Из школьного курса литературы все помнят про "Жития святых". Православные христиане называют их "Святые отцы Церкви" и чтят их слова наравне с Библейскими текстами. Католики считают, что святые "зарабатывают нам искупление грехов". Кто же такие святые - как ими становятся. И доступна ли святость "простым смертным"?
Кто такие святые с точки зрения Библии?
А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым, ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме.
Римлянам 15:25-26
В этом отрывке Апостол Павел также говорит о святых, которые живут и являются его современниками.
Апостол Павел обращается также к верующим в Коринфе, называя их "освященными во Христе" и "призванными святыми".
церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
1 Коринфянам 1:2-3
Что же имеет ввиду Павел, обращаясь именно к "призванными святыми"?
Апостол Павел отмечает, что святые "призваны" - избраны Богом:
Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы было как написано: «хвалящийся хвались Господом».
1 Коринфянам 1:26-31
Но избраны для чего? Из отрывка (1 Коринфянам 1:26-31 ) мы понимаем, что избраны святые, чтобы получить святость от Иисуса Христа:
от Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы было как написано: «хвалящийся хвались Господом».
1 Коринфянам 1:30-31
Как верующий получает святость от Иисуса Христа? Ответ нам даёт в Библии:
Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная.
Римлянам 6:22
Чтобы стать святым необходимо освободиться от греха. Библия - не голословная философия, а практическое руководство. Так как же освободиться от греха?
Быть безгрешным своими делами - невозможно. Ибо греховная природа приобретается "по наследству" от Адама, то есть приобретается всеми людьми:
потому что все согрешили и лишены славы Божией
Римлянам 3:23
Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас.
1 Иоанна 1:8
Искупить грехи своими делами также невозможно:
потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех.
Римлянам 3:20
То есть, нет на свете людей, ведущих праведную жизнь:
Библия говорит: как написано: «нет праведного ни одного»
Римлянам 3:12
Но есть верующие - те, кого оправдал Иисус Христос своей смертью:
получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.
Римлянам 3:24-26
Святость - это Дар всем верующим. Верующий человек уверен, что он имеет святость, ибо в соответствии со Святым писанием творец требует от человека одно и только одно - веру в искупительную жертву Христа:
в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его
Ефесянам 1:7
Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов; и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий.
Деяния 13:38-39
Отношение к святости в современной Православной церкви
Современная православная церковь чтит святых и их изречения. Для православной церкви фундаментом является по большей части не Библия, а Святые отцы. Считается, что их устами говорит Господь.
Такой подход не находит отражения в самой Библии. Ведь сам Апостол Павел считает себя грешником:
Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый.
1 Тимофею 1:15
Забавно, что Православная (и Католическая) церковь считает Апостола Павла святым в то время, когда он сам называет себя грешником.
Канонизация (причисление человека к лику святых) в православной традиции включает целый набор правил. Из которых главное - почитание верующими и авторитет персоны. Получается, что православный "святой" - это избранный верующими и церковью.
В это же время библейский святой - это любой верующий человек.
С точки зрения Святого писания в Глазах Божьих нет превосходства одного верующего над другим:
вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос.
Матфея 23:8-10
Вывод: Православный святой - термин более политический, нежели библейский. Православные лидеры всегда понимали, что Библию можно исказить. Особенно, будучи хорошим оратором. Поэтому, Православная церковь не очень любит опираться на тексты Святого писания, которые (по её мнению) сложны для понимания простыми верующими. Напротив - слова святых часто более просты и однозначны (отчасти, потому что многие святые жили и в 16 и в 17 и в 20 веках и, соответственно, писали на языке современников, используя понятные им категории).
Отношение к святости в современной Католической церкви
Католическая церковь канонизирует человека как святого при наличии подтвержденных чудес. Источник такой практики - так же политическая выгода. Избирание верующих дало Католической церкви прекрасную возможность торговать индульгенциями: ведь святые творят столько добрых дел, что их становится избыток (образуется некий "кредит добрых дел") - и можно продавать этот избыток через индульгенции.
Но сама по себе Вера является чудом, происходящим по воле Бога. И к ней причастны все верующие.
Как стать святым
Человек приобретает святость только через веру в Иисуса Христа:
Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня
Иоанна 14:6
Если человек не верит, то он не принимает Дар Бога - его план спасения. Это значит, что человек отказывается от святости.
Если же человек верит, то он приобретает святость, поскольку Иисус Христос заплатил за его грехи. Но важно понимать, что вера не является плодом выбора самого человека. Человек верит, если он избран Творцом:
Итак, помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. Ибо Писание говорит фараону: «для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле». Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.
Ты скажешь мне: «за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?» А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?» Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления , а другой — для низкого?
Римлянам 9:16-21
Данная истина (избранность верующего Богом) защищает верующего человека от гордыни. Ведь Вера - не плод его действий, а милость Бога.