Историю в КИРИТУХИ ТАТУ, иначе известном как ТА МОКО
Кири означает кожа, а Тухи означает искусство.
Весь дизайн маори состоит из ряда важных элементов дизайна.
Основные линии манавы - это линии, похожие на кожу на вашей татуировке маори, манава - это слово маори для сердца и представляет вашу жизнь, ваше жизненное путешествие и время, проведенное на Земле.
Главные кору, отходящие от линий Манава, используются для обозначения людей и групп людей.
Korus основаны на крошечных новых побегах новозеландского папоротника и олицетворяют новую жизнь и новые начинания.
Когда вы добавляете каждую ко из своей линии Manawa, вы можете добавлять важных людей на вашем жизненном пути: матерей, отцов, бабушек и дедушек, детей, братьев и сестер, близких друзей, семью и так далее.
Что такое тату-искусство маори?
Маори - коренные жители Новой Зеландии. У них есть форма боди-арта, известная как моко, но чаще называемая татуировкой маори. Этот вид искусства был привезен маори из Полинезии и считается в высшей степени священным.
Поскольку люди маори считают голову самой священной частью тела, наиболее популярным видом татуировки маори была татуировка на лице, которая состояла из изогнутых форм и спиральных узоров. Часто эта татуировка покрывала все лицо и была символом ранга, социального статуса, власти и престижа.
Для маори татуировка была (а для некоторых до сих пор остается) обрядом посвящения, что означало, что ее очень почитали и использовали в ритуалах. Татуировка обычно начиналась в подростковом возрасте.
Самое замечательное в татуировках маори то, что по сей день нет двух одинаковых татуировок. Татуировки маори - единственные в своем роде. Они всегда очень сложны и детализированы и демонстрируют мастерство и артистизм не только художника, но и культуры маори.
Татуировщика маори называют тохунга та моко, что означает специалист по моко. Этих татуировщиков очень уважают и считают тапу, что означает неприкосновенность или святость. Тохунга та моко были в основном мужчинами, но есть несколько женщин, которые начали практиковать.
Как искусство татуировки маори стало популярным?
Искусство татуировки маори было принесено в Новую Зеландию жителями Восточной Полинезии в 1769 году капитаном Джеймсом Куком. Само слово tattow было расценено как адаптация Кука местного таитянского слова tautau. Капитан Кук и Джозеф Бэнкс впервые увидели замысловатые татуировки соплеменников маори во время их путешествия в южную часть Тихого океана и были очарованы и заинтригованы этим.
Европейские исследователи в Новой Зеландии очень интересовались искусством татуировки маори и культурой. Часто маори брали татуированные головы своих врагов в качестве трофеев во время войны и хранили их в богато украшенных коробках как символы власти, завоевания и защиты. Поскольку европейцы поддерживали регулярные контакты с племенами маори, группа миссионеров позже решила изучить маори и попытаться обратить их в идеалы христианства. В 1814 году европейцы, взяв с собой вождя по имени Хунги, отплыли обратно в Англию.
Пока Хонги был там, он работал с профессором Оксфордского университета, чтобы написать двуязычный словарь и перевести Библию на язык маори. Он получил аудиенцию у короля Георга IV и получил множество подарков в качестве награды за его евангельские усилия.
Хунги обменял свои подарки на несколько мушкетов и большой запас боеприпасов по дороге домой в Сидней. По возвращении в Новую Зеландию он использовал это оружие, чтобы совершить серию набегов на вражеские племена. Позже маори обнаружили, что европейцы действительно обменивали татуированные головы маори на оружие.
Вскоре люди маори фактически совершали набеги на соседние племена с единственной целью получить татуированные головы, которые можно было обменять на оружие и боеприпасы. Затем торговцы продали головы музеям и частным коллекционерам в Европе.
Отчаявшись заполучить как можно больше оружия, маори обезглавливали рабов и простолюдинов, захваченных в битве, и татуировали им головы после смерти. Часто на продажу все же предлагались головы даже некачественного качества или с незаконченными татуировками.
