Знаменитый греческий историк, географ и мифограф из города Агира на Сицилии, Диодор Сицилийский , в третьем томе, своего фундаментального труда по истории и мифологии древнего мира, среди хаотичного нагромождения многочисленных народов , богов и героев, мифологических и реальных, упоминает удивительное племя «африканских» амазонок…
Диодор Сицилийский:
"Ибо большинство людей считают, что амазонки только те, которые, как сообщается, жили в районе реки Фермодонт на Понте; но истина такова, что ливийские амазонки были гораздо раньше и совершили великие дела."
Цивилизация воинственных женщин, всадниц, владеющих тактикой конного боя, стреляющие на скаку из лука точно так же как скифы в Северном Причерноморье…Цивилизация аналогичная номадам Северного Причерноморья, возникшая в Ливии раньше Понтийских амазонок, аналогичная им, и не как с ними не связанная, возможно ли такое? Нет, совершенно невозможно.… И дело здесь не только в том что даже один и тот же народ, с одним и тем же историческим опытом и традициями, попадая в совершенно новые условия своего существования, в новую среду обитания, (география, климат, соседи, продукты питания, и.т.д.), приобретает индивидуальные черты и традиции свойственные только этой исторической, и географической традиции. Здесь же речь идет о другом народе, сформировавшемся на африканском континенте, и при этом, аналогичном северным номадам...Нет, никак невозможно. Ну так вроде миф , сказка, чего только в сказках не бывает. Да в том то и дело что вся эта история наполнена деталями и подробностями точными, конкретными и узнаваемыми. Узнаваемой, и совсем не "африканской" географией...И каждый раз, как только мы пытаемся разобраться в деталях, мы каждый раз возвращаемся к этой географии в Северное Причерноморье... Самой важной и удивительной "деталью" в этой истории конечно является лошадь. Временная дистанция, когда человек впервые встретил, среди бескрайних степей табун диких лошадей, и когда первый в этом мире всадник с восторгом и ужасом пронесся по степи, эта временная дистанция ни как не меньше тысячи лет...За лавры первенства в этой истории боролись племена двух разных, соседних с точки зрения географии, культур, ботайской и ямной. И спор кто был первым еще не закончен. В обоих случаях лошадь удалось приручить и использовать в хозяйстве. После гибели ботайской культуры их лошади опять одичали, и встречались в степи как лошадь Пржевальского..История ручной лошади в ямной культуре (3600 -2300 год до н. э.), получила свое развитие, и продолжение...И эта история крепко связана с историей Северного Причерноморья, Прикаспийских, и Причерноморских степей.. Возвращаясь к амазонкам мы видим, как раз эта "Киммерийская" география и считается родиной "классических" амазонок.. В настоящее время в Северном Причерноморье открыты десятки захоронений женщин воинов, с оружием, конской сбруей и боевыми ранениями...Есть все основания , особенно после Трои отнестись к древней мифологии серьезно...
Отвлекаясь немного от темы хочется отметить что в отличие от современного человека, в те времена совсем не очевидно было что надо приручать именно лошадь.. Быки, слоны, медведи, собаки, змеи, птицы, олени, мы многого уже не помним, но возможно некоторые попытки которые нам могут показаться сейчас странными, были совсем не безуспешны...Наездники воины и охотники на кабанах, быках, оленях, остались в древних мифах и преданиях как смутное воспоминание человечества об этих древнейших временах. Неумолимое время в этом отборе отсекло все лишнее, хотя, говорят история развивается по спирали, и возможно на новом витке своего развития человечество вернется к своим старым идеям...
И так в Прикаспийских и Причерноморских степях, на южном Урале мы видим очаги "конной" культуры, Археологически можно проследить долгие и сложные взаимоотношения человека и лошади. От самых первых контактов до цивилизации всадников. А что же в Африке? Уж если там развивалась такая же древняя и независимая цивилизация кочевников, к тому же и более ранняя, то должны были развиваться аналогичные очаги "конной" культуры...Но увы, там ничего такого нет, и никогда не было....
