“Дьявол всегда здесь” - фильм, вышедший на стриминговой платформе Netflix, рассказывает о событиях в период между Второй мировой и войной во Вьетнаме в двух маленьких городках - Нокемстифф, штат Огайо и Коул-Крик Западной Виргинии. Жанр фильма - это так называемая южная готика: мрачное повествование, насилие, религия и глубоко травмированные персонажи. Фильм разделяет проблематики разных городов: основная тема повествования в Коул-Крик - это религия, а в Нокемстиффе - коррупция и преступность. В данной статье поговорим о том, как авторы транслируют тему религии с помощью разных персонажей.
Осторожно! Дальше спойлеры.
Дьявол действительно здесь
К сожалению, фильм не получил полноценного дубляжа, но проблемы с адаптацией начинаются ещё в названии. Оригинальное название на английском языке звучит следующим образом: “The devil all the time”. Артикль “The” в английском языке на что-то конкретное. Из-за невозможности лаконично передать данный аспект, название на русском языке звучит абстрактно, хотя в английском название указывает на наличие “Дьявола” в фильме. Понимать это можно по-разному. Так, например, в религии дьявола можно трактовать как великого обманщика. В таком случае, фанатичные действия героев от имени бога имеют дьявольскую природу.
Также это можно понимать как физическое представление дьявола в фильме.В Коул-Крик приезжает новый пастырь - племянник предыдущего. С первого его появления на экране и до конца фильма он представляет собой абсолютное зло. В религии абсолютно зло - это дьявол. Он использует доверие людей и, ссылаясь на волю божью, подталкивает их к греху и преследует исключительно собственные интересы. А именно - удовлетворение сексуальных желаний.
Возврат к богу и отчаяние
Отец главного героя - Уиллард, герой войны. Его мать набожная женщина, религия в его семье - неотъемлемая вещь. Однако во время войны на тихоокеанском фронте он становится свидетелем следующего зверства: японцы распяли солдата и оставили умирать в таком положении. Уилларду и его товарищам приходится закончить его страдания, но после этого он больше не хочет молится. Вернувшись с войны, Уиллард женится на официантке по имени Шарлотта и у них рождается сын - Арвин. Они снимают дом в Нокемстиффе и копят на его покупку. Уиллард возвращается к молитвам и учит этому Арвина. К сожалению, Шарлотта заболевает неизлечимым раком, и, будучи в отчаянии, Уиллард постоянно обращается к богу. Доходит до того, что он приносит в жертву собаку сына, но жена все равно умирает. Будучи разочарованным в боге, который не спас его жену, и потерявшим смысл жизни, Уиллард кончает жизнь самоубийством на сделанном своими руками алтаре.
Уиллард - это образ человека, который дважды потерял веру в бога. Второй раз, он потерял и жену, и сына, которого заставлял молиться и чью собаку он принес в жертву. Потеряв всё, он видел для себя единственный выход.
Разочарование в религии
Главный герой фильма - Арвин, в исполнение Тома Холланда, разочарован в религии. Отец убил его собаку, заставлял молиться, а получил он только боль. Он не стремится поставить окружающих его людей - бабушку и сводную сестру - на путь атеизма. Он глубоко травмирован своим отцом и религия для него - это нечто негативное. Но при этом, Арвин перенял черты своего отца и отношение к религии в том числе. Он как и его отец в последние минуты своей жизни, осознает, что либо богу все равно на них, либо его просто нет. Он сам строит свою жизнь и защищает своих родных. Насилие - это основная черта “Дьявол всегда здесь”. И Арвин, и его отец считают насилие единственным выходом. Арвин мстит обидчикам своей сестры, а когда он узнает, что религия погубила и его сестру, он бросается во все тяжкие: он не идет в полицию, а идет мстить. Он не приверженец религии и его метод - это насилие.
Фанатизм
Рой Лаферти - отец сводной сестры Арвина - религиозный фанатик. Вера в бога лишает его страха перед пауками. Однажды, он решает остаться на две недели в темной каморке вместе с пауками и ждать, пока ему ответит бог. Видимо, на этом фоне у него развилась шизофрения, поскольку он услышал от бога, что ему необходимо принести в жертву свою жену. Он - это худшая версия Уилларда. Он также как и Уиллард приносит жертву богу, веря, что это принесёт ему пользу. Однако Уиллард отчаялся на фоне неизлечимого рака жены, а Рой просто сошёл с ума. После убийства своей жены, Рой пытается скрыться, но он попадает на крючок к бандитам из Нокемстиффа. До конца оставаясь верным богу, ему приходит мысль о том, что смерть - это путь к богу. Он отказывается делать то, что его просят бандиты и они его убивают.
Доверие
В фильме есть два персонажа, которые являются жертвами своего доверия к религии. Первый персонаж - это сводная сестра Арвина, Ленора. Пастырь склоняет её к половому акту, убеждая, что бог хочет этого, а потом убеждает Ленору, что это всё это бред и ей стоит уберечь своих родных от возможного стыда, так как она беременна. В итоге, Ленора пытается покончить жизнь самоубийством, но в последний момент она передумывает. К сожалению, из-за случайности она всё же погибает. Вторая жертва - это жена Роя Лаферти, мать Леноры. Увидев в фанатизме Роя путь к богу, она выходит замуж за него, но этот фанатизм её убивает.
Заключение
В фильме четко прослеживается наследственность между персонажами. Уиллард и Арвин - как решают вопросы насилием. Ленора и её мать - жертвы своей доверчивости. Коул-Крик - это результат гиперболизирование негативных влияний религии. В противопоставление Коул-Крику создатели ставят Нокемстифф - оплот преступности. В повествовании о преступности в Коул-Крике не говорится ни слова, как будто её там и нет, а в Нокемстиффе, в свою очередь, нет места религии - когда Уиллард делает свой алтарь, создаётся ощущение, что там нет церкви. Там процветает бордель, коррупционный шериф и бандиты. Но об этом в другой раз.
Подписывайтесь на наш дзен и telegram канал
Читайте также: