В данной статье рассматриваются проблемы и особенности различных вероучений – на примере известной притчи о шести слепых мудрецах и слоне.
1. Эту мудрую мысль (про вероучения) можно пояснить – на примере известной притчи о шести слепых мудрецах и слоне
1.1.Шесть слепых мудрецов впервые ощупывают слона и рассказывают о своих впечатлениях
Известна древняя индийская притча о шести слепых мудрецах, которые приходят во дворец раджи и там впервые в жизни – встречаются со слоном. Каждый из них ощупывает животное руками и рассказывает о своих впечатлениях.
Первый слепой протянул руку и потрогал бