «прельщение» (3).
Именно таковой прельстительно - порочной и была телесная красота «дочерей человеческих Каиновых», этих допотопных «богинь». «Ибо лукавы суть женщины и, не имея власти и силы над мужем, они коварно действуют наружностью, каким бы образом привлечь его к себе , – предупреждал один из ветхозаветных патриархов.
Однако вернемся к служению «Стражей». Книга Еноха прямо указывает, что эти «Ангелы-Стражи», или «отряды Азазела», «оставили вышнее небо, святые вечные места и погрузились на земле в великое развращение». «Они покорились сатане и прельстили всех живущих на земле» (Енох 8,64).
«Сыны Неба возжелали дочерей земных, и сказали друг другу: «Давайте выберем себе жен в среде сынов человеческих и родим от них себе детей» (Енох 2,2). «И брали их себе в жены, какую кто избрал» (Быт.6,2). «И они начали входить к ним и смешиваться с ними и научили их волшебству и заклятиям, и открыли им тайны срезывания корней и деревьев» (Енох 2,8). Таким образом, «дочери человеческие» обрели тайные знания, стали первыми на земле «знающими», «ведающими», или просто ведьмами.
Это Божье повеление дерзко нарушили исполины, о которых мы подробно поговорим позже. Эти твари, посеяв ужас на земле, «поели все приобретение людей, так что люди уже не могли прокармливать их. Тогда исполины обратились против самих людей, чтобы пожирать их. И они стали согрешать по отношению к птицам и зверям, и тому, что движется, и рыбам, и стали пожирать их мясо и пить из него кровь»(Енох 2,12) ( 1).
Святитель Димитрий Ростовский, пишет об этом: - «Если верить халдейской истории, то она повествует, что после развращения сынов Божиих, когда умножилось число исполинов, среди них началось мясоедение еще до потопа, и сии исполины столь были злы, что пожирали и человеческое мясо» (2). Надо понимать, что за тысячу лет эпохи исполинов в этот грех плотоядности могли впасть и люди.
Архангелы – Стражи, войдя к соблазнённым ими девам человеческим уже знали какое великое разорение и горе они принесут в род человеческий вследствие смешения своей страстной природы с наследственным геномом первозданного человека. Бог, изгнав человека из Рая не заповедал ему есть иную пищу, кроме растительной. И этого не требовалось, потому что, хотя согрешивший человек и пал, однако не настолько, чтобы коренным образом изменилась его физиология, метаболизм его организма. Человек по – прежнему мог обходиться незначительным количеством растительной пищи, преимущественно в виде плодов деревьев. Однако, когда у соблазнённых дочерей человеческих начало рождаться чудовищно крупное потомство, люди оказались в положение птиц, к которым в гнездо вместо их собственных птенцов подбросили кукушат. Эти чужие детёныши отличались не только крупными размерами, но и чрезвычайной прожорливостью. Они скоро стали пожирать не только свою долю, но и порции пищи, которые предназначались для собственных детёнышей человеческих. Затем они стали отбирать пищу у своих родителей и родственников. В полной мере исполнилось на падшем человеке проклятие, произнесённое Богом перед изгнанием человека из Рая: (Быт 3:17-19)
– «Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; 18. терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; 19. в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься».
По мере умножения числа исполинов в коленах человеческих, голод посетил землю, начались массовые грабежи и разбои, невероятно возросло насилие и рабство, в конце концов, в роде людском развилось не только мясоядение, но и плоть человеческую стали употреблять в пищу вначале сами исполины, а затем уже, переняв от них дурной пример и сыны человеческие.
Много позже, уже после Потопа, обращаясь к Ною, Господь лишь констатирует эту печальную перемену и закрепляет новый образ питания людей, который принесла на землю эпоха исполинов. Таким образом, Господь фиксирует новую реальность, решительно отдаляя всю живую тварь от человека и упраздняя не только безусловное «владычество» человека, но даже прежние доверительные отношения: - «Страх пред вами и боязнь вдохну Я во все, что есть на земле и в море» (Юбил.6,6) .
Однако, это состояние разобщённости человека от всего живого мира через страх должно быть преодолено по мысли преподобного Максима Исповедника, которая выражена замечательным русским поэтом Ф.И. Тютчевым знаменитыми строками его ответа «железному канцлеру» Бисмарку:
«Единство, – возвестил оракул наших дней,
– Быть может спаяно железом лишь и кровью
... Но мы попробуем спаять его любовью,
– А там увидим, что прочней...»
Спавшие с Неба падшие «стражи» поведали своим любовницам новые тайны женского искусства обольщения, павшие архангелы научили своих избранниц использовать «запястья, и предметы украшения, употреблять белила, румяны и украшать брови, научили их украшению превосходными драгоценными камнями, и всякими цветными материями и драгоценными металлами» (Енох 2,14).
Много позже, уже во времена послепотопные, пророк Исайя, будет гневно обличать таких же прилежных учениц падших ангелов, но только уже «дочерей Сиона», которые «надменно ходят, подняв шею и обольщая взорами, выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах». Пророк своей речью обнажает древнюю, не исцеленную по сей день и лишь усугубляющуюся болезнь всех «дочерей человеческих», которые так и не хотят понять, что «выражение лиц их свидетельствует против них, ибо о грехе своем они рассказывают открыто, как Содомляне – не скрывают. Горе душе их!» (Ис.3,9).
За это служение бесовскому искусству обольщения строго взыщет Господь с каждой из «дочерей человеческих». (1). «В тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки, и луночки, серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и привески волшебные, перстни и кольца в носу, верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки, светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала. И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос – плешь, и вместо широкой епанчи – узкое вретище, вместо красоты – клеймо» (Ис.3,18;23).
Здесь затрагивается глубокая внутренняя проблема женского самосознания и жизненной установки. В каждой «Еве» после грехопадения неумолимо действует сила Божьего приговора: «к мужу твоему влечение твое» (Быт.3,16). Ибо все, что произносит Господь, немедленно обретает силу неумолимого закона. Потому вся натура женщины подчинена исполнению этого повеления Божьего, воплощению стратегической задачи привлечения к себе внимания мужчины. К сожалению, часто на путях ее решения женщина теряет мудрость и перестает различать приемы привлечения внимания мужчины для замужества и создания семьи и приемы провоцирования на блуд. Именно о таком различении подходов столь проникновенно наставляет христианок апостол Петр: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1Пет.3,4). И в дальнейшем святые отцы христианства не раз возвращались к этой теме: «Желание нравиться посредством искусственных прикрас может происходить единственно от испорченного и развращенного сердца. Известно, какою приманкой сии прикрасы служат к вовлечению людей в запрещенные удовольствия. Зачем вам возжигать преступное пламя?» (1)
Но эти наставления будет даны позже, с приходом истинной веры, а в те допотопные времена последовательницы Евы, продолжая «восстание» своей прабабки, смело закладывали основы того странного состояния человеческого общества, которое в научном мире впоследствии будет определено как матриархат (2). Не получившие от Создателя прав на самостоятельное знание Божественного Откровения, «дочери человеческие» решительно преодолели эту, как будет позже сформулировано, «дискриминацию по половому признаку» и, активно торгуя своими телесными прелестями, сумели выведать небесные тайные знания у падших Ангелов. «И пришли стражи друг с другом к дочерям человеческими переспали с ними, с этими женами, и осквернили их, и открыли им эти грехи. Научили на земле всякому нечестию и открыли небесные тайны мира. И заклинания им открыли. Жены же родили исполинов, и чрез это вся земля наполнилась кровью и нечестием» (Енох 2,24;27). Высшие «Ангелы,.. щедро делились со своими возлюбленными очередными «запретными плодами». Особенно усердствовали предводители этих стражей (1), открывая земным блудницам тайные механизмы устройства мира, магические заклинания и способы расторжения заклятий, распознание знамений и наблюдению за звездными законами и законами движения Луны и все прочее, что входит в сферу тайных запретных знаний, или, по-другому, оккультизма.
