Любит наш народ поумничать. Как только из-за плохой социально-политической обстановки в стране песня В.Цоя "Перемен" обрела вторую жизнь, наши доморощенные историки - специалисты, заядлые искусствоведы начали копать. Копали они интернет копали, и накопали.
Оказывается, "Перемен" не за плохие власти ("за" здесь в значении "о", на малоросский манер), а за беспробудное забулдыжничество, вредительское бездельничество, прожигание жизни, удалой саботаж и отчаянный, заведомо самоубийственный вызов патриархальному социуму.
Оказывается, "Перемен" не за коррупцию и геноцид, а за алкогольный тупик группки маргиналов, засевших у кого-то на хате, живущих от похода до похода в винно-водочный и попутно размышляющих о высоком (если, конечно, количество или хотя бы наличие бухла и курева позволяет достичь культурно-интеллектуального оргазма).
Да и сам Цой в интервью говорил о песне как о желании внутренних изменений в узкой компашке роканутых бездельников, что позволят преодолеть замкнутый круг внешних обстоятельств. Ни о каких плакатах, демонстрациях и государственных переворотах в песне разговора типа не ведется.
Вот это да! А глупцы юнцы сорванцы тиктокерцы революционеры, не зная и не понимая классику, суют слоган ПЕРЕМЕН в нос действующей власти. Они ещё бы ТЫ У МЕНЯ ОДНА запели на митинге, или БАРБАРИКОВ.
Теперь начинаются мои верещания в защиту оправданности использования и сегодняшней точности попадания песни "Перемен" в умы, сердца, ситуацию, время. Держитесь.
- Если говорить об активном недовольстве граждан властью, то начинается оно не с роликов Навального, а с квартир, где даже спички режимятся (цветок бесплатного советского газа оставлен как прикуриватель).
- Надежда на лучшее, которую искусственно теплят в душах людей с помощью пропаганды и обещаний, на поверку призрачна, нереальна. (Вместо тепла зелень стекла, вместо огня дым). Да и цветок газа, пожалуй, буквально мог выполнять ещё и роль обогревателя. В детстве, кстати, мне казался цветок газа Цоя не цветком в значении растения, а в значении синего цвета с уменьшительным суффиксом ок. Ну да ладно.
- Если кто знаком с алкашами, или сам алкаш, тот знает, что мало кто из данной породы людей доволен своим положением. Но они не могут не пить. Пить-плохо, но не пить-смерть. Вся жизнь этих людей есть день сурка. Напился, забылся, проснулся, опохмелился, поактивничал, напился, забылся, проснулся. И за бухлом. Жизнь проходит. (Из сетки календаря выхвачен день). Если прочитать текст песни без музыки, то это типичная клиническая картина. И можно было бы в этом усомниться, если бы не присущая Цою бытовуха - вроде чукотство и пошлость, а вроде и высокохудожественные характеристики общего через частное. Ещё не продают? Попьем чайку́. После пойдем, сдадим зелёного цвета стеклотару (ведь не поёт Цой пузыри из-под бормотухи, художник, ..ля!).
- Песня о страшной безысходности. Не бывает бывших алкашей. Они страдают от своего алкашества, но продолжают пить. Так же как и люди в нашей стране. Не бывает бывших россиян. Страдают от такой плохой жизни. Но продолжают так жить. Говорят о делах, но не делают. Хотят перемен, но буквальной конкретики вдруг(очень характерное слово, в песне очень к месту, вдруг - в родстве с подставой, предательством, непостоянством, подлостью) боятся. Да, так жить плохо. Но жить не так-смерть.
- Песня о том, что все мы ментальные забулдыги, словесные фанфароны, подленькие саботажники, сказочники про вчера и особенно завтра, зависимые от того, что больше всего не любим, боготворящие то, что больше всего ненавидим. Мы сидим в своей разгромленной
кухнестране, пассивно наблюдаем смену дня и ночи, смиренно отмахиваемся от летящих нам в лицо и засыпающих нас пулеметных очередей календарных листиков, мы очень красивы и богаты внутри, мы духовны и трогательны, за окном тьма, но у нас вроде пока есть хотя бы электричество, так что жизнь продолжается(второй куплет) - Как только доходит до дела, мы ничего не можем руками. Как только от нас требуются решения, мы ничего не знаем головами. (Мы не можем похвастаться..) Кто-то может, а мы нет. Мы все безответственны. Мы все способны на "вдруг". Единственное, что мы можем, это страдать сердцем, тосковать душой, пировать во время чумы, ухохатываться на похоронах, лить есенинские русские слёзки о прошедшей юности (требуют сердца, глаза, мы ждём, ждём, ждём перемен, а как только приходит время, нам вдруг страшно что-то менять). Весьма похоже на бытовую ситуацию в квартирах, умах и сердцах алкашей, прозаически(от слово точно, детально, буквально) описанную в песне. И прям точь-в-точь алкоголичное поведение: перемен жажду, возвышенно страдаю, вот эту бутылку допью, и завтра брошу сей тупиковый образ жизни. Но вдруг приходит завтра, и приходит пора действий, и вдруг накатывает такая паника, такая неуверенность, такая смертельная тоска, что все откатывается назад. То есть вперед. На завтра. То есть вникуда. Вникогда. Не про наш ли социум? Страшная, убийственно точная песня.
Кончаю. Лишь немного о том самом смысле в песнях. Вернее о том, что песня часто начинает жить своей жизнью, неся порой прямо противоположный авторскому посыл. Это нормально. Или люди часто самозабвенно пропевают слова, не понимая их. Им просто нравится мелодия, энергетика, или отдельная простая фраза.
Но "Перемен" это совершенно к месту и положению употребляемый образ общей и личной безысходности, собственной и чужой слабости, творящихся на наших глазах и при нашем попустительстве безобразиях. Это заключение о причине смерти больничный лист нашей ментальности. Это ключ к тысячелетней разгадке народной души. Это генетический код, это манифест на все времена, который нужно помещать эпиграфом к каждому учебнику по истории России.
Так же, как спивающийся человек глядит в пропасть – смотрит народ наш в небо. И ведь знает, что лучше не будет, будет только хуже.
Но осознанно-безнадежно, в истеричном бездействии, отчаянном бездельничестве, с самоубийственным жизнеутверждением, фанатично, искренне, жертвенно, через ..опу думая сердцем и чувствуя мозгами, почти уже на автомате ждёт перемен к лучшему. Которых не будет.
И зловеще в их устах звучит страшная Цоевская песня.
Конец