Тайна Иова - это тайна страдания. Нет другой книги в мире, которая подошла бы к этой тайне так же обыденно, так глубоко и всеохватывающе, как библейская Книга Иова ...
Мы знаем, что он был человеком искренним и простым, богобоязненным, отвернувшимся от зла ... А потом в книге рассказывается об изобилии, окружавшем Иова, и это было изобилие, по тем временам, конечно, довольно много. У него была большая семья, что в то время считалось проявлением особой благодати Божьей, он вел праведную и благочестивую жизнь. Принося жертву Богу, он сказал: « Чтобы мои сыновья не грешили ... Здесь мы можем увидеть Иова как ветхозаветного человека, исполненного добродетелей, заступника и посредника между Богом и его сыновьями.
Зло ведет спор с Богом: « Боится ли Иов за дар Бога? ... Он придумывает обычную ложь и выдвигает следующую мысль:« Иов благочестив и хранит веру не напрасно; он рассчитывает - его богобоязнь проистекает из того факта, что Ты, Господь, даришь ему земные блага и отделяешь его от других. Поэтому он боится потерять эти товары и обращается к вам ».
И здесь со всех сторон Иов получает известие о материальных потерях, о гибели родственников. Благодать Божьей благодати обращается в погибель, потомство погибает, все богатства исчезают в дыму. И все же Иов все равно не согрешит, он не скажет ничего безрассудного о Боге. Господь дал, Господь взял - эти великие слова с преданностью повторяются человечеством на протяжении четырех тысяч лет в самые драматические моменты жизни, когда оно соприкасается с тайной страдания. Но зло, хотя и побеждено, не уходит; он ищет новую причину, чтобы опорочить праведников даже перед лицом Божьего всеведения. Он говорит, что все, что потерял Иов, было только внешним; но если мы прикоснемся к нему, продолжит ли он прославлять Бога? ...
Но ничто человеческое не является полностью внешним: без Божьей благодати ни один волос с чьей-либо головы не упадет. Огонь зла, как божественное устройство, должен обнажить и расплавить чистейшее золото добра. И вот, Иов становится прокаженным. Его поразила ужасная, жестокая болезнь, которая лишает пациента права жить среди людей, общаться с ними. Иов почесал кожу, чтобы хоть на мгновение успокоить невообразимый зуд умирающего тела, разлагающегося при жизни. И вот Иову одно из самых страшных испытаний - испытание, связанное с самым близким человеком: к нему приходит жена и советует ему упрекнуть Бога и умереть, чтобы он не утомился. Но также на это ужасающее искушение Иов отвечает своей жене: как одна из безумных женщин, которых ты сказал. Если мы приняли добро из Божьей руки, почему бы нам не принять его? ? И здесь Иов не грешил.
Мы видим поразительную силу духа ветхозаветного человека, который был образцом добродетели, состоянием, которым действительно пользуются лишь немногие. Это состояние божественного родства, в котором все, что делает или допускает Божье провидение, становится чем-то близким человеку, его собственным. И если кто-то осмеливается восстать против Бога из-за какой-то катастрофы, он или она духовно отстранены, отрезаны от великой заботы Бога, которая тает вечное от преходящего, и поэтому не признает мир Бога своим миром. Человек призван участвовать в жизни этого мира как Божий помощник. А судить и направлять мир принадлежит Тому, Кто в миллион миллионов раз мудрее, справедливее и могущественнее человека, и Кто знает, что должно произойти. Это тайна озвучивания,
Слова Евангелия соответствуют искушению, которому подвергается Иов после слов его жены: « Таким образом, его домашние станут врагами человеку, и: Я пришел принести не мир, но меч». Иов не поддается словам, сказанным близким ему человеком, но поскольку этот человек уже отвернулся от истины Божьей, Иов отсечет себя от нее мечом духа. Это меч Христа, меч истины, вознесенный над всеми земными путями и рассекающий их во имя высших отношений с Отцом и Создателем истины.
За соблазнительностью слов его жены скрывается новое испытание: друзья приходят, чтобы рыдать с ним и утешать его. И когда они увидели, в чем он был, они не узнали Иова, а затем, видя, как он страдает, они молчали семь дней, сидя напротив него. Заметив, как они принимают его ужасное положение, Иов выражает подавляющее его смирение, показывая другое лицо своей души (как это обычно для человека!). И тогда он спрашивает: А потому [что] нуждающимся является свет, [...] человек , чей путь закрыт , и тьма поглотила его Бог - и в чем смысл его пребывания на этой земле? ... Его друзья стали утешать его самым лучшим образом - они были верующими и богобоязненными. Однако у них не было того драгоценного, хотя и неосознаваемого, чувства сыновства Бога, которое было у самого Иова. Его друзьями были люди, для которых Бог не только велик, но и непонятен, Чье имя можно произносить со страхом, но нельзя подходить к нему с мольбой, Кого можно назвать Судьей, но Кого нельзя назвать Отцом. И теперь друзья начинают убеждать Иова, что если он страдает, значит, он грешник, потому что нет несправедливости с Богом, поэтому, если кто-то страдает, он сам виноват. Друзья Иова основываются на Законе и верховенстве закона, то есть на неизбежности определенных последствий, возникающих по тем или иным причинам. Они советуют ему что он успокоится, считает себя грешником и перестанет взывать к Богу, чтобы не тронуть Его Величество банальными человеческими сожалениями. Скорбя, Иов кричит: То, чего раньше не хотела касаться моя душа, теперь моя пища для невзгод. Сколько людей могло сказать такие слова!… То, к чему отказывается прикоснуться наша душа - страдания, смирение, разложение, смерть - рано или поздно мы должны выпить всю эту горечь. Впадая в отчаяние, Иов сомневается в смысле этого отчаяния, потому что его душа «сыновняя», и он хочет найти в себе объяснение своим страданиям. Его не устраивают слова друзей о том, что душа должна молчать перед Богом. Его душа не может молчать, она хочет понять то, чего не понимает, она должна открыться своему Богу. Сыновняя душа Иова может восстать против своей слепоты перед Богом, но не против Бога. Своей нежной душой Иов понимает, что его друзья говорят отстраненно, теоретически, как если бы они повторяли выученную старую формулу. Сегодня именно так человек, знающий катехизис, теоретически может ответить на некоторые вопросы неверующего, однако: если у него нет опыта в вопросах духовной жизни, он не сможет дать практически никаких истинных знаний жаждущему истины человеку. Иов искренне желает, чтобы его друзья теоретически не показывали ему, что он сделал с Богом. Иов со своей поистине сыновней душой готов покаяться даже в прах - но он не знает, чем он согрешил. Он еще не знает тайны безвинных страданий, которые являются сыновним участием в страданиях Божественного из-за сознательно злобных деяний человека в этом мире. Иов искренне желает служить Богу, как и раньше. И на этих путях сердечного порыва к истине его охватил такой ужасный траур, великое несчастье, которое его друзья только усугубили и привели в еще больший тупик. Они не понимают Божьих судов в этом мире. С другой стороны, Иов чувствует это и взывает к Богу: он не сможет дать практически никаких реальных знаний жаждущему истины человеку. Иов искренне желает, чтобы его друзья теоретически не показывали ему, что он сделал с Богом. Иов со своей поистине сыновней душой готов покаяться даже в прах - но он не знает, чем он согрешил. Он еще не знает тайны безвинных страданий, которые являются сыновним участием в страданиях Божественного из-за сознательно злых дел человека в этом мире. Иов искренне желает служить Богу, как и раньше. И на этих путях сердечного порыва к истине его охватил такой ужасный траур, великое несчастье, которое только усилило его друзей и привело его в еще больший тупик. Они не понимают Божьих судов в этом мире. С другой стороны, Иов чувствует это и взывает к Богу: он не сможет дать практически никаких реальных знаний жаждущему истины человеку. Иов искренне желает, чтобы его друзья