Когда Исаак состарился и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына своего Исава и сказал ему: сын мой… вот, я состарился; не знаю дня смерти моей, возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле, и налови мне дичи, и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру (Бытие 27:1-4). Исааку, по-видимому, к этому моменту было около 135 лет. Возможно, вспоминая, что его брат Измаил умер примерно в таком же возрасте (ему было 137), и Исаак уже чувствовал приближение кончины. Но библейское повествование говорит нам, что он зря волновался, он прожил еще как минимум 45 лет и умер в возрасте 180 лет.
Невзирая на божественное откровение, данное еще до рождения Исава и Иакова, а также, не замечая его хананейских жён и легкомысленного отношения Исава к своему первородству, Исаак все еще желает видеть Исава наследником Божьих обетований. К сожалению, это предпочтение подкреплялось лишь вкусом дичи, которую приносил Исав и которая так нравилась уже слепому Исааку (Бытие 25:28).
Когда Ревекка услышала, что собирается сделать ее муж, ей казалось, что предсказанное Богом утверждение Иакова, как наследника обетования вот-вот сорвётся. Решив, что Богу отчаянно нужна ее помощь, Ревекка взяла́ дело в свои руки. Пытаясь исправить ошибку, она совершает другую. Быстро соображая, что же делать, она убеждает себя, что любые средства достижения благой цели оправданы. Ведь она помогала Богу осуществить Его собственную четко выраженную цель!
Но проблема в том, что когда люди ступают на скользкий путь консеквенциализма (то есть когда критерием нравственной оценки поступка является результат этого поступка), тогда сердца таких людей черствеют и погружаются в глубокую тьму. И неизвестно еще какими благородными целями они смогут оправдать практически любой безнравственный поступок. Белое становится черным, а неверное – справедливым. И всякий раз, когда то, что Бог ясно назвал грехом, оправдывается добрыми целями, гипнотическая сила искусителя усиливается. Ведь именно такой образ мыслей привел Еву и Адама к грехопадению. Пророк Исайя говорит – горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом, тьму почитают светом, и свет – тьмою… Горе тем, которые мудры в своих глазах (Ис. 5:20-21).
Ревекка привлекла Иакова к своему плану и подавила его страх перед проклятием, которое он наведет на себя, если их обман обнаружится. Она сказала – на мне пусть будет проклятие твое, только послушайся слов моих ( Бытие 27:13). Стремясь заполучить то, что казалось высшей ценностью и что вот-вот ускользнет из ее рук, она не мелочилась. Она была так уверена в успехе своей стратегии, что не боялась никакого проклятия.
В течение многих лет Иаков планировал получить желанное благословение, а теперь, когда оно вот-вот выскользнет из его рук. Со стороны Ревекки не требовалось много уговоров, чтобы превратить его колебания в активное сотрудничество. Его собственные неосвященные желания сделали его легкой жертвой уловок искусителя.
Возражение Иакова ясно показывает, что его волновала не столько неправильность поступка, сколько риск разоблачения. Часто, наша греховная человеческая природа в меньшей мере озабочена грехом, чем - его последствиями. К сожалению, вмешавшись в эту авантюру, Иаков вынужден был стать в каком-то смысле рабом своего собственного будущего тестя Лавана, который поступил с ним точно так же, как Иаков поступил с отцом.
Дорогие друзья! Только Дух Христа может наделить человека чистым сердцем, способным поступать правильно в любой ситуации и доверять Богу, а не обстоятельствам. Через пророка Михея Бог ясно показал нам, как нужно поступать – действовать справедливо и смиренномудренно ходить пред Богом (Мих. 6:8).