Одним из самых известных коллекционеров татуированных голов был генерал-майор Горацио Робли, который за свою жизнь приобрел около 35 татуированных голов. Сегодня 30 из 35 голов в его коллекции можно найти в Музее естественной истории Нью-Йорка. Генерал-майор Робли также опубликовал книгу; под названием Моко, в котором подробно рассказывалось о процессе и значении татуировок маори.
Легенда о татуировках маори
Легенда о Матаоре
Менее историческое объяснение происхождения татуировки маори можно найти в местной легенде, которая предполагает, что та моко, татуировка маори, пришла из подземного мира, называемого Уэтонга. Легенда гласит, что жил молодой воин по имени Матаора, который влюбился в принцессу подземного мира по имени Ниварека. Ниварека вышла на землю, чтобы жениться на Матаоре.
Однако Матаора плохо обращалась с Ниварекой, что, в свою очередь, заставило ее вернуться в подземный мир. Матаора, больной чувством вины из-за того, как он относился к своей жене, преследовал ее в подземный мир, только чтобы встретить ее родственники, которые смеялись над его оборванным видом и размазанной краской на лице.
Матаора извинилась перед семьей Нивареки, и этот поступок вернул Нивареку. Перед тем, как вернуться на землю, было сказано, что отец Нивареки, король подземного мира, обучил Матаору искусству та моко. Матаора вернул эти навыки своему народу, и именно так у маори появился свой особый тип татуировки.
Тату маори очень сложное
Татуировка маори традиционно не предполагает использования игл; скорее маори использовали ножи и долота, сделанные из акульих зубов, заостренных костей или острых камней. Долото, также называемое ухи, было сделано из кости альбатроса, хотя некоторые из них, как говорят, были сделаны из железа. Ножи и долота были либо простыми и гладкими, либо зубчатыми, и они использовались взаимозаменяемо в зависимости от предполагаемого рисунка или рисунка на коже.
Чернила, которыми пользовались маори, были изготовлены из натуральных продуктов. Обожженное дерево использовалось для создания черных пигментов; в то время как более светлые пигменты были получены от гусениц, инфицированных определенным типом грибов, или из сгоревшей камеди каури, смешанной с животным жиром. Затем пигменты хранились в декоративных контейнерах, называемых око, которые стали семейными реликвиями. Око часто хоронили, когда не использовали.
Черный пигмент, сделанный из обожженного дерева, использовался исключительно для татуировок на лице; в то время как те, что сделаны из насекомых или обгоревшей резинки, использовались для контуров и других менее почитаемых татуировок. Перед тем, как начать тохунга та моко, изучал строение лица человека, чтобы выбрать наиболее привлекательный дизайн. Как упоминалось ранее, нет двух одинаковых татуировок маори.
Татуировка маори может быть очень болезненной
Нанесение татуировки маори было очень болезненным опытом. Сначала на коже делали глубокие надрезы, а затем долото погружали в пигмент и вставляли в надрезы. Другой вариант этого процесса заключался в том, что долото погружали в банку с пигментом и вставляли его в кожу, ударяя по концу молотком. При таком способе нанесения тату на коже после заживления остаются бороздки, а не обычная гладкая поверхность, оставшаяся после татуировок иглой.
Татуировка маори когда-то была долгим и трудоемким процессом, потому что это было очень болезненно, только несколько частей тела были татуированы одновременно, чтобы позволить заживление. Есть два дизайна татуировок маори - обычный дизайн включал только затемнение линий, в то время как второй требовал затемнения фона и оставления линий четкими - это называлось пухоро.
Тату маори очень священно
Из-за священной природы татуировки маори те, кто проходил процесс, и те, кто участвовал в процессе, не могли есть руками или разговаривать с кем-либо, кроме других людей, которым наносили татуировку. Те, кому делали татуировки, старались не кричать от боли, потому что это было признаком слабости. Способность противостоять боли была очень важной с точки зрения гордости народа маори.
