Меня давно просили написать про монастырские тюрьмы. Я долго не решался, ходил вокруг да около - все-таки не самое это приятное дело. Описывал американские дурдомы и те ужасы, которые в них творили, и ту неоправданную легкость, с которой туда попадали... Но все это, конечно, цветочки в сравнению с тем, что творилось на Руси в монастырских тюрьмах - это было то место, где церковь чувствовала себя хозяином положения и делала то, что хотела. Попасть туда ни вам, ни мне - не захотелось бы. Не читайте, друзья, этот цикл, если у вас слабые нервы. Я пишу его во свидетельство - чтобы эта мерзость больше нникогда не повторилась. Да запретит им Господь, аминь!
Ну, а если вы все-таки решитесь прочесть этот цикл, то он на многое откроет ваши глаза, и ваша жизнь не покажется вам такой уж плохой и бестолковой.
Монастырские тюрьмы и попытка завалить Святую Русь и построить на ее месте Третий Рим появились на Руси одновременно. Славянская христианская традиция, которая исповедовалась на Руси со времени проповеди апостола Андрея и до прихода Софьи (или, как ее называли современники - блудницы-Иезавели), не позволяла церкви чинить самосуд, приговаривать людей к заключению и казням. Этим занимался царь и царская власть.
Но именно такой вот, именно такой власти - жечь и резать, казнить и гноить - и искала, традиционно, церковь Первого Рима (печально известная своей кровавой инквизицией), и церковь Второго Рима (Царьграда). Разрушив до основания свои страны, они перебрались паразитировать на Русь. Ну, ладно бы еще паразитировать - Русь много паразитов кормила и кормит. Нет, они хотели Святую Русь превратить в Третий Рим - со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Для этого-то и нужны были церкви свои тюрьмы и право вершить самосуд. Неслучайно, что первые документы всвязи с арестами "еретиков", а также организацией тюрем и лобных мест для казни на базе монастырей появляются во время Софьи, и принадлежат перу архиепископа Геннадия Гонозова, который стал первым на Руси инквизитором.
Напомню, что к власти он пришел после того, как ему удалось (с помощью Софьи) скинуть митрополита Зосиму, который придерживался древнего славянского, андреевского исповедания, соответственно хранил субботу. Приехавшие из Ватикана вместе с Софьей "богословы" быстренько обвинили Митрополита, а вместе с ним и всю Русскую церковь, в "ереси жидовства". Это была наглейшая ложь, исходившая от ватиканских прислужников, которым было поручено разрушить независимость Святой Руси и подчинить ее папскому престолу. Таков был план - с этим и прислали из Ватикана засланку Софью.
А Софья привезла с собой некоего доминиканца, "опытного в делах инквизиции". Он стал чем-то вроде иностранного военного консультанта, который тесно работал с архиепископом Гонозовым, научая того всем передовым стратегиям борьбы с еретиками, организации массовых преследований, переоборудования монастырей под тюрьмы и лагеря смерти. Гонозов в своих трудах отмечает этого доминиканца с особой благодарностью: до него на Руси ни пытать, ни мучить не умели! Но свет Великой Инквизиции пришел-таки на Русь, заключает Гонозов!
К сожалению, до нас не дошел самый первый документ, который Геннадий Гонозов отправил в Москву с обвинениями против еретиков и описанием их заключения и казни. Зато сохранились ответные грамоты на него митрополита и царя, по которым можно судить о характере выдвинутых Гонозовым обвинений. «Писал еси к нам о том, — пишет митрополит Геронтий к Геннадию, — да и списки на тех еретиков прислал к нам...»
Что же касается самих «еретиков», то они, как явствует из послания Геннадия к Иоасафу, никогда не сознавались в ереси и под клятвой утверждали, что они православные христиане. Очевидно, их стойкость и уверенность была основана на том, что они действительно были православными христианами в изначальном смысле этого слова для русского человека - славянского православного христианства, основанного самим апостолом Андреем. А не в греко-латинской традиции, которую начал насаждать в ту пору на Руси Ватикан. Искоренением великой славянской христианской традиции и занялся, с поддержки Софьи Римской (Палеолог) и церковников привезенной ей греко-римской традиции, архиепископ Геннадий Новгородский.
Тогда и были созданы - поспешно, временно - при каждом монастыре тюрьмы, пытошные и лобные места для казни еретиков. Их было много, кого казнить. Целыми родами и семьями казнили. Казнили всех почти князей Шуйских, кого смогли поймать - за их приверженность "ереси". Казнили всех без исключения первых лиц государства, бояр, министров... Казнили наследника престола - тоже еретик. Все, короче, кто не слушает Софью и новых попов - еретики и должны быть сожжены или, как особая милость, отправлены на пожизненное заключение.
Но где взять столько тюрем? К тому же государственные тюрьмы были ненадежны - ведь аресты и казни касались прежде всего первых лиц государства, ее руководителей. Царская тюрьма таких не удержит. Вот и стали создавать специализированные монастырские тюрьмы - особой строгости и жестокости. Все это делалось, естественно, как что-то временное: на период истребления "ереси", как было обещано встревоженному Великому князю Ивану Третьему.
Интересным образом он всю жизнь занимался тем, что собирал власть, собирал земли, забирая их часто у особо богатых монастырей. А вот последние дни своей жизни Ивана как будто подменили - он на 180 градусов меняет свою политику. Он начинает передавать больше и больше власти и земли церкви, строя по сути "государство внутри государства", закладывая в самое основание Российского государства ту бомбу замедленного действия, с которой сам же всю жизнь боролся.