теоретически не показывали ему, что он сделал с Богом. Иов со своей поистине сыновней душой готов к покаянию даже в прах, но он не знает, чем он согрешил. Он еще не знает тайны безвинных страданий, которые являются сыновним участием в страданиях Божественного из-за сознательно злобных деяний человека в этом мире. Иов искренне желает служить Богу, как и раньше. И на этих путях сердечного порыва к истине его охватил такой ужасный траур, великое несчастье, которое его друзья только усугубили и привели в еще больший тупик. Они не понимают Божьих судов в этом мире. С другой стороны, Иов чувствует это и взывает к Богу: так, чтобы его друзья теоретически не показали ему, в чем он был виноват перед Богом. Иов со своей поистине сыновней душой готов к покаянию даже в прах, но он не знает, чем он согрешил. Он еще не знает тайны безвинных страданий, которые являются сыновним участием в страданиях Божественного из-за сознательно злых дел человека в этом мире. Иов искренне желает служить Богу, как и раньше. И на этих путях сердечного порыва к истине его охватил такой ужасный траур, великое несчастье, которое его друзья только усугубили и привели в еще больший тупик. Они не понимают Божьих судов в этом мире. С другой стороны, Иов чувствует это и взывает к Богу: так, чтобы его друзья теоретически не показали ему, в чем он был виноват перед Богом. Иов со своей поистине сыновней душой готов раскаяться даже в прах - но он не знает, чем он согрешил. Он еще не знает тайны безвинных страданий, которые являются сыновним участием в страданиях Божественного из-за сознательно злых дел человека в этом мире. Иов искренне желает служить Богу, как и раньше. И на этих путях сердечного порыва к истине его охватил такой ужасный траур, великое несчастье, которое его друзья только усугубили и привели в еще больший тупик. Они не понимают Божьих судов в этом мире. С другой стороны, Иов чувствует это и взывает к Богу: Он еще не знает тайны безвинных страданий, которые являются сыновним участием в страданиях Божественного из-за сознательно злых дел человека в этом мире. Иов искренне желает служить Богу, как и раньше. И на этих путях сердечного порыва к истине его охватил такой ужасный траур, великое несчастье, которое его друзья только усугубили и привели в еще больший тупик. Они не понимают Божьих судов в этом мире. С другой стороны, Иов чувствует это и взывает к Богу: Он еще не знает тайны безвинных страданий, которые являются сыновним участием в страданиях Божественного из-за сознательно злых дел человека в этом мире. Иов искренне желает служить Богу, как и раньше. И на этих путях сердечного порыва к истине его охватил такой ужасный траур, великое несчастье, которое его друзья только усугубили и привели в еще больший тупик. Они не понимают Божьих судов в этом мире. С другой стороны, Иов чувствует это и взывает к Богу: которые друзья только увеличивают и доводят до еще большего тупика. Они не понимают Божьих судов в этом мире. С другой стороны, Иов чувствует это и взывает к Богу: которые друзья только увеличивают и доводят до еще большего тупика. Они не понимают Божьих судов в этом мире. С другой стороны, Иов чувствует это и взывает к Богу: Я согрешил, что я сделаю с Тобой ... Почему [почему] ты не снимаешь моего греха и почему ты не снимаешь моего беззакония? и если ты найдешь меня утром, меня там не будет. Опять же, друзья не понимают Иова; они чувствуют только изумление в его словах и не видят никакого желания познать истину о живом Боге. Они чувствуют в этом бунт, протест против Бога - и шокированы. Но они не как сыновья, а как наемные слуги, непосвященные в тайнах Отцовского дома. У них только внешние отношения с Богом. Между тем, Иов, общаясь с Богом, чтобы узнать Божью истину, и отвечая своим друзьям, Иов также узнает кое-что еще, чего они не видят. А именно, он знает бесконечную тщетность и тщетность своих слов; тем не менее, он считает, что как человек имеет право искать, задавать вопросы, решать проблемы, а также - не понимать своих страданий. И здесь Иов говорит удивительную вещь, которая