Иногда говорят, что иконы «плачут»: на них появляется жидкость миро (похожая на смолу или росу).
Если раньше к этому факту относились одни люди с благоговением, другие – скептично, то сейчас добавилась возможность всё научно фиксировать и изучать. Плюс среди наших современников есть очевидцы, наблюдавшие это явление лично.
В целом отношение к мироточению до сих пор весьма разнится даже среди представителей религии, а уж среди ученых – тем более.
Давайте сравним различные подходы.
Позиция религии
Религия двойственно оценивает мироточение:
1) даже среди священнослужителей, особенно в последнее время, есть многие, кто чаще подозревает за этим явлением простую подделку.
Причина проста и понята: некоторые не совсем честные священники фальсифицируют «слезы» на святынях, чтобы привлечь в церкви побольше народу.
Ведь, чем больше прихожан посещает конкретный храм, тем больше он на слуху… и тем больше шансов на этом заработать – продавая свечки и сувениры, кормя посетителей в местной трапезной, получая пожертвования (которые порой могут быть весьма внушительными по размерам).
Поэтому в наши дни в церковном мире создают специальные комиссии, призванные расследовать мироточащие святыни.
СМИ писали, что некоторые из таких комиссий заметили любопытное совпадение: чаще остальных мироточат новые или частные (принадлежащие не храмам, а отдельным людям) иконы.
Также было зафиксировано много фактов появления жидкости на иконах Богородичного центра – недавно созданной секты;
2) и все же традиционно религия с трепетом относится к мироточению, признавая его за чудо и благодать. Это как бы ответ «с той стороны», знамение с помощью первообразов, запечатленных на иконах.
Другое дело, что знамение может быть оценено как позитивное (благовещение) либо как негативное (предупреждение о грядущих отрицательных событиях или скорбь о происходящем).
Любой подобный случай нуждается в достойной охране.
Изучать же такие явления, по этому мнению, нежелательно или даже непозволительно. Ведь не во всё можно проникать человеку. Иногда знать какие-то вещи даже строго запрещено.
Чудо – феномен из мира, где надо верить, а не исследовать с пробирками, линейками и микроскопами.
Позиция науки
Первым, кто поставил изучение мироточения на научную основу и сразу же раскусил фальсификацию, был Петр I. Он обнаружил за окладом «плачущей» иконы простое масло.
Современные ученые следующим образом классифицируют причины мироточения:
- химические изменения в составе лака и красок на иконах;
- испарение масла под влиянием тепла от горящих свечей и, как следствие, оседание конденсата на святынях;
- появление елея на иконах после поцелуев священников и прихожан по обряду помазания;
- капиллярный эффект на пористых материалах;
- специфические изменения условий в помещении;
- грибок (правда, пока что неустановленного вида);
- банальное мошенничество. В частности, исследователи выявили на некоторых иконах смеси… на основе простого оливкового или подсолнечного масла.
Но, если исключить последний пример, даже самые точные исследования не могут «угнаться» за жидкостью на иконах: маслице густеет четко, а вот «слезы» быстро испаряются.
Общий вывод
Наш современник Павел Васильевич Флоренский возглавляет экспертную группу по чудесам при Синодальной богословской комиссии РПЦ. Он являет собой соединение религиозного и научного начал:
- религиозный мыслитель и внук замечательного философа-богослова Павла Александровича Флоренского;
- геохимик и петрограф, доктор геолого-минералогических наук, профессор нескольких университетов и академий.
Например, это он был первооткрывателем метеоритного кратера Жаманшин в Казахстане.
Так вот Павел Васильевич по результатам исследования мироточения доказывает, что данное явление надо оценивать философски и не приукрашивать.
Известные древнерусские святыни практически не «плакали», но не переставали от этого быть святынями. И, однако же, явление, будь оно настоящее или сфальсифицированное, совершается во славу Божию.
Как говорит сам ученый, входящие в возглавляемую им экспертную группу теологи и ученые-материалисты изучают каждый факт тщательно. К делу подключаются не только узкие специалисты наподобие реставраторов, но и физики РАН, даже криминалисты.
Но «справок – чудо это или нет – не даем. Хотя даже священники порой просят нас: мол, дайте справку, что это чудо».
Флоренский также утверждает, что миро на святынях в храме и у частников – разные явления. Он не рекомендует прикасаться к тому, что «вне церкви происходит».
По сути, мироточение – это своего рода испытание веры. Помните, в Новом Завете рассказано, как народ всё требовал от Христа явных знамений? Даже апостол Фома хотел явных доказательств. А Иисус говорил: «…блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин. 20:29). По-настоящему верующий не требует чудес и свидетельств.
Как говорит Павел Васильевич Флоренский, критерием чуда выступает не необъяснимость, а благодать.
Можно ли изучать такие явления? Не является ли это богохульством, десокрализацией (развенчиванием, низведением святого)? Флоренский уверен: «Наши знания на каком-то уровне совершенно не разрушают или не подтверждают чудо».
А о том, где конкретно мироточат иконы в наши дни, читайте мой предыдущий пост.