Такое поведение государя кажется странным. Доколе мы не поймем, что последние годы его жизни он был скорее "овощем", который нигде и не показывался, и ничего не сказал, и ничего не подписал - разве что с подачи Софьи, которая стала по сути регентом своего впавшего в детство царственного супруга. Вполне возможно, что латинские доктора Софьи, отравившие наследника престола Ивана Младого, могли помочь и его отцу слечь и уже не встать. Но убивать его им было не нужно - пока он был жив, Софья единолично распоряжалась государством и приготовляла все, чтобы ко времени смерти мужа вся власть оказалась в ее руках и в руках ее наследников. Что и произошло, в результате устроенной Софьей Революцией 1505-го года, когда под видом борьбы с "ересью" древний род Рюриковичей был почти полностью вычищен ватиканской хозяйкой Кремля. Монастырские тюрьмы, созданные тогда "временно", едва справлялись с работой по "утилизации" русского генетического фонда, древне-русской святости.
Но, как говорится, нет ничего более постоянного, чем что-то временное. "Еретиков" на Руси, как их ни истребляли, не убывало: люди не спешили сдавать свои позиции, свою веру. Притом круг "еретиков" постоянно расширялся, репрессии наростали - по мере того, как Святая Русь вытеснялась наглым Третьим Римом, уходила, как град Китеж, в подполье...
С Расколом 17-го века, который был следствием надрыва Руси в 1505, в категорию "еретиков проклятых" попали на какое-то время все русские люди, а когда многие приняли, по принуждению, новые греческие правила, то они, якобы перестали быть еретиками. А вот буквально миллионы вчерашних ни о чем не подозревающих добрых православных, которые не поняли, что и почему им в очередной раз надо менять, неожиданно были объявлены еретиками и врагами народа. Которые, если в чем-то не покаются (даже не было понятно - в чем?) и не будут креститься тремя перстами вместо двух - подлежат уничтожению. Таким образом вся страна буквально была вовлечена в эту ужасную игру, под названием "Убей еретика - убей всех!"
Нет, это не началось, конечно, с Никона - который в открытую провозгласил себя выше царя и хотел захватить власть. Еще Софья и превознесенная ею церковная инквизиция в лице одержавшего победу про-римского Иосифлянства, надломила, как считают многие православные исследователи, силу Святой Руси. В ту пору еще удалось подавить волну ненасильственного сопротивления - ужасающим насилием. Но староверы 17-го столетия решили оказать невесть откуда выскочившему патриарху Никону, с его одержимостью греческой традицией - сопротивление. Которое вылилось, как известно, в первую гражданскую войну в России, которая длилась десятилетия, разгораясь с новой и новой силой, и подкосила сам генофонд русской нации.
Восторжествовавшие никонеане чинили расправы и с энтузиазмом массово выжигали селения старообрядцев - вместе с их обитателями, включая детей. Все это делалось, типа, во имя нового православия - с его треперстным (как у греков!) крещением, и прочими поправками, ради которых надо было всю страну стравить и отправить на десятилетия в хаос, в котором непонятно было, кто друг, а кто враг, и за что вообще людей убивают?
После того, как массовые расправы над субботствующими и староверами закончились, отгорели костры инквизиции и замолчали пушки, на первое место вышли монастырские тюрьмы. Там, набитые, как килька в банке, в своих же экскрементах заканчивали жизнь лучшие сыны и дочери русского народа, которые избрали быть с мучениками, а не с мучителями. Это как раз то, что Бог в людях и отмечает - а не то, крестятся они двумя перстами или тремя, как учила церковь.
Интересно, что как Геннадий, так и Никон закончили плохо. Заворовались, заврались, и в конце концов оба метили на одно - на место самого государя! На государя руку подняли! Еще тогда! В 1917-ом уже не руку такие вот деятели на него подняли, а ногу. Оба они хотели стать патриархами, у которых царь, как та золотая рыбка у старухи, был бы на побегушках. И Геннадия, и Никона сняли с их позиций, сослали в ссылку - вполне справедливо.
Но тот страшный джин ненависти, нетерпимости, братоубийства, который они, как первые духовные лица государства, выпустили - он в бутылку назад уже не залез. Именно в монастырских тюрьмах, неподконтрольных государю, но находящихся полностью под контролем церкви и мог проявиться в полноте своей характер системы, разрушевшей Первый Рим, потом Второй, а потом и Третий. И чем больше набивали людей в темные и тесные подвалы монастырских тюрем, в борьбе с новыми и новыми "еретиками", тем громче над Россией, бывшей когда-то Святй Русью, звучали крики истязуемых и мерзкий хохот врага рода человеческого, облекшегося на то время в рясы. Пока, наконец, в 1917-ом этот враг не добился того, чего хотел на самом деле - погубить Русь окончательно устранив царя.
Надеюсь еще продолжить этот непростой, но честный, необходимый для покаяния цикл - я только начал. Интересно будет заглянуть внутрь, вниз, в темные подвалы, где годами томились узники, не видя свеба Божия. Как это - быть одним из многих тысяч узников монастырской тюрьмы? У нас сохранились записи, воспоминания людей - ведь закрыли эти тюрьмы только в 1905-ом. Хотя и после 1905-го многие монастыри продолжали тайно содержать свои тюрьмы. В 1917-ом они очень пригодились большевикам.
Чтобы не пропускать новые статьи на разные темы, подпишитесь на мои каналы на Дзен :
Чтобы не пропускать новые статьи подпишитесь на мой канал " Открытая Семинария ".
А также:
Заходите на мой сайт " Духовный миллионщик ".
Смотрите интересные видео на моём YouTube канале « Открытая семинария ».
А на YouTube канале « Солёное радио » мы проводим прямы эфиры на разные темы.
Вступайте в группу "Открытая семинария" и "Солёное радио" в ВК.