Существовали и другие правила и нормы, касающиеся нанесения татуировок, особенно во время косметической процедуры. Многим маори приходилось воздерживаться от сексуальной близости во время обряда и избегать твердой пищи. Чтобы соответствовать этим требованиям, человека кормили из деревянной воронки, чтобы пищевые продукты не попадали на опухшую кожу. Так человека кормили до полного заживления лицевых ран.
Поскольку лицо часто кровоточило и сильно опухало, листья дерева карака часто использовались в качестве бальзама, который наносили после окончания сеанса, чтобы ускорить процесс заживления. Татуировка часто сопровождалась музыкой, пением и пением, чтобы облегчить боль.
Главный фокус
В центре татуировок маори обычно было лицо. У мужчин были татуировки на лице, а у женщин - только на подбородке, губах и ноздрях. У некоторых маори были татуированы и другие части тела, такие как спина, ягодицы и ноги. Женщины чаще всего татуировали руки, шею и бедра.
Тату маори и социальный статус
Только люди высокого ранга или статуса могли иметь татуировки и могли себе это позволить. Человек, не имевший высокого социального статуса, например раб, не мог иметь татуировку на лице. Те, у кого были средства для нанесения татуировки, но не имели, считались людьми с более низким социальным статусом.
Татуировка на лице маори рассматривалась не только как знак ранга, но также использовалась как своего рода удостоверение личности. Для мужчин татуировка на лице показывала их достижения, статус, положение, происхождение и семейное положение. Считается крайне оскорбительным быть неспособным распознать силу и положение человека по его моко.
Мужское лицевое моко или тату обычно делится на восемь частей лица:
- Центр лба называется нгакаипикирау, обозначает общий ранг человека.
- Область под бровями, называемая нгунга, обозначала его положение.
- Область вокруг глаз и носа, uirere, обозначала его хапу, или ранг суб-племени.
- Область вокруг храмов, Ума, служила для детализации его семейного положения, например, количества браков, которые он имел.
- В области под носом, раурау, была изображена подпись человека, которую когда-то запомнили вожди племен, которые использовали ее при покупке собственности, подписании документов и исполнении приказов.
- Область щек, или тайохоу, показывала характер работы человека.
- Область подбородка, вайруа, показывала ману или престиж человека.
- Наконец, область челюсти или таитото обозначала статус рождения человека.
Также можно отметить, что происхождение человека указано на каждой стороне лица. Левая сторона - это обычно сторона отца, а правая сторона матери. Благородное или достойное внимания происхождение было основным требованием перед тем, как было совершено моко.
Если бы одна сторона происхождения человека не имела ранга, на соответствующей стороне лица не было бы татуировок. И если человек, выполняющий моко, не имеет звания или не является наследником чего-либо примечательного, центр лба останется без рисунка.
Тату маори как искусство
К середине 19-го века, полный Моко лица для мужчин снизился по частоте, но и для женщин , они сохранялись в течение всего 20 - го века. С 90-х годов прошлого века татуировка маори пережила возрождение, зачастую с использованием современных машин.
С тех пор как в конце 1990-х - начале 2000-х годов популярность татуировок стала популярной, все больше и больше немаори копируют рисунки и используют их в своем собственном искусстве. С тех пор более традиционное искусство маори вернулось, и люди вкладывают свои собственные значения и темы в более традиционные произведения искусства.
В большинстве этих современных татуировок маори используются игольные машины, а не традиционные инструменты и методы, упомянутые выше.
Татуировка маори и традиции живут
Народ маори возродил старые методы нанесения татуировок в попытке сохранить свое культурное наследие. И мужчины, и женщины теперь стали заниматься традиционной практикой. Художественная организация, известная как Те Ухи а Матаора, была недавно основана традиционными практикующими маори.
Те Ухи а Матаора предполагают сохранение и дальнейшее развитие та моко как живой формы искусства. Их главная забота - растущая практика та моко людьми, не принадлежащими к маори. Они стремятся пропагандировать этот вид искусства, возрождая старые традиции и сохраняя старые методы и дизайн. Они также информируют других, что татуировка маори является культурным символом, и к ней нельзя относиться легкомысленно.
Дизайн и значение маори
Дизайн Те Ора О Мауи
Этот миф или легенда описывает идею о том, что Мауи был последним из пяти мальчиков. Когда он родился, его мать подумала, что он был мертворожденным, поэтому она отрезала себе пучок волос, завернула его в него и выбросила в море.
В конце концов Мауи выбросило на берег и было найдено тоханга, который воспитал Мауи и научил его многим важным вещам, например, как жить за счет ресурсов земли и превращаться в птиц.
Мауи очень быстро освоил многие техники и стал экспертом во всем, что узнал, особенно в искусстве навигации. Мауи за свою жизнь добился очень многих достижений, таких как замедление Тама Нуйтера и предоставление миру более длинных дней, получение огня от Махуики или Бога Огня и почти обеспечение бессмертия для всего человечества от девушки великой тьмы, Хайн Нуитепо.
Этот дизайн маори представляет собой рыбалку с Мауи или открытие Аотеароа, названия Новой Зеландии маори.
Дизайн Пикоруа
Термин пикоруа в переводе с маори означает рост и соединение двух разных вещей, например, земли и моря.
Некоторые иви (племена) считали, что вначале вместе были Тангароа и Папатуануку. Люди маори верят, что мы пришли с Матери-Земли, и однажды мы вернемся к ней, поскольку на татуировке изображены все реки, которые в конечном итоге ведут к океану.
Считается, что в жизни мы все идем разными путями, и есть множество разных поворотов, на которых мы все оказываемся в одном месте. Эта татуировка маори представляет собой представление о жизни и путешествии, которое нужно пройти.
Дизайн Nga Hau E Wha
Этот дизайн татуировки представляет собой изображение четырех углов земли и nga hau e wha - четырех ветров.
Таухириматеа и Тангароа - два бога маори, или Атуа обладают силой уничтожать все на своем пути, и они делали это во многих случаях. Независимо от ваших жизненных убеждений, это все равно применимо ко всему человечеству. Все дело в уважении к тому, что дал нам Бог, независимо от того, насколько вы большой или маленький.
Аотеароа - место для людей всех рас и вероисповеданий. Тамануитера олицетворяет новый рост и тепло, а Хэй Матуа - силу и процветание в том, чем вы желаете заниматься, а кору - это продолжение всего этого.
Дизайн Те Тиматанга
По словам маори, вначале были Ранги и Папа, и у них было много детей. По мере того, как дети подрастали, им требовалось больше места для движения.
Однажды Туматауенга решил, что хочет расстаться со своими родителями, это позволит им получить свет, а также они смогут свободно передвигаться. Все Боги и братья пытались расстаться со своими родителями, за исключением Руаумоко, который был младенцем в утробе матери вместе с Таухириматеей, которые выступили против этой идеи. Во-первых, Туматауенга пыталась и потерпела неудачу, и в конце концов добилась успеха Танемахута.
Таухириматеа, который выступал против, пошел жить к своему отцу, и он периодически наказывает своих братьев штормами. Кроме того, был Руамоко, который до сих пор живет со своей матерью, и время от времени он также наказывает Тана своими землетрясениями.
Несмотря на то, что у нас мало информации о происхождении татуировки маори, у нее богатая письменная история. Было опубликовано несколько книг о татуировках маори с тех пор, как европейцы впервые увидели их. Книги, такие как те, что были упомянуты выше генерал-майора Робли, а также Майкла Кинга и Джона Резерфорда, помогли сохранить значимость и интерес к татуировкам маори. Отсутствие определенного происхождения, кажется, добавляет загадочности этой и без того увлекательной форме раннего искусства. Возможно, это та тайна, благодаря которой татуировка маори сохранилась.