Так, один из начальствующих лиц этих стражей, именем Касдейя, обучил людей искусству наведения порчи («ударов») и заговоров на смерть: «показал все злые удары духов и демонов, удары по плоду в утробе матери, дабы извести его, удары в душу, укушения “змеей”, удары, наносимые в полдень (2) – от “сына змеи”, именем Табает» (Енох 11,47). На земле воцарилось безраздельное язычество, почитание этих падших небожителей-бесов в лике «богов», единение с ними, расцвет магии и волхвования. Человек продолжал дерзко «пренебрегать Духом Божиим» (Быт.6,3) и с безрассудной решимостью пытался проникнуть в тайны мира независимо от воли Творца.
После того, как гнев Божий изольется водами Потопа, в послепотопной истории, земли верными «Стражами» станут посланный от Бога на спасение рода человеческого Архангел Михаил и его воинство, которые суть стражи вселенной и которые помогли всему человечеству, даровав ему Закон и умудрив пророков» (1). Равно как и сами призванные Господом «умудренные» ветхозаветные пророки будут нести функцию стражей для народа богоизбранного: «И поставил Я стражей над вами» (Иер.6,17). Так же был поставлен на служение и пророк Иезекииль: «Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих и будешь вразумлять их от Меня» (Иез.3,17).
После изгнания из Эдема первозданная благодать Божия все еще почивала на роде человеческом, который, в свою очередь, бесстыдно и легкомысленно пренебрегал ею. Надо прямо сказать, что тела допотопных людей, «людей-богов», должны были значительно отличаться от тел человечества, народившегося позже. Богатырская сила, таланты и почти тысячелетняя продолжительность жизни – все вроде как соответствовало обещаниям лукавого искусителя: «будете как боги, знающие добро и зло» (Быт.3,5), однако всё это досталось людям не от лукавого искусителя, а от их творца и Небесного Отца. Эта первобытная мощь и жизненная энергия, а также нечеловеческие таланты, позволившие первым поколениям людей освоить множество полезных навыков, знаний и умений, необходимых для выстраивания жизни на земле после изгнания из Рая.
Цель неустанных усилий лукавого богоборца не меняется: исказить замысел Божий о человеке, не позволить людям вернуть утраченное в Эдеме достоинство правителей мира. Как мы писали выше, где-то после 1200 года от Сотворения мира (2) на земле под руководством князя тьмы стало твориться небывалое беззаконие: были попраны незыблемые законы разделения миров – видимого и невидимого. Начался период блудного смешения человеческой и ангельской сущностей. Наступила эпоха исполинов и иных жутких монстров, и это беззаконие продолжалось до самого Потопа.
Надо заметить, что нынешний этап развития наук о жизни подвёл человека к получению возможностей, аналогичных тем, которые в допотопном мире открылись перед людьми в результате прямых контактов дочерей человеческих с падшими духами. Как и тогда, так и теперь, но уже при помощи генетики и биологической науки, люди получили возможность целенаправленно менять свою биологическую природу, обретать новые возможности и свойства организма. Как и в допотопные времена, в наше время начали плодиться мутанты – смесь человека и демонов.
Тогда тоже плодились мутанты – помеси человека и демонов, однако не с помощью науки, а при непосредственном вмешательстве бесов в жизнь людей. В преданиях народов всего мира эти гибриды будут упоминаться как «полубоги». В результате, дерзко искажался образ и подобие Божие в людях – человеческая цивилизация зашла в тупик. Так дальше продолжаться не могло, и в преддверии Потопа Господь произнес наконец заслуженное и суровое Божественное определение: «не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть ; пусть будут дни их сто двадцать лет» (Быт.6,3).
Ной, родившийся еще до объявления этого приговора, прожил 950 лет, равно как и его ближайшие потомки. Все они еще обладали допотопной жизненной силой и имели впечатляющую продолжительность жизни. И даже сын Ноя, Сим, прожил 600 лет. В то же время, сила эта неумолимо угасала: у отца Авраама Фарры «было дней жизни двести пять лет» (Быт.11,32), Авраам прожил уже 175 лет, Иаков – 147, Моисей – 120 лет, Давид – 70 лет, а Соломон лишь 52 года.