выражает одну из тайн его сыновней души перед Богом. А именно, он говорит: у вас нет , который мог наказать и наложить руку на них обоих. За две тысячи до Рождества Христова - нищий, прокаженный старик предсказывает и чувствует, чего так жаждет человечество и что нужно делать. Своим пророческим зрением он видит, что падший мир требует посредника, который примирил бы небо и землю. Иов является предзнаменованием Богочеловека, так как он сам близок к Духу Христову - духу посредничества между Богом и человеком. В конце концов, он молился за своих детей, зная, что они ушли далеко от Бога, что им нужен человек, который протянет одного к Богу и обнимет этих бедных детей с другим - и что только так можно спасти всех слепых. человечество будет завершено. Но в то же время он не видит человека, который мог бы встать между ним и Богом, который был бы святым, как Бог, и в то же время страдал бы земными страданиями, как все люди. Не знает, что этот человек уже жив и работает в себе. Испытывая жажду последней истины духа, Иов впадает в то полупричинное отчаяние, которое можно было бы назвать «протестом», но не в том смысле, в котором протестуют многие люди - без любви к Богу, когда они восстают против Него. с гневом, из искры ненависти. Человек, у которого проявляются эти ужасные симптомы, никогда не узнает правды. Однако, когда в чистоте и смирении в поисках этой истины кто-то борется с Божьим молчанием, Бог любит такую борьбу в поисках истины, признавая в ней сыновнюю душу, близкую Себе, - того, кто хочет явить Его миру. ... с искрой ненависти. Человек, у которого проявляются эти ужасные симптомы, никогда не узнает правды. Однако, когда в чистоте и смирении в поисках этой истины кто-то борется с Божьим молчанием, Бог любит такую борьбу в поисках истины, признавая в ней сыновнюю душу, близкую Себе, - того, кто хочет явить Его миру. ... с искрой ненависти. Человек, у которого проявляются эти ужасные симптомы, никогда не узнает правды. Однако, когда в чистоте и смирении в поисках этой истины кто-то борется с Божьим молчанием, Бог любит такую борьбу в поисках истины, признавая в ней сыновнюю душу, близкую Себе, - того, кто хочет явить Его миру. ...
Иов думает то же самое, что вы слышите от многих людей в мире: «Праведники страдают, и грешники веселятся, веселятся, правят, правят целыми народами; всегда на высоте. Они живут счастливо, в достатке и веселятся ». Она не может понять, как это возможно, несмотря на власть Бога над миром; он ищет ответ на эту загадку, но здесь он чувствует - или даже ясно видит, что вся земная мудрость - всего лишь дым, пепел, суета. Опять раскол в его душе: с одной стороны, он задает Богу смелые вопросы с глубокими внутренними рыданиями и ждет ответов на них; с другой - он чувствует все свои душевные невзгоды, понимает, что вся его мудрость, все его соображения и вопросы - суета. Отсюда, возможно, самые большие страдания Иова. Вы строители лжи и мастера извращенных учений Говорит Иов своим друзьям. Эти слова верны и в отношении современных нравственных учений, которыми люди пытаются заменить откровение духа Живого Бога. Ведь земля не изменится под влиянием того или иного слова. Это старый принцип корыстной морали мертвого «долга», но не новый принцип сыновней любви и готовности умереть за воскресение.
Иов чувствует глубокую истину: чтобы убить и меня, я буду уповать на него, но я буду наказывать мои пути перед его лицом; и Он будет моим Спасителем, потому что ни один лицемер не войдет в Его присутствие. Как представитель всего ветхозаветного человечества Иов говорит так: Почему [зачем] скрывать свое лицо и считать меня своим врагом? ... И еще: я знаю, что мой Искупитель жив, и в последний день я воскресну. с земли: и надену кожу мою. в моей и в моей плоти я вижу Бога моего, Которого я должен видеть [один, лично, лично]. И только такой - сыновний человеческий крик смог прорваться сквозь небеса и достичь Престола Небесного и, в ответ, принести на землю высшую благодать озвучивания. Вот голос всей земли, которая с волнением готовится к пришествию Богочеловека!
