5 февраля – День памяти И.В. Сталина
Антисоветчики пытаются представить период правления Сталина некой чёрной дырой в духовной жизни России, якобы возникшей как результат «безбожия» коммунистической власти. В 20-30-е годы разрушались храмы, подверглись репрессиям многие священнослужители; да и в те послевоенные годы, когда отношение власти к Церкви заметно изменилось, воспитание оставалось сугубо атеистическим. «Людей лишили Бога, а потому неизбежно последовал духовный упадок общества», - убеждают нас. Но вот настоятель Кентерберийского собора Хьюлетт Джонсон утверждал совсем иное: советские граждане сделали «важнейший за многие годы шаг к истинной вере в истинного Бога».
Так кто же прав? Попробуем разобраться в этом вопросе, сопоставив основные принципы Сталинского проекта построения нового общества с фундаментальными принципами истинно человеческого бытия, которые предлагает учение Христа.
- Основа основ учения Христа – приоритет духовных ценностей. «Не собирайте себе сокровищ на земле,.. но собирайте себе сокровища на небе; ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Эта идея в той или иной интерпретации высказывается в Евангелиях много раз.
Но ведь это и один из важнейших идеологических принципов Сталинского проекта. Даже труд, который из века в век был, прежде всего, средством зарабатывания денег, по замыслу Сталина, должен был обрести одухотворённый характер: стать «первой жизненной потребностью» человека, стать «делом чести, делом славы, делом доблести и геройства». И это были не просто лозунги, велась огромная работа, чтобы утвердить такие принципы в жизни людей.
- Учение Христа категорически отвергает стремление к богатству как цель деятельности человека: «Не можете служить и Богу, и маммоне».
В сущности, именно этот принцип Сталин выдвинул как «основной закон социализма»: «Цель социалистического производства не прибыль, а человек с его потребностями, то есть, удовлетворение его материальных и культурных потребностей». При этом советское воспитание было нацелено на изживание из сознания людей жажды наживы. Выдающиеся достижения в этом направлении признавали даже «демократы». Только они интерпретировали это по-своему: считали пороком.
- Ещё один фундаментальный принцип учения Христа – отказ от собственности как необходимое условие обретения «сокровищ на небесах». Но ещё необходимо искоренить собственность как психологический фактор, освободить сознание от её влияния. Именно в этом смысл слов Нагорной проповеди: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Очевидно, что речь идёт отнюдь не о людях, лишённых духовности, а о тех, кто неимущ по духу: кто не только не владеет собственностью, но и свободен от желания владеть ею.
В годы правления Сталина частная собственность была не только упразднена в экономике, но и велась большая целенаправленная работа по искоренению её как психологического фактора. Для оценки достигнутого опять же сошлюсь на мнение хулителя советского прошлого. Режиссёр М. Захаров негодовал, что сознание советского человека перестало воспринимать частную собственность «как естественную закономерность».
- Христос учил, что ради обретения богатств духовных человек должен пренебрегать погоней за благами материальными. «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что вам пить…», говорил Он, и в притче о сеятеле пояснил, что погоня за материальным богатством подобна терниям на поле, она заглушает в душе людей Слово, и оно бывает бесплодно.
В советском обществе, с одной стороны, воспитание было нацелено на привитие людям пренебрежения погоней за матблагами. Кстати, это достижение тоже вызвало попрёки «демократов». Ещё в конце 80-х годов д-р Рябков обвинял «сталинизм», в том, что формирование в сознании людей ориентации на разумные материальные потребности лишило общество «движителя прогресса», под коим он понимает неограниченно растущие материальные потребности людей. С другой стороны, в Советском Союзе по мере экономического роста постепенно создавалась такая социальная защищённость людей, которая при разумных материальных потребностях позволяла им на деле не заботиться, что есть и что пить и направлять время и силы на развитие внутреннего мира.
С точки зрения учения Христа социально-экономическая система капитализма изначально порочна, поскольку возводит во главу угла категорически осуждаемые Христом принципы – стремление к обогащению и приобретению собственности. Весьма далёкий от симпатий к коммунистам религиозный философ Николай Бердяев утверждал, что капиталистическая система «есть детище пожирающей и истребляющей похоти», которая «могла возникнуть лишь в обществе, которое окончательно…отвернулось от неба».
Какими же, по мнению тех, кто исповедует учение Христа, должны быть эти условия? Уже после уничтожения социалистического строя в нашей стране митрополит С.-Петербургский и Ладожский Иоанн так сформулировал фундаментальные хозяйственно-экономические воззрения христианства: «Нравственное содержание труда как религиозного служения; оно категорически исключает понимание богатства как цели стремлений. Признание безоговорочного приоритета за производственной сферой экономического механизма. Деньги не могут «править бал» в хозяйственной жизни страны, ибо тогда делатели денег, ничего не производя, становятся господами положения. Значительная «идеологизированность» экономики, предполагающая наличие высших нравственно-религиозных целей хозяйственной деятельности. Мощное государственное регулирование экономикой. Государство является гарантом соблюдения общенациональных интересов».
Очевидно, что эти принципы противоположны фундаментальным принципам капиталистической системы и, по сути, достаточно близки тем принципам, которые лежат в основе Сталинского проекта.
Экономические условия, созданные в СССР при Сталине, действительно открыли невиданные дотоле возможности для утверждения в обществе гуманистических принципов человеческого существования и духовного развития народа. При этом всеми средствами воздействия велась целенаправленная работа по их воспитанию в людях, начиная с дошкольного возраста. И достигнутые результаты заслуживали названия «Русское чудо» не менее, нежели свершения в экономическом развитии.
Напомню известные слова философа-диссидента Александра Зиновьева, что в предвоенные годы в Советском Союзе выросло поколение, которое «в общем и целом исповедовало систему ценностей идеального человека, которую в течение столетий вырабатывали лучшие представители человеческого рода. В этой системе доминировали высшие моральные и духовные ценности».
Достижения в духовной сфере вызывали восхищение и многих западных интеллигентов. К примеру, итальянский режиссёр Федерико Феллини писал: «Когда я был в Советском Союзе, я прежде всего ощущал христианское чувство бытия».
Таким образом, Хьюлетт Джонсон был прав, утверждая, что «когда советские граждане вместо погони за прибылью сделали движущей силой своего производства заботу о пользе общества, когда вместо того, чтобы накоплять ради своего личного благополучия, они сделали целью благополучие общества, когда они доверили обществу заботу о своём благополучии, - они сделали тем самым важнейший за многие годы шаг к истинной вере в истинного Бога».
Виктор ВАСИЛЕНКО,
Белгород