Все эти явные признаки деградации явились следствием того, что люди стали «суть плоть» (Быт.6,3). Господь окончательно утверждал человека в его новом «достоинстве» – достоинстве преобладающей плоти. «Люди - боги» превращались в простых смертных. Таким образом, праведный Ной и его сыновья стали последними «богами» поколения Адама, пережившими Потоп. В соответствии с Божьим определением уменьшалась и жизненная сила людей, и размеры их тел. В этом суть вопроса, который задал Ангел Господень иудейскому священнику Ездре: «“почему рождаемые тобою ныне не подобны тем, которые рождены были прежде, но меньше их ростом? Вы теперь меньше станом, нежели те, которые были прежде вас”» (3 Ездр.5,52). Надо полагать, что исчезновение этой первобытной, идущей еще из Эдема жизненной силы явилось той решающей преградой, что также привела к утрате после Потопа возможности зачатий и рождения допотопных монстров-полубогов. Кроме того, наказание Божье, примененное к падшим Стражам-Архангелам, отправленным после совращения человека «в огненную бездну; на муку и в узы» (Енох 2,43), послужило серьезным предупреждением, и Ангелы столь высокого ранга в подобных действиях более не были замечены.
Книга Еноха – поразительное свидетельство о тех давних и поистине роковых для человеческой истории событиях, когда, по слову святителя Афанасия Великого, «люди в прегрешениях своих не остановились на известных пределах, но, постепенно простираясь далее преступили наконец всякую меру» (1). Преступление «всякой меры» – соитие мира ангельского и человеческого – положило предел долготерпению Божьему, и все закончилось истреблением человечества водами Потопа. Святитель Григорий Богослов прямо называет виновников этой катастрофы: «исполины, из-за злодеяний которых был низведен Потоп для очищения земли» (2). Надо полагать, что такую дерзкую смелость в отношении людей Стражам придал пример их начальника падшего херувима Деницы – сатаны.
При этом сам факт падения людей возвел этого врага рода человеческого в роль злой силы, осуществляющей Божье наказание. «Со времени Адамова преступления Диавол возымел некую сугубую власть и дерзость действовать на естество человеческое» (3).
Об этих событиях свидетельствуют и строки Священного Писания. Книга Бытия повествует: «В то время (уже) были на земле исполины, – и далее продолжает, – особенно же с того времени, как сыны Божии стали совокупляться с дочерьми человеческим, и они стали рождать им» (Быт.6,4) (1). Писание повествует, что вследствие описанного в Книге Еноха решения Стражей начались «совокупления», и на земле стали появляться особые «исполины». Особые – поскольку в то время уже «были на земле исполины». Этими «уже бывшими на земле» исполинами именовались могучие, практически бессмертные «люди-боги», первое поколение потомков Адама и Евы: «сильные, издревле славные люди» (Быт.6,4;5)(1). В подлиннике на древнееврейском эти «славные люди» названы «гибборим» [hgbrym] (BHS) (2).
Енох также подробно описывает, как конкретно произошло само вмешательство в человеческие дела тех старших Архангелов - великих Стражей. Все началось с так называемого Совета Стражей, который был собран их предводителем «Семейязом, начальником их», прежде чем решиться им на злое дело. «Семейяз, начальник их, сказал им: - “Я боюсь, что вы не захотите привести в исполнение это дело, и только я один должен буду искупать тогда этот великий грех”. Тогда все они ответили ему и сказали: “Мы все поклянемся клятвою и обяжемся друг другу заклятьями не оставлять этого намерения, но привести его в исполнение”. И поклялись все они вместе… Было же их всего двести» (Енох 2,3;5).
По библейскому словоупотреблению это означает «выдающуюся личность», «самого сильного» (2Цар.17,10; Дан.11,3) или «отборного воина», «человека, превосходящего других» (3Цар.11,28). «Называя этих “гибборимов” “издревле славными людьми”, бытописатель, вероятно, имел здесь ввиду тот факт, что они под именем “героев древности” получили в мифологии мировую известность» (3). Этим же термином «гибборим» Библия характеризует тирана и богоборца Нимрода, который «начал быть сильным на земле» (1Пар.1,10), и «царя могущественного, который будет владычествовать с великою властью» (Дан.11,3) из пророчества пророка Даниила.
Как мы уже цитировали (Быт.4,6), этот род исполинов – «гибборим» – существовал «изначала», будучи первыми потомками праотцов рода человеческого. О том же самом читаем у пророка Варуха: «Там были изначала славные исполины, весьма великие, искусные в войне» (Вар.3,26). Однако далее пророк пишет: «они погибли оттого, что не имели мудрости, погибли от неразумия своего» (Вар.3,28).
Это их «неразумие» проявилось в грехе тесного и гибельного общения с падшими архангелами стражами, «сынами Божиими», что привело, по сути, к очередной трагедии по типу «эдемской» – к очередному сговору человека с силами тьмы. «И явилось великое нечестие и много непотребств, и люди согрешали, и все пути их развратились» (Енох 2,15). Тяжелое вразумление роду человеческому не заставило себя ждать.
Падшие «Архангелы-Стражи» «зачали и родили великих исполинов » (Енох 2,8;9). Эти монстры очень быстро стали проклятием рода человеческого. «Нравом надменнее были они, чем прежние люди, – Племя гигантов, в речах нечестиво хулившее Бога». (Из Книги Сивилл-1) В Библии эти «великие исполины» в дословном прочтении называются «нефилимы» [hnplym] (BHS), «что считается связанным с глаголом npl, имеющим (в разных своих формах) значение «разрушать», «ниспровергать», «соблазнять» и «развращать» (2). В Библии Синодального перевода это слово, звучащее на иврите «нефилимы» ( םיליפנ ), было переведено как «исполины». Внутренняя, духовная суть этих появившихся на земле исполинов – «нефилимов» – раскрыта в словах Писания: «…все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт.6,5).
Как мы уже отмечали, первое поколение потомков Адама, люди допотопного времени, в своей жизненной силе и необычайной физической мощи были «страшны и знамениты» и в памяти народов земли остались как «первые боги, виновники величайших благ в мире, от которых начало мира и размножение рода человеческого» (4). Но в преданиях мира ясно сохранилась горькая правда о том, что именно от «прелестных дочерей» этих «первых богов» «пошло поколение исполинов, безобразных, крепкочленных и чудовищных» (5). Тягаться с этими жуткими монстрами, которых породили «прелестные дочери человеческие», с этим плодом чудовищного симбиоза похотливой плоти и мятежного духа, прежним «людям-богам» было весьма непросто. Обрушившиеся на землю воды Потопа, казалось бы, навсегда покончили с эпохой гигантов.
Однако в текстах Книги Бытия, описывающих времена патриарха Авраама, появляются свидетельства о послепотопном населении Палестины в виде иных великанов – «рефаимов». Да и много позже, во времена Исхода иудеев из Египта и их завоеваний Земли Обетованной, это племя рефаимов, расселившееся на землях Ханаанских, вновь будет противостоять народу иудейскому. Однако об этом несколько позже.
В праздничных песнопениях службы праздника Преображения Господня мы часто слышим слова известного псалма: «Фавор и Ермон о имени Твоем возрадуются» (Пс.88,13). Что касается горы Фавор, то она практически единодушно идентифицируется православными экзегетами с той «святой горой», на которой Господь наш Иисус Христос преобразился перед Апостолами, когда «просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф.17,2) (1). Относительно же горы Ермон, особо благочестивых достоинств в истории Земли Обетованной за ней не числится, и даже, скорее, наоборот. Псалмопевец упоминает эти две горы, включая их в перечень свидетельств всевластия «Господа, Бога сил... над вселенной, и всем, что наполняет ее». И, похоже, эти две горы символизируют некие противоположности: «Север и юг Ты сотворил, Фавор и Ермон о имени Твоем возрадуются». И действительно, если благодатное значение горы Фаворской нам открыл Господь в величественной тайне Своего преображения, то о мрачной роли горы Ермон, с которой связано начало неисчислимых бедствий человечества, поведал нам в своей книге патриарх Енох. «Тогда поклялись все они вместе и обязались в этом все друг другу заклятьями: было же их всего двести. И они спустились на Ардис, который есть вершина горы Ермон; и они назвали ее горою Ермон, потому что поклялись на ней и изрекли друг другу заклятия» (Енох 2,5;6). Название Ермон происходит от םרח [хер́ем] – «запрет», «заклятие». Упоминаемые здесь «они» – это те самые «двести стражей», падших ангелов, избравших для проведения своего злого Совета вершину горы Ермон (1).