Книгу Иова читают в храме в период Страстной недели, когда страдания Спасителя живы в сознании верующих, и именно Иов является прообразом [предтечей, вестником] Спасителя - невинно страдающим - Сын Бога и Бога.
Какая удивительная надежда жила в Иове - когда казалось, что ничто не оправдывает такую надежду, он пророчески говорит о грядущем воскресении из мертвых.
Друзьям Иова он говорит: послушайте, пожалуйста, поговорите со мной и совершите покаяние. Неси меня, и я буду говорить, а после моих слов, кажется, смеяться. Я говорю против человека? На грани отчаяния Иов оправдывает свою глупость. Он открывает свою душу не человеку, а Богу, и тайна души Иова и его страданий связана с тем, что все свои слова он обращается не к своим друзьям, а, как какая-то необычная молитва, к Богу; он хочет услышать ответ - а он его не слышит: ни в безмолвном небе, ни в словах друзей. Иов ни о чем не просит, но умоляет Господа обратиться к нему и почувствовать присутствие Бога рядом с ним; что он почувствует это, как это чувствовали апостолы в день Пятидесятницы, когда они были исполнены Святым Духом и высшим пониманием Бога. Его не удовлетворяют внешние понятия «истина», поскольку он чувствует, что тайна его страданий может быть разгадана только в его личной встрече с Богом-Отцом; что, зная Господа только как Судью, только как Творца, мы не можем знать ни тайны наших страданий, ни глубины своей жизни. И только когда мы поймем, что мы дети Отца Небесного, мы почувствуем Его, услышим Его голос, только тогда мы сможем найти ответ на все наши земные вопли. .
И Иов чувствует боль смерти, потому что, желая служить Богу в простоте сердца, он теперь наказан за то, чего не понимает. И единственное, что он хотел бы понять полностью, - это ответ на вопрос: для чего? ... Сердце мое радовалось найму и целовало мою руку губами ? - этими словами Иов разоблачает одно из самых ужасных человеческих беззаконий: гордость и себялюбие. Это то, что больше всего отдаляет человека от познания Бога. Человек может быть предан Богу в уме, морально безупречен, он может сделать много добра, но если он «целует свою руку», то есть наслаждается своим существом - он уже совершает проступки, он творит зло.
Четвертый друг Иова пытается ответить ему - он говорит, что, хотя Господь непознаваем, далек, за пределами понимания разума, тем не менее, он дает ответ человеку. Один раз Бог говорит вам, а второй раз он этого не говорит. Сном в ночном видении, когда люди спят и спят в постели, он открывает уши своим мужьям и, практикуя их, учит дисциплине, чтобы увести его от гордости, оторвать его душу от порчи и его жизнь, чтобы он не пришел к мечу. Еще он причиняет боль в постели и иссушает все кости. В этих словах есть глубокая духовная правда. Господь отвечает человеку не только прямо и прямо в чисто духовном смысле, но и незаметно, в подсознании - отпустить те или иные его намерения и убрать с себя гордыню. В словах духа Бог открывается человеку в Своей безграничной мудрости, в речи Священного Писания и в речи человеческой совести, но также и в несчастьях и болезнях. Действительно - земная болезнь и смерть - исключительно сильная мера, пробуждающая в человеке метафизическое смирение. Затем этот друг говорит Иову, что у человека есть ангел-проводник, показывающий ему путь истины. Но Иов рассматривает эти слова как «внешние» аргументы, они для него «теория», неполная истина, недостаточная, чтобы успокоить его страдающую душу.
