Вот житие Иакова (Бытие 37:2). Этими словами открывается новая страница в повествование о Божьем избрании и благословении последующих поколений Израиля. К сожалению, семейная жизнь Иакова, с самого начала выстраивалась в разрез с божественным принципом, что муж и жена будут одной плотью. У Иакова было две жены, которые были родными сестрами - Лия и Рахиль, и две наложницы, Валла и Зелфа, у которых также были дети от Иакова. Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон и дочь Дина, это дети Лии. У Рахили – Иосиф и Вениамин. У Валлы, служанки Рахили – Дан и Неффалим, и у Зелфы, служанки Лии – Гад и Асир. Это положение дел обусловило еще одну серьезную проблему, которая со временем только усугублялась. И жены, и дети понимали, что Иаков по-разному любит и ценит их. Это особенно ярко проявилось в момент опасности, когда навстречу Иакову шел Исав с войском, Иаков расположил свою семью таким образом, что наложницы с детьми шли впереди, подвергаясь большей опасности, следом шла Лия со своими детьми, а в самом конце – Рахиль и Иосиф (Бытие 33:1-2). Это и показало ту степень ценности какую они имели в глазах патриарха. Иосиф же, был любимым сыном Иакова. Это не могло не раздражать остальных братьев, особенно сыновей Валлы и Зелфы, которые чувствовали себя «детьми второго сорта».
Именно с истории Иосифа, а не Рувима, как старшего сына, начинается это повествование. Иаков претерпел постыдное оскорбление от своего старшего сына Рувима, и из-за этого он лишил его первенства среди братьев. Иаков выбрал Иосифа наследником первородства. Когда спустя много лет, Иаков признал детей Иосифа – Манассию и Ефрема своими детьми, он таким образом дал Иосифу двойное наследство, дающееся по праву первородному сыну.
Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, — и сделал ему разноцветную одежду . (Бытие 37:3). Предпочтительное отношение Иакова к Иосифу достигло апогея в особой одежде, которую он сшил для него. В Библии еще раз встречается упоминание разноцветной одежды, когда речь идет о внешнем отличие царственных особ, в частности дочери Давида Фамари – на ней была разноцветная одежда, ибо такие одежды носили царские дочери (2Царств 13:18). Этим жестом Иаков как бы показывал всем другим своим детям, кто будет их лидером, после кончины патриарха. Естественным образом эти отношения Иакова и Иосифа породили ненависть к Иосифу со стороны братьев, которые также желали чувствовать на себе отцовскую любовь.
Очередной виток ненависти братьев к Иосифу произошел после того, как по своей наивности, а может от несдержанной незрелости и буйства чувств, Иосиф рассказал братьям сны, которые ему снились. Он сказал им: выслушайте сон, который я видел: вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу. И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? неужели будешь владеть нами? И возненавидели его еще более за сны его и за слова его. И видел он еще другой сон, и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне. И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его и сказал ему: что это за сон, который ты видел? неужели я и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли? Братья его досадовали на него, а отец его заметил это слово . (Бытие 37:6-11). Всем известно, как на Востоке остро воспринимается проявление неуважения и превозношение младших над старшими. Братья не смогли забыть этого оскорбления и вскоре продали Иосифа в рабство в Египет (Деяния 7:9). А чтобы замести следы, разноцветную одежду Иосифа они замарали в крови козла и представили Иакову все так, как будто Иосифа съел дикий зверь. Разноцветная одежда, которая раньше выделяла Иосифа из среды братьев, теперь стала горьким напоминанием о его смерти. Для Иакова это была ужасная трагедия. Многие дни он оплакивал Иосифа, не ведая, какую тайну хранят его сыновья. Впереди у этой семьи был долгий путь исцеления и примирения.
Эта история, дорогие друзья, предостерегает и нас от опасного пути родительской избирательности в любви к нашим детям, ибо последствия такого отношения будут тяжелыми и зачастую, необратимыми.