В дальнейшей языческой истории человечества это событие, конечно же, не забылось, и место это необычайно почиталось под названием «Ваал-Ермон» (Суд.3,3; 1Пар.5,23). «На вершине горы находятся развалины храма Ваала, в честь которого высоты украшались языческими храмами почти на каждой возвышенности» (2). Ваал, или Бел, – пожалуй, самое «авторитетное» божество древнего мира. Как одна из ипостасей дьявола, оно знаменито своим особым пристрастием к невероятно жестоким человеческим жертвам. Поклонялись этому божеству древние сирийцы, вавилоняне, финикийцы, карфагеняне, израильтяне, аммонитяне и многие иные народы, с необычайной ревностью совершая «ненавистные дела волхвований и нечестивых жертвоприношений, как безжалостные убийцы своих детей, на жертвенных пирах пожиравшие внутренности человеческой плоти и пившие кровь в тайных собраниях» (Прем.12,4;5). В дальнейшем культ Ваала под именем Водана (Одина) продолжился в странах Скандинавии, на Британских островах и у других северных народов. Этого древнего бога вполне уверенно отождествляют и с «богом солнца» – Аполлоном.
Азазел и его легион «стражей» Как мы знаем из Писания, у сатаны очень много личных имен. Но также нет у него недостатка и в весьма могущественных помощниках – князьях бесовских. Эти твари, вышедшие из ангелов высших степеней посвящения, являются, по слову апостола Павла, «начальствами, властями и мироправителями тьмы века сего» (Еф.6,12). Книга Еноха многих из этих падших тварей упоминает по именам, так, например, кроме уже упомянутого выше имени «Семейяза» называет хорошо известное любителям романа «Мастер и Маргарита» имя – Азазел. «Азазел – предводитель допотопных гигантов, восставших против Бога. Легенда об Азазеле как совратителе мужчин и женщин была хорошо известна талмудистам. Он научил мужчин войне, а женщин искусству обмана, открыл тайны колдовства, портил их нравы, совратив в безбожие и научил разврату.
Ориген отождествлял Азазела с Сатаной (Contra Celsum, VI, 43)»(1). Во всяком случае, в преданиях земли Азазел предстает не иначе как один из наиболее «могучих» падших ангелов. Священномученик Ириней Лионский писал во II веке: «Злая магия, которую Сатана, отец ваш, дает вам творить при помощи могучего ангела Азазела» (2). И Енох указывает на особую роль Азазела в допотопном падении человечества: «Азазел научил людей делать мечи, и ножи, и щиты, и панцири, и научил их видеть, что было позади них, и научил их искусствам» (Енох 2,14). Эти бесовские знания, открытые людям падшими духами-стражами, как мы видим, включали в себя не только науку изготовления орудий войны и смерти, но и особые магические приемы «сверхвидения». «И он показал сынам человеческим все смертоносные удары, и все орудия смерти. Именно из его руки они перешли к живущим на тверди, от того часа и до века» (Енох 11,41). Факт передачи тайных знаний людям со стороны падших ангелов является «общим местом» в исторической информации, сохраненной практически всеми народами мира. Так, Георгий Синкелл, византийский историк-хронист, в своей «Избранной хронографии» (᾿Εκλογὴ χρονογραφίας) подкрепляет свой рассказ об этих событиях цитатой из книги под названием «Имуф» египетского философа и алхимика Зосимы Панополитанского (ок. 300 года), ясно заявлявшего о случавшихся в прошлом прецедентах сношений женщин с демонами, научившими их всяким наукам и искусствам (1).
Выше мы уже ссылались на авторитет Книги Сивилл, о которых благосклонно отзывались и святые отцы.(2) Сивиллы описывают, какие еще тайные знания были принесены на землю развратившимися Стражами:
«Третий – как по морю плавать,
Как по птицам гадать, и на небе
Судьбы по звездам четвертый умел распознать.
Про яды и травы знал пятый.
Магия делом была еще одного. Все ремесла
Разным поручены были умельцам.
Звали бессонными их Хлебоедами (3),
Ибо они отличались вечно ясным умом
И ненаполнимым желудком».
(Из Книги Сивилл. Песнь 1,99–101)4
Как видим, сами «стражи» не нарушали закона Божьего, повелевшего употреблять «всю зелень травную в пищу» (Быт.1,30). Естественно, по своей ангельской природе они обладали «ненаполнимым желудком». Не имея потребности в пище, тем не менее, они ели, можно сказать, «за компанию», следуя все тому же погубившему их желанию во всем уподобиться людям. Аналогичная ситуация описывается в Книге Товита, когда Архангел, прощаясь с ним, пояснил, что «пришел не по своему произволению, а по воле Бога нашего. Все дни я был видим вами; но я не ел и не пил, – только взорам вашим представлялось это» (Тов.12,19). «Съедающие народ мой, как хлеб» (Пс.13,4). Пагубное устремление ангелов-стражей во всем уподобиться людям и иметь свое потомство привело к тяжелейшим последствиям. В мифах Древней Греции эта трагическая страница человеческой истории описана достаточно ярко
«Кровью себя осквернили, повсюду ее проливая.
Был им страх перед Богом неведом,
Как и друг перед другом чувство стыда.
Наконец, против них же самих обратились
Гнев, сводящий с ума,
Совместно с буйным нечестьем».
(Из Книги Сивилл-3)
Рассматривая тайные знания, которые оказались доступны людям через непосредственные контакты и взаимные договорённости с падшими демонами, можно без труда отметить, что некоторые из них, в частности такие как: умение делать орудия убийства людей: мечи, ножи, щиты, и панцири, средства визуального контроля обстановки на поле боя, - и видеть, что было позади, и искусства применения этого оружия. - все эти бесовские знания, открытые людям падшими духами-стражами, как мы видим, включали в себя не только науку изготовления орудий войны и смерти, но и особые магические приемы «сверхвидения». В наше время термином сверхвидение можно обозначить всё, что относится к радиолокации, оптическому и иным видам целеуказания. Всё это относится к тому, что мы теперь называем оборонной промышленностью. «И он показал сынам человеческим все смертоносные удары, и все орудия смерти. Именно из его руки они перешли к живущим на тверди, от того часа и до века» (Енох 11,41). Это также говорит о природе таких знаний. Факт передачи тайных знаний людям со стороны падших ангелов является «общим местом» в исторической информации, сохраненной практически всеми народами мира. Так, Георгий Синкелл, византийский историк-хронист, в своей «Избранной хронографии» (᾿Εκλογὴ χρονογραφίας) подкрепляет свой рассказ об этих событиях цитатой из книги под названием «Имуф» египетского философа и алхимика Зосимы Панополитанского (ок. 300 года), ясно заявлявшего о случавшихся в прошлом прецедентах сношений женщин с демонами, научившими их всяким наукам и искусствам (1). Поэтому несомненно, что бурное развитие средств вооружённой борьбы и орудий убийства в наше время является могучим подтверждением активного воздействия демонского мира на нашу жизнь.
Список использованной литературы:
1. Макарий Великий, преподобный // Добротолюбие. М.: Сретенский монастырь. 2004. Т. 1. С. 149. (Далее: Макарий Великий. Добротолюбие.),
2. Пятикнижие Моисеево. В переводе архимандрита Макария (Глухарева). (Репринт.) М., 2000. С. 10.
3. BHS – Biblia Herbaika Stuttgartensia – «Штутгартское» издание Еврейской Библии, Т. 1. С. 149,
4. Григорий Палама, святитель. Беседы (Омилии). М.: «Паломник», 1993. Ч. 3. С. 201.
5. Лосский В.Н. Догматическое богословие // Богословские труды. М., 1972. № 8. С. 143.
6. Митрополит Митрофан (Баданин). «До и после. Апология Книги Еноха», С. 45,
7. Филарет Московский (Дроздов), Святитель. Толкование на Книгу Бытия,
8. «Бессонные хлебоеды» (egregoroi alphesteres). Ветхозаветные апокрифы . М., 2001. С. 193, 194. 4.