Дорогие читатели, представляю вашему вниманию мой перевод с английского языка статьи 2009 года с сайта индийских христиан с моими дополнениями в виде иллюстраций, ссылок и выдержек из трудов церковных писателей. Даже если версия апостольства Варфоломея в Индии апокрифична, то наличие у индийцев в конце II века евангелия от Матфея, написанного "еврейскими буквами" свидетельствует о довольно раннем распространении христианства в стране прежде всего сирийскими миссионерами.
А теперь сама статья.
Миссия святого апостола Варфоломея в Индии: существуют два древних свидетельства о ней церковных авторов. Это Евсевий Кесарийский (начало IV века) и святой Иероним Стридонский (конец IV века). Оба повествуют о визите мудреца Пантена в Индию во II столетии.
1. Миссия Пантена в Индии.
120 лет спустя после традиционной даты мученичества апостола Фомы вторая христианская миссия, по сообщению письменных источников, достигла Индии. Согласно святому Иерониму, писавшему в конце IV - начале V столетия, великая Церковь в Александрии, бывшая центром египетского христианства, отправила в Индию своего самого известного учёного Пантена (Пантаенуса), главу городской теологической школы
Проповедовать там Христа брахманам и философам.
Делегация из Индии прибыла в Александрию около 179 или 189 года.
Согласно святому Иерониму приезжие индийцы, зная об учёности Пантена, попросили Деметрия (Деметриуса), епископа Александрии, направить его в Индию для проведения диспутов с их собственными индуистскими философами. Деметрий решил, что проповедь слова Божьего приоритетней, чем развитие христианского образования на родине и без колебаний отправил своего лучшего учёного на Восток.
Перу же Евсевия Кесарийского принадлежит более раннее сообщение об этой миссии.
Оба церковных автора, и Евсевий и святой Иероним сообщают о том, что Пантен по прибытию к месту назначения нашёл там книгу Евангелия от Матфея, оставленную в Индии святым Варфоломеем, написанную «еврейскими буквами». Впрочем, некоторые исследователи полагают, что, вследствие трудности перевода с языка христиан святого Фомы, Пантен спутал Мар Тома (епископ Фома, как именовали св. апостола Фому его последователи) с «Бар Толмай» (еврейское произношение имени св. Варфоломея ).
Иные же полагают, что, подобно более поздним авторам, Евсевий и Иероним путали Индию с Аравией или Персией.
Интересно, что у учеников и преемников Пантена, Климента Александрийского и Оригена имелось об Индии гораздо больше информации, нежели пересказ досужих мифов, и они явно не путали Индию с Аравией и Персией. Свои сведения они могли почерпнуть от самого Пантена. Они повествовали об «индийских брахманах» и «гимнософистах», а Климент, к тому же, обстоятельно писал о различиях между «сарманами» и «брахманами», описывая первых как «отшельников» и «святых людей Индии»:
В Индии занимались философией гимнософисты. Были философы и в других землях. Среди гимнософистов или голых факиров, различаются два рода. Одни называются сарманы, другие же – брамины. Некоторые из сарман избрали лесное жительство; такие ни в городах не живут, ни крова не имеют, одеваются в древесную кору, питаются желудями и древесными плодами, воду же пьют из пригоршней. Ни брака они не знают, ни деторождения, подобно нынешним энкратитам. Из индусов некоторые следуют заповедям Будды, которому за выдающиеся его добродетели воздают божеские почести.
[Климент Александрийский. Строматы. Глава 15]
2. Миссия святого апостола Вафоломея в Индии.
Как было сказано выше, существует два древних свидетельства о пребывании апостола Варфоломея в Индии, принадлежащие перу Евсевия Кесарийского и Иеронима Стридонского.
Евсевий:
В это время там обучением верующих руководил человек, известный своей образованностью, по имени Пантен. По древнему обычаю, в Александрии имеется училище, где преподается Священное Писание. Оно существует и доныне, и мы слышали, что им ведают люди, сильные в слове и ревностные в изучении Божественного. В то время, говорят, особенно блистал упомянутый муж, воспитанный в правилах стоической философии.
Он, по рассказам, проявил такое горячее рвение к слову Божию, что явился смелым проповедником Христова Евангелия у язычников на Востоке и доходил даже до земли индийцев. Многие, да, многие возвещали тогда слово евангельское; по внушению Господню подражали они апостолам, распространяя слово Божие и наставляя в нем.
Пантен, один из таких, дошел до индийцев и, говорят, нашел у местных жителей, познавших Христа, принесенное к ним еще до его прибытия Евангелие от Матфея. Христа проповедовал им Варфоломей, один из апостолов; он оставил им Евангелие от Матфея, написанное еврейскими буквами; оно сохраняется и доныне.
Пантен многое улучшил в Александрийском училище; он руководил им до смерти, поясняя и письменно, и в живой беседе сокровища Божественных догматов.
[Евсевий Кесарийский. Церковная история. Книга 5 глава 10].
Святой Иероним, утверждает, что Деметрий, епископ Александрии, направил Пантена в Индию по просьбе представителей индийского народа. В Индии Пантен
обнаружил, что Варфоломей, один из двенадцати апостолов, проповедал пришествие Господа Иисуса согласно Евангелию от Матфея и по возвращении в Александрию привёз его [евангелие] с собой, написанное еврейскими буквами.
Однако св. Иероним всё же отдаёт приоритет апостолу Фоме как первому проповеднику христианства в Индии.
Он [Иисус] присутствовал: с Фомою в Индии, с Петром в Риме, с Павлом в Иллирии, с Титом в Крите, с Андреем в Ахаии, с каждым и со всеми Апостолами и мужами апостольскими в каждой и во всех странах.
[Блаженный Иероним. Письмо 55 (59) к Марцелле].
2.1 Мнения учёных о миссии святого апостола Варфоломей в Индии.
Ранее большинство учёных относилось скептически к возможности индийской миссии апостола. Такие исследователи как Stililingus ( 1703), Neande ( 1853), Hunter ( 1886), Rae ( 1892), Zaleski ( 1915) полагали, что св. Варфоломей действительно проповедовал в Индии. Другие же: Sollerius ( 1669), Carpentier ( 1822), Harnack ( 1903), Medlycott ( 1905), Mingana ( 1926), Thurston ( 1933), Attwater ( 1935) и другие отрицали такую возможность. Их главный аргумент – Евсевий и Иероним отождествлют с Индией Эфиопию или «Счастливую Аравию» ( Arabia Felix , нынешнее йеменское побережье Аравийского моря).
2.2 Калиан ( Kalyan ) – регион миссионерской деятельности апостола Варфоломея.
В последних исследованиях современных учёных Перумалила ( Perumalil ) и Мораеса ( Moraes ) содержатся обоснования тезиса о том, что область в районе Бомбея на Конканском ( Konkan ) берегу. Этот регион, известный в древности благодаря находившемуся там порту Калиан, был местом миссионерской деятельности и мученичества св. апостола Варфоломея.
Город Калиан - древний порт и предположительно он является тот самой Каллианой, о посещении которой упоминает Косма Индикоплов в своей «Христианской топографии» ( VI век):
Каллиана , которая вывозит медь, бревна сезамового дерева и ткани для одеяний (она и сама большой рынок)
[Косма Индикоплов. Христианская топография, IX]
Согласно Псевдо – Софронию ( VII век) святой Варфоломей проповедовал «Индийцам, именуемым Счастливыми», а согласно греческой традиции апостол направился для проповеди в «Счастливую Индию» ( India Felix ). Слово Калиан означает в переводе «счастливый» и это служит аргументом в пользу того, что регион Калина ( Kalyna ) должен был быть известен иностранным авторам как «Индия Феликс» (Счастливая Индия), а его обитатели, индийцы, «именовались счастливыми».
Перумалил трактует топонимы « India Citerior » из «Мартиролога Иеронима» как «Западная Индия», а «Индию» из « Passio bartholmei » («Страстей Варфоломея») как княжество Марата ( Maratha ).
В Индии не существует местной традиции, повествующей о миссии Пантена или апостольстве Варфоломея. Согласно Мораесу это связано с тем, что история христиан св. Варфоломея оказалась тесно переплетена и смешана с историей христиан св. Фомы ( согласно сирийской традиции святой Варфоломей проповедовал в Армении ). По мнению Перумалила христиане св . Варфоломея продолжали существовать вплоть до прихода португальских колонизаторов, а потом влились в состав общин христиан города Бомбей.
- Дорогие читатели, если вам понравилась статья, подписывайтесь и ставьте лайк.