С начала создания этого канала, посвященного проповеди Евангелия я столкнулся двумя типами скептиков, назовем их:
1. Искренние скептики (большинство из нас) - это те люди, которые готовы поверить доказательствам. Искренний скептик согласен изменить свои взгляды, если у него для этого будут веские основания. Их сомнение можно воспринимать как обратную сторону искренности. Например Апостол Фома. Он был скептиком, но, к счастью, — искренним, и когда ему предоставили доказательства, он стал ревностным верующим. Фома воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» лишь потому, что не мог опровергнуть очевидное.
2. Лукавый скептик - всегда чрезмерно задирает планку. Обычно он требует заведомо нереальных доказательств, как один человек однажды написал мне: «Сдвиньте гору-и я поверю!». Тот, кто мыслит подобными образом, никогда не победит свои сомнения.
В связи с этим, именно для первого типа людей я хочу создать цикл статей, в которых постараюсь собрать как можно больше веских доказательств для них. В основе первой статьи я возьму мысли, описанные в книге Клайва Стейплз Льюис "Прото христианство".
Итак,
С тех пор, как люди научились мыслить, они стараются понять что же представляет собой вселенная в действительности, и откуда она взялась. В общем здесь существовали и продолжают существовать два взгляда. Сторонники первого - материалистического взгляда считают, что материя и пространство существуют сами по себе и всегда существовали по причинам никому не известным, что материя, развиваясь определенным образом, по счастливой случайности произвела нас — существ, способных мыслить. По какой-то случайности что-то столкнулось с нашим солнцем и заставило его произвести планеты; а по одной из тысячи случайностей, на одной из этих планет возникли необходимые для жизни химические соединения и температурные условия, и какая-то часть материи на земле стала живой; затем, посредством очень длинного ряда случайностей, живые существа развились в то, чем являемся мы. Другой взгляд — религиозный.
Согласно ему, то, что существует за пределами вселенной, более всего похоже на разум, что это нечто обладает сознанием, имеет цель и предпочтения. Согласно этому мнению, это нечто создало вселенную отчасти с неизвестной нам целью, отчасти с тем, чтобы произвести существа подобные себе — подобные в смысле обладания разумом.
Не думайте, что один из этих взглядов устарел и вытеснен другим: оба возникали повсюду. Заметьте, что посредством науки в обычном понимании невозможно установить, который из них верен. Наука оперирует опытными данными. Она наблюдает за поведением объектов. Каждое научное объяснение, каким бы сложным оно не выглядело в действительности означает: «15 января в 17:20 я направил телескоп на такую-то часть неба и увидел то-то и то-то» или «Я поместил немного такого-то вещества в сосуд и нагрел его до такой-то температуры, и произошло то-то». Не подумайте, что я иронизирую. Я только говорю, в чём состоит задача науки. И чем подлиннее учёность человека, тем скорее он согласится, что задача науки именно в этом, и что, решая такие задачи, она полезна и необходима. Но откуда всё взялось, и есть ли что-либо за пределами того, что наблюдает наука, — это уже не дело науки. Если существует «Нечто за пределами», это Нечто либо останется для нас непостижимым, либо будет постигнуто как-нибудь иначе. Наука не может ни подтвердить, ни опровергнуть существование этого Нечто. Настоящие учёные этой области не касаются. Обычно это вотчина журналистов, блогеров и авторов популярных романов, подбирающих обрывки незрелой науки. В конечном же счёте, это вопрос здравого смысла.
Положение было бы безнадёжным, если бы не следующее обстоятельство: во всей вселенной есть одно, и только одно, о чем мы знаем больше, чем можно узнать из внешних наблюдений. Это — Человек. Мы не просто наблюдаем людей: мы сами люди. В этом уникальном случае мы имеем, так сказать, информацию изнутри: мы знаем секрет. И именно поэтому мы знаем, что люди чувствуют над собой нравственный закон, созданный не ими, — закон, который они не могут при всём желании забыть совершенно и знают, что должны ему подчиняться.
Это весьма замечательный факт, вполне заслуживающий нашего внимания, что нет такой духовной истины, отражения которой нельзя было бы найти в природе.
Итак, мы хотим знать, существует ли вселенная без всякой причины, или же за её пределами есть сила, делающая её такой, какова она есть. И поскольку эта сила (если она существует) является не одним из наблюдаемых фактов, но реальностью, производящей их, то никакое наблюдение фактов нам её не откроет.
Не думайте, пожалуйста, что я уже продвинулся куда-то: на самом деле я ещё и на сто вёрст не приблизился к Богу в христианском понимании. Я добрался лишь до Чего-то, что управляет вселенной и проявляется во мне законом, который побуждает меня поступать правильно и заставляет испытывать ответственность и неловкость, когда я поступаю нехорошо.
Думаю, нам придётся допустить, что это Что-то похоже на разум больше, чем на что-либо иное известное нам, ибо, единственное, что нам ещё известно, это, в конечном счёте, материя, и едва ли можно допустить, что кусок материи руководит нашим поведением. Но это Что-то обязательно похоже на разум или на человеческую личность.