Позвольте для начала мне объяснить смысл данного заголовка, дабы он не выглядел в Ваших глазах кликбейтом.
За всю историю человечества люди обошли столько мест на Земле, что так называемых уголков «куда не ступала нога человека» почти не осталось. Мы, конечно, не будем считать Заполярье, как на севере, так и на юге земного шара, где и по сей день, из-за слишком суровых условий, не так-то просто жить. В любом случае, мы почти наверняка можем быть уверены, что именно в том месте, где стоят наши города, наши дома, прямо у нас под ногами, некогда свершалась история. Большая или малая – значения не имеет.
Быть может, мы и не знаем того, что под нашими ногами находится неизвестное древнее поселение, может и не одно. Там тоже когда-то жили люди и, как и полагается нашему роду, умирали. Поэтому в каком-то смысле мы все живём на чьих-то костях. Мыс Идокопас, расположенный на черноморском побережье Краснодарского края. В последнее время про этот ранее почти неизвестный мыс с непонятным названием, наверное, узнали почти все. Но мы не будем исследовать те события, из-за которых он стал так широко известен в нашей стране – мы оставим это другим. Поскольку мы специализируемся на истории, то давайте попробуем разобраться в истории этого места и понять, на чьих же костях стоит так называемый «дворец на мысе Идокопас».
Этот материал написан в формате #7фактовсегодня. Вне зависимости от длины фактов, их будет ровно 7 – таков основной принцип этого формата.
I. Трудности перевода
Как это бывает со многими географическими названиями, имеющими явно нерусское происхождение, мы точно не знаем, что оно означает, хотя почти все учёные склоняются к адыгскому происхождению слова (об адыгах речь пойдёт позднее). Тем не менее, имеются несколько версий, в различной степени правдоподобные.
У мыса Идокопас есть «брат-близнец», мыс Чуговкопас, расположенный от него в 15 км. Буквосочетание «копас» в этих словах явно имеет одинаковое происхождение. Член Русского Географического общества В. И. Ворошилов в своей книге «Топонимы Российского Черноморья» отмечает этот факт и предполагает, что «пас» происходит от адыгского «копсе» - река, долина (ср. «Туапсе» – «две реки»), а «ко» - термин принадлежности. Возможно, название мысу дано по ближайшему населённому пункту, не сохранившемуся до наших дней. Д. Н. Коков предполагает, что «копас» также является искажением, но означает «перед балкой». Первая часть слова, по его мнению, происходит от этнонима «хинд», поскольку адыги считаются некоторыми учёными потомками индусов. Однако более реалистичной версией считается происхождение адыгов от племени синдов, проживавших на Таманском полуострове. Вполне возможно, что именно они дали название этому мысу и горе на нём.
II. Курганы и дольмены
По сообщениям ряда источников, на мысе расположено множество курганов дохристианских времён. Это и не удивительно – местность вокруг мыса окружена огромным количеством древних памятников. В частности, район Геленджика, где и находится мыс, имеет известен благодаря множеству дольменов – древних каменных погребальных сооружений. Один из источников на карте даже указывает на наличие дольменов непосредственно на мысе Идокопас. Есть ли они там на самом деле, и дошли ли до наших дней, к сожалению, доподлинно неизвестно. Тем не менее, обилие исторической «застройки» указывает на то, что мыс мог быть обжитым местом ещё в древности.
III. Следы горцев
Следующие, уже официально установленные, жители мыса – адыги. Сейчас Адыгея – маленький регион внутри Краснодарского края, не имеющий выхода к морю, однако раньше адыги населяли гораздо большую территорию, включая Идокопас. На немецкой карте 1872 года в районе мыса обозначен населённый пункт Schangoti , имеющий явно кавказское название. К сожалению, информации об этом поселении нет, поэтому остаётся лишь гадать, что это – поселение адыгов, других народов или же вовсе ошибка картографа?
IV. Прасковеевка и её обитатели
История села Прасковеевка – ближайшего к Идокопасу сохранившегося населённого пункта, начинается в 1877 году. Тогда в русле реки Джанхот, на которой стоит село, обосновались греки, бежавшие из Анатолии во время русско-турецкой войны 1877-1878 годов. Легенда гласит, что название село получило в честь Прасковьи, жившей в это месте. По другой версии, село было названо в честь дня Параскевы Льняницы, когда было основано село. В наши дни в селе осталось только 7 греческих семей, проживающих в населённом пункте с его основания, однако в начале XX века русскоязычное население составляло меньше четверти от всего села, а в 40-е годы только 15 дворов были русскими. Примечательно, что в прасковеевской церкви «Во имя Усекновения Главы Ионанна Предтечи», давшей поселению в 1896 году статус села, по сей день служит иерей Георгий Икономиди, являющийся правнуком основателя храма – отца Антония Икономиди, прибывшего в Прасковеевку в 1880 году.
V. Таинственный хутор
По крайней мере до середины XX века, в окрестностях мыса существовали ещё два поселения, входившие в один колхоз с Прасковеевкой. Одно из них располагалось по другую сторону от мыса, на реке Чанхот, и называлось… Неизвестно как. По одним данным, называлось оно Красная щель, по месту, в котором оно и находилось. По данным нескольких карт, поселение носило название «хутор Церковный». Как бы то ни было, существование поселения в этом месте не ставится под сомнение. Как уже было сказано, оно входило в один с Прасковеевкой колхоз, но уже в 1946 году было покинуто. И нет, дело не в коллективизации или войне – Красная щель была разрушена смерчем и все её жители были переселены в Прасковеевку.
Спустя некоторое время, на месте уничтоженного поселения появилась турбаза, существующая и по сей день. По некоторым данным, турбаза в Красной щели является местом отдыха Казачьего хора.
VI. Молокане и их Щель
Второе поселение носило название Молоканова щель (в других источниках, преимущественно местных – Малаканова), располагалось в устье реки Азмашах. Сейчас эта речка проходит вдоль восточной границы «резиденции», находясь непосредственно на мысе Идокопас. Название населённого пункта происходит от название религиозно общины – молокан, по всей видимости, селившихся в этом месте. Как следует из спутниковых снимков, сейчас по территории бывшего поселения проходит высокий забор, а также хозяйственные здания. Однако уже после таинственного исчезновения села (возможно, молоканцы просто со временем переселились в Прасковеевку, как и жители Красной щели, или в Геленджик), опустевшая Молоканова щель стала местом притяжения туристов-«дикарей».
VII. Мекка «дикарей»
В социальных сетях можно найти рассказы об отдыхе в Молокановой щели, имеются также фото- и видеоматериалы, подтверждающие это. Есть и более печальные свидетельства, которые, однако, наглядно показывают, как много «диких» туристов посещали это место. Летом 2002 года череда стихийных бедствий накрыла Северный Кавказ. Наиболее сильный урон получило Черноморское побережье Краснодарского края. В июне и августе регион сильно пострадал из-за смерчей и наводнений, основной удар стихии пришёлся на город Новороссийск. В то же время, в выпуске геленджикской газеты «Прибой» от 17 августа 2002 года говорится и о «дикарях» их Молокановой щели. Во время разгула стихии там находилась группа туристов из более чем 400 человек. Газета сообщает как минимум об одной погибшей девочке 3.5 лет. Все остальные туристы после длительных уговоров были эвакуированы в Прасковеевку.
Как сообщает сайт краеведческо-туристического альманаха «От Джанхота до Криницы», селиться в Молокановой щели запретили с 2004 года из-за «санитарно-эпидемиологической обстановки», а затем там началось строительство спортивного лагеря «Дагомыс».
Такова история этого скандального уголка на Черноморском побережье Краснодарского края. Надеемся, вам было интересно узнать новые факты о прошлом мыса со странным названием Идокопас и его окрестностей.
Автор: Андрей Кащавцев
Подписывайтесь на нас в Telegram