В XVIII — XVI веках до н. э. в Египет вторгаются многочисленные племена пришедшие с севера, получившие чуть позже общее название Гиксосы. Перевод этого имени у разных историков с египетского слегка отличается. У одних это "цари-пастухи", у других, "цари чужих земель". Почему то сразу вспоминаются царские скифы, наверное в том числе и потому что тоже и цари, и пастухи, и конные воины владеющие искусством стрельбы из лука на скаку. Вторжение этих племен обернулось для Египта катастрофой. Гиксосы захватили большую часть Египта, основали здесь новые города и правящую династию. Главной причиной таких побед Гиксосов над Египтом стало подавляющее преимущество в вооружении, и прежде всего конные колесницы, и сложносоставные, дальнобойные луки стрелков на этих колесницах. Египетская пехота оказалась совершенно беспомощной перед этим оружием. Южный Египет сохранивший независимость очень долго не мог создать аналогичную армию. Потребовалось около ста лет прежде чем египтяне все же освоили новое вооружение и тактику. И главной причиной такого длительного перехода к новому оружию послужил дефицит лошадей, навыков владения , и правильного ухода за ними. И все же оправившись, постепенно, Египтяне выдавливают назад, на север захватчиков. И вполне возможно что часть кочевников отступила не на север а в сторону Ливии, основав там новый анклав, и привнеся в Ливию "конную" культуру. В любом случае говорить о "независимой" цивилизации конных всадников в Ливии уже не приходится. Своих очагов "лошадиной" цивилизации не было, но привнесенная в Ливию народами севера культура вполне могла бы быть. К тому же именно в племенах "скифского круга" , после гибели воинов мужчин, женщины ведут себя не как жертвы перед завоевателями но как амазонки сражаясь с врагами как воины.
Но как быть с яблоками? Знаменитыми яблоками Гесперид и удивительным островом Геспера , существующем судя по мифологии одновременно в двух измерениях, в Африканской Ливии, и Царстве Аида в стране Киммерийцев.
Диодор Сицилийский.
"Мифология сообщает, что их родина (африканских амазонок) была на острове, который, потому что он был на западе, называется Геспера, и он располагался в болотах Тритонис. Это болото было рядом с океаном, который окружает землю, и получило свое название от некой реки Тритон, которая впадала в него, и это болото было также около Эфиопии и, что гора на берегу океана, которая является самой высокой из находящихся поблизости, омывается океаном и греки называют ее Атлас. Вышеупомянутый остров был огромного размера и заполнен фруктовыми деревьями всякого вида, которые обеспечивали местных жителей пищей."
История острова Геспера дважды очень ярко и красочно сияет на небосклоне древнейшей мифологии. В первом случае это история легендарной царицы Мирины и ее амазонок. Для них остров Геспера родина, и родной дом. Во втором случае это место обитания знаменитых сестер Гесперид, дочерей Никты богини ночи, (иногда по отцу их называют Атлантидами), и место священного сада, с золотыми яблоками богов. В первом случае по Диодору остров находится в Африке. Во втором далеко на севере в легендарной Гиперборее, или в царстве Аида в стране Киммерийцев. Очевидно, что речь идет об одном и том же острове. В обоих случаях остров находится на краю земли, рядом с рекой Океан. В обоих случаях граничит со страной загадочных Горгон. И самое главное, в обоих случаях на острове цветет фруктовый сад, возможно первый фруктовый сад в этом мире. Интересно что у Аида, соседа Гесперид был садовник Аскалаф возможно тоже первый садовник в этом мире. Во времена Гесперид на острове растут знаменитые "золотые" яблоки, удивительный подарок выращенный богиней Геей, для богини Геры в день ее свадьбы с Зевсом. Это уже не дикие яблони, в диком лесу, а искусственно посаженные, и заботливо выращенные деревья с редкими, необычными плодами. За священным садом ухаживали, его охранял дракон Ладон. Сюда за яблоками наведался и легендарный Геракл. Так что не так с яблоками Геи и Африканской пропиской острова Геспера? А дело в том что яблок в те времена в Африке еще не было, и не могло быть...Как и в истории с лошадьми, яблоки появились на просторах Евразии. Дикая яблоня была широко распространена, и человек раз за разом пытался посадить полезное дерево рядом с домом. Прошли столетия естественного и искусственного отбора прежде чем яблоко стало похоже на современное нам, но и в наши дни вырастить свой сад крайне трудоемкое дело. Стоит признать что перенести яблочную культуру на Африканский континент в те времена, вырастить там свой сад, дело невероятно сложное, почти нереальное, а своих, "местных", яблок не было да и не могло быть. Кроме того ни археологически, ни географически на африканском континенте не существует места описанного в мифе, отдельные разрозненные места похожи, но в цельную историю они не складываются, не совпадают, и никакие другие памятники на этой земле эту Африканскую историю так же не подтверждают.. Мы видим что Диодор Сицилийский нас вводит в заблуждение, по незнанию ли, или вполне осознанно по каким то причинам. Следуя этой логике он вынужден дать Африканскую прописку и Горгонам, и даже Гераклу, но мы то знаем что он "Тиринфянин храбрый", хотя у эллинов и скифов Северного Причерноморья свое мнение на этот счет...Двойная и тройная прописка героев и сакральной географии обычное дело в древнейшей мифологии. Обладание или наоборот необладание сакральным родством или географией серьезно усиливает союзников и ослабляет позиции врагов. Не решаясь спорить с Гомером Диодор в конце своего повествования отправляет Мирину и ее войско в традиционную для всех амазонок географию, поближе к реке Фермодонт. В страшной битве под Троей со скифами изгнанниками Мирина гибнет, погибает и большая часть ее войска...
Диодор Сицилийский.
"В это время, как говорят, Мопс фракийский, царь Фракии, который был изгнан Ликургом, вторгся в земли амазонок с армией, состоящей из товарищей-изгнанников, и с Мопсом в поход также выступил Сипил скифский, который также был изгнан из той части Скифии, которая граничит с Фракией. Было большое сражение, и Сипил и Мопс одержали верх, а Мирина, царица амазонок, и большая часть ее армии были убиты."
И так, Диодор говорит о вторжении скифов-изгнанников в земли амазонок, возможно он имеет ввиду земли у реки Фермодонт. Но эти земли еще не захвачены молодыми скифскими князьями..Они еще не успели погибнуть в страшной засаде, оставив своих жен амазонками в городе Фемискира, у реки Фермодонт...К тому же речь идет о легендарной Трое, далековато от Фемискиры...Мы многого не знаем, очевидно что эти земли излюбленное место скифской экспансии. И что это за странная битва, "в земле амазонок", нет привычных нам троянцев и греков. У стен легендарного города бьются не на жизнь а насмерть скифы с амазонками...Чего они там не поделили, в чужой земле, у стен чужого города...? Или не чужого? "Земля амазонок"? Похоже Троя и есть то яблоко раздора, и главный приз победителю. Мирина гибнет, остатки ее войск вынуждены отступить. А под стенами города ей сооружают грандиозный погребальный курган. Кто? Скифы? Оставшиеся в живых Амазонки? Похоже, что благодарные жители Трои...Город не разграблен и не сожжен, ведь у жителей есть силы и желание выразить свою благодарность и восхищение великой царице. До Троянской войны еще лет двести..Троянская война XII век до н. э
Гомер "Илиада"
"Сонм распустил, и к оружию бросились граждане Трои.
Все растворились ворота; из оных зареяли рати,
Конные, пешие; шум и смятение страшное встало.
Есть перед градом троянским великий курган и высокий,
В поле особенный, круглый равно и отсель и оттоле.
Смертные, с древних времен, нарицают его Ватиеей,
Но бессмертные боги – могилою быстрой Мирины."
Уж двести лет стоит у стен Трои курган легендарной Мирины, и вновь Троянцам угрожает опасность. И вновь амазонки приходят на помощь Троянцам..Царица Пентесилея ведет своих амазонок на страшную битву. В неравном бою они все погибнут за Трою...И все таки почему?...
Откуда у амазонок такая страшная преемственность и верность этому городу? Два столетия, огромный срок, многие поколения сменились, но верность этому городу осталась. Есть лишь одно объяснение, они считали этот город своим, или по крайней мере под своим покровительством. Но не все так просто. Троя оказалась роковым местом для многих амазонок, в том числе, и для Мирины и Пентесилеи, но именно амазонки, по крайней мере одна из них, Эрида и погубила этот легендарный город...Яблоки Гесперид, с острова амазонок, вернее всего одно яблоко раздора брошенное Эридой на пиршественный стол горгоны Фетиды,(матери Ахилла), с криком "прекраснейшей", и погубило Трою.
Удивительно, но история защиты Трои амазонками совсем не уникальна. Легендарный город амазонок Фемискира дожил до вполне историчных времен..В войне Митридата Евпатора с Римом город сражался на стороне Понтийского царства, был осажден Луцием Лукуллой, за осажденных, по свидетельству очевидцев, сражались даже медведи (скорее всего были при храме Артемиды), и пчелы. Жители города оборонялись с невиданной отвагой и упорством, почти все погибли в жестокой и неравной битве. Римским войскам осаждавшим город был нанесен серьезный ущерб. Но силы были слишком неравны. Город был полностью разрушен и больше не возродился..
Жизнь и экономика амазонок связана с городами, и это совсем не соответствует образу кочевого народа. Везде куда бы они не приходили они подчиняли города своей власти, и строили свои. Эфес, Смирна, Фиба, Синопа, города с точки зрения мифологии основанные амазонками. У Диодора царица Мирина основывает города; Кимы, Херронес, Питана, Приена, (город находился недалеко от Милета, да и Троя недалеко), и город своего имени Мирина (в стране Атлантов , недалеко от острова Геспера). Эти свои города они стойко защищали, и Троя похоже один из таких городов. У каждого из этих городов была своя история побед и поражений.
Диодор Сицилийский.
"атланты, пораженные ужасом, сдали свои города на условиях капитуляции и объявили, что они будут делать все, что будет им приказано, и что царица Мирина, держась честно по отношению к атлантам, установила дружбу с ними и на месте разрушенного города основала город, носящий ее имя, и в нем поселились как пленные, так и местные по желанию."
И все же, мы видим что та география страны амазонок, с Тритонийским огромным болотом, с легендарной рекой Океан, с широкими и мрачными реками Стикс, Ахеронт, Коцит, Лета, с асфоделевыми лугами, и островами блаженных, с добрыми соседями Аидом и Персефоной, Атлантами и Горгонами их нет ни в Африканской Ливии, ни на берегу легендарной реки Фермодонт...Нет там мрачного Тартара на берегу реки Пирифлегетон, и стерегущей его ворота легендарной амазонки Тизифоны....Мы ищем не там. Стоит наконец послушать старика Гомера и отправится с нашими поисками в легендарную страну Киммерийцев, туда, "где (по мнению Гесиода), залегают все концы и начала"...
Гомер "Одиссея".
«Переплывешь, наконец, теченья реки Океана.
Берег там низкий увидишь, на нем Персефонина роща
Из тополей чернолистных и ветел, теряющих семя.
Близ Океана глубоко пучинного судно оставив,
Сам ты к затхлому царству Аидову шаг свой направишь.
Там впадает Пирифлегетон в Ахеронтовы воды.
Вместе с Коцитом, а он рукавом ведь является Стикса.
Соединяются возле скалы два ревущих потока.»
Гомер "Одиссея"
" Там Киммериян печальная область".
Есть одна общая, и очень важная особенность и у Атлантов, и у острова Гесперид, и у царства Аида. Во всех трех случаях это крупные острова, соседние между собой...При этом царство Аида далеко от моря, в остров его превращают реки Стикс, Ахеронт, Коцит, Лета, и Стигийские болота, (место обитания знаменитой Гекаты и ее Стигийских собак), и где то рядом река Океан. Тоже самое можно сказать и про остров Геспера, это именно остров, расположенный у реки Тритон, рядом с Тритонийскими болотами. Оба соседа граничат с гигантским болотом, имеющим в разные времена, разные названия. Атланты же находятся в устье реки Океан, и рядом с морем. Есть еще один важный сосед, Горгоны, и они проживают по всему периметру великой реки Океан. Река Океан делит мир на мир живых, и мертвых (в стране Киммерийцев). В свою очередь на роль великой реки Океан в стране Киммерийцев в эпоху Атлантов, могла претендовать только одна река, и это Днепр (Борисфен в эпоху Геродота). В Гомеровскую эпоху Днепр значительно больше, широкой полосой с многочисленными островами простирается он далеко на юг, и юго восток, по бескрайней, плоской равнине которая сейчас под водой Черного моря и включает в себя в том числе Каркинитский и Перекопский заливы. Подводная часть Черного моря в этом районе имеет хорошо выраженные две ступеньки. Нижняя ступенька (южная часть), была затоплена, по всей видимости, в эпоху Атлантов, (от Севастополя на север, и южная часть Каркинитского залива). Атлантов здесь привлек, скорее всего, большой удобный остров. Верхняя "северная" ступенька была затоплена значительно позднее, Геродот застал еще зеленую равнину с рекой Герр (Ахеронт у Гомера), и Гелейским лесом. Дальше, за Ахеронтом у Перекопского (Турецкого) вала, владения мрачного Аида и его жены Персефоны. И недалеко соседи, Никта (богиня ночи), и ее многочисленные дети Танатос, Гипнос, Немезида, Эрида, и Геспериды. (Эрида погубившая Трою, бросившая яблоко раздора, и Геспериды хозяйки острова со священными яблоками, оказывается сестры). Рядом Сиваш (Тритонийские и Стигийские болота). Владения Гекаты. И с восточной стороны, в Тритонийских (Стигийских) болотах, у реки Тритон (Стикс, Танаис, Дон), легендарный остров Гесперид. Родина царицы Мирины и ее амазонок, и за ним,бескрайняя зеленая равнина будущего Азовского моря.
#наука #история