И вот, чаша страдания переполняется до краев. Теперь все человеческие слова должны молчать. Как сын Божий Иов становится достойным Откровения. И сам Бог говорит с ним с ветра, он обнаруживает себя в драматических обстоятельствах человеческого несчастья: где ты был, когда я закладывал основы земли? ... Скажи мне, если у тебя есть основания. Кто установил ей меру, если вы знаете? - это первая мысль, которую дает Господь Иову.
И действительно: всякий, кто задает метафизические вопросы, изучает философию религии, ищет рациональное оправдание своего существования - должен иметь в виду одно неизменное и неоспоримое обстоятельство: полную беспомощность, беспомощность своих сил и познавательных способностей. Если мы не можем создать в своем уме представление о реальном размере Земли, об этом маленьком шарике, об этой пылинке в космическом пространстве, которую - по крайней мере абстрактно, математически, в числах - мы, кажется, очень хорошо знаем. Что ж, тогда как мы можем принять реальность своим узким умом? духовным? Наша душа должна знать свои духовные ограничения, иначе у нее не будет этого метафизического смирения - а без большого метафизического смирения человек не сможет постичь всех этих тайн, которую Небесный Отец открывает ему как Своему смиренному сыну. Это основа для познания всех секретов.
Господь Бог показывает Иову величие и мощь сотворенного мира и полную суету, ничтожество самого себя как человеческого существа - без Бога. В то время как все, что происходит в мире, что является актом провидения, должно служить метафизическому унижению человека: приобретение хлеба, получение его из земли, зависимость от окружающей среды, ночная сонливость, потребность есть пищу, взятую из пищи. земля, младенчество, старость, болезни и, наконец, смерть), эти страдания - результат этого снисхождения Провидения. И тогда Бог открывает Иову тайну, которую он совершенно не принимал во внимание: тайну существования в мире злой воли падших ангелов и воли высшего из них - Сатаны, духа, добровольно избравшего упасть и охотно довольствоваться своей жалкой тьмой. Эта тьма не существует в отличие от света, и он состоит только в желании хулить Бога, в неприязни к свободным существам. Ибо свободных существ нельзя заставить любить. Зла как того, что можно противопоставить Богу, не существует.
И как только душа Иова услышала голос Бога-Отца и поняла, что это был Отец, она сразу же и, наконец, проявила смирение и начала познавать истинную тайну страдания - тайну, которую каждый из нас также может познать, следуя за тот же путь, что и Иов, путь смирения. Иову дано познать полное ничтожество зла перед Богом. Он слышит истинный голос Небесного Отца и сразу же чувствует потребность покаяться даже за свои праведные и чистые слова! Иов понимал, что вся наша праведность подобна запятнанной одежде перед Богом . На земле нет праведности. Человек, исполнивший первую заповедь Евангелия и достигший благословенной духовной нищеты, поймет этот принцип; он поймет, что человек должен избавиться от всех своих понятий «истина», «верховенство закона», «справедливость», избавиться от своих понятий «любовь». Он должен действительно умереть в Боге - и только тогда он воскреснет с новыми ценностями. Иов поймет это, только когда сам услышит голос Бога. В конце концов, жизнь - это личный и уникальный человеческий опыт.
Смысл человеческого существования на земле не в физическом здоровье, а в преходящем богатстве жизни в спешке. Господь Бог хочет сотворить человека и взять его с собой на путь креста истины в старом, грешном мире, и страдая за Своих слуг, Он страдает и в лице своих сыновей, расширяя границы Своего страдающего Тела - Божественное и человеческое - телам всех Его сыновей и Его страданиям. Души Бога и Человека - их души. Так рождается новый мир. Это великий секрет, который не всем так удачно раскрывается. Ибо его нельзя ни понять, ни принять во всем его благословении, кроме чистого пути становления сыном Божьим, за исключением великой любви Бога. Только эта любовь (пусть даже скрытая, даже тихая) полностью раскроет и оправдает все усилия и стремления. В этом мире все наши добродетели - тщеславие, само наше представление об истине - тщеславие. И поэтому нет на земле большей и совершенной красоты, чем страдания истины, нет большего великолепия, чем великолепие невинных страданий ...