Вокруг значения определения слова «Тоталитаризм» тогда да и сейчас очень много споров. С одной стороны все вроде понятно, а с другой стороны много неясности. Ведь дело в том, что само это явление, которое именуют «тоталитаризмом» имеет очень глубокие корни как исторические, так и общественные, так и личностные. Поэтому для начала можно рассмотреть, определения слова, что считаются общепринятые в определенных кругах, в определенных информационных ресурсах.
Тоталитаризм — политический режим, стремящийся к полному (тотальному) контролю государства над всеми аспектами жизни общества.
Тоталитаризм в политологии — форма отношения общества и власти, при которой политическая власть стремится к полному (тотальному) контролю людей и общества, ставя задачу полностью контролировать все аспекты человеческой жизни.
В этом определении очень важны два момента. Первое, это политический режим, второе, это полный контроль. Политическая власть и государство в основном это почти одно и тоже, различие лишь в том, что в отдельном определении выделяют некоторые черты этого явления, делая их основными. Кроме этих определений к политической власти, государству, можно еще отнести и исполнительную власть и «ВЛАСТЬ» вообще, так как и эти слова близки по значению и между ними много общего. Если не вдаваться в подробности, но главное предназначение ВЛАСТИ это область ПРАВА и СВОБОД, или ПРАВА вообще. В этом случае здесь проявляется естественная связка ВЛАСТЬ-ПРАВО. Хотя Власть и Право очень связаны между собой, но сама Власть не может просто так возникнуть, да и сами Права тоже, так как Власть и Право как-то кто-то их должны формировать, создать и наделить. Сначала наделение Власти и Права происходило «естественным», стихийным образом, которые потом формировались в виде традиций и обычаев. Далее формирование ВЛАСТИ и ПРАВА стала прерогативой Богов, при возникновении религии. А транслятором воли богов стало жречество. То есть именно жречество с одной стороны формировало и наделяло Властью и Правами, с другой стороны власть и права они контролировали. Но это касалось прежде всего религиозного общества, где идеологией занимались прежде всего жрецы. Но современное общество это прежде всего светское и отчасти атеистическое. А значит идеологией и мировоззрением не должны заниматься жрецы, так как они религиозные деятели, а должны заниматься светские деятели. И место жрецов в обществе заняла интеллигенция, так называемые интеллектуалы. Если жрецами для проведения своей религии в народ своя организация, церковь, то интеллигенцией были созданы политические партии. Отсюда и феномен возникновения «тоталитаризма» в начале двадцатого века, так как политический режим возник на основе светскости и атеизма. Но с другой стороны есть тенденция к естественной концентрации, централизации и монополизации, как в политической, государственной сфере, так и в экономической. Духовная сфера не исключение. Один из примеров католицизм. В Западноевропейском обществе ведь тоже существовала монополия на религию и церковную организацию католическую церковь, где римский папа хотел все под себя подмять, стремясь к абсолютной власти. Но при этом римская католическая церковь все же была религиозной организацией, а не светской, с другой стороны было наличие политической, государственной раздробленности. То есть не было такой связки, единая религиозная организация и единое государство. Но как известно в европейском менталитете заложено глубинное неприятие государства как института, поэтому долгое время на территории Европы долгое время не было создано единого государства, а если и были попытки, то не удачные. Только уже в последнее послевоенное время создали подобное единому европейскому государству Европейский Союз. В этом возникает некоторая коллизия в европейской идеологии, есть некая внутреннее подсознательное стремление к формированию единого государства, а с другой стороны его идеологическое не восприятие. Все это породило такое явление как колониализм, где формально единого государства нету, зато есть управление колониями с единого центра, метрополии.
Невосприятие государства как института западноевропейской идеологией привело к тому, что западноевропейская идеология признает недопустимой только тотальный контроль лишь со стороны государства, но с другой стороны признает тотальный контроль со стороны так называемого гражданского общества, которое стремиться регламентировать все и вся. Именно этим и объясняется законодательный зуд представительных органов власти с нелепыми ограничениями. Это означает что стремление к тотальному контролю характерно не только государству, но и гражданскому обществу, вот только что можно считать тотальным контролем, ведь есть естественное явление как иерархия, так как она заложена генетически в людях и в обществе.
Как тут отмечалось, что само возникновение феномена тоталитаризма, связано лишь тем что его идеологический носитель был светский и атеистический, а не религиозный. И только потом было допущено, что идеологическим носителем носителем тоталитаризма может быть не только светским, атеистическим, но и религиозным. Обычно под тоталитаризмом подразумевается полное слияние духовной власти с политической, где происходит полное совмещение духовного и политического лидерства. Таких лидеров еще называют вождями, а такое явление вождизм. При разделении властей духовные и политические лидеры это разные лица. Совмещение духовного и политического лидерства явление это не новое, это как раз характерно для первобытного строя или в переходной стадии к созданию рабовладельческого или феодального государства. Все дело в том, что основная и главная власть в первобытном обществе находилась в руках жрецов. Разумеется не всем членам общества эта власть не нравилась, как и сами жрецы. Обычно смена власти жрецов сопровождалась сменой религии, веры, поклонению других богов. По сути исток тоталитаризма лежит в первобытном обществе, ведь именно там обычное явление слияние духовной и политической власти и естественное совмещение поста духовного и политического лидера в виде поста вождя. В типичном рабовладельческом обществе уже такого не было, так как не было единой веры, единой религиозной организации, и такое явление еще называют многобожием и политеизмом. В Древней Греции, как известно была политическая (рабовладельческая) раздробленность с характерной религиозной раздробленностью. Не исключено, что культ политической раздробленности из Древней Греции был перенесен в Западную Европу, которая еще известна как феодальная. Но именно в Древней Греции начала формироваться духовная власть нерелигиозного, светского, атеистического характера. Светская духовная власть тогда стала известна как Власть философов, мудрецов. По сути эти философы были предтечей того, кого мы сейчас называем интеллигенцией. Задачей представителей духовной власти является создание, формирование, хранение того, что называем ЗНАНИЕМ. То есть изначально Духовная Власть создает проект системы Власти, Права, Законы. В современном обществе, таким занимаются консультанты, советники, как представители Духовной Власти. Хотя в современном обществе Духовная Власть лишь разрабатывает проекты Власти и Права, но она их не устанавливает, как это было в древности. В современном обществе установлением проектов Власти и Права занимается представительный орган власти с согласия исполнительной власти. В тоталитарном обществе Духовная власть не только создает проект Власти и Права, но и Власть и Право самолично устанавливает, и кого нужно Властью и Правом наделяет. То есть Духовная Власть наделена законодательной и судебной властью. При авторитаризме уже исполнительная, политическая власть, Государство наделено законодательной и судебной властью. В демократизме представительная власть наделена законодательной и судебной сластью. Но задачей Духовной власти это прежде всего занятие в области знания, а значит в Духовной власти главный культ это культ Знания. Поэтому представители Духовной власти знать хотят все, отсюда их желание тотального контроля знания всего и вся и чтоб все соответствовало стандартному знанию. По сути тотальный контроль это претворение в жизнь лозунга «ЗНАНИЕ ради ЗНАНИЯ».
Все это позволяет выделить основные источники, истоки Тоталитаризма как явления.
ЗНАНИЕ.
Гуманитарная сфера.
Гуманитарная интеллигенция.
Образование. Учительство.
Духовная власть.
Первобытное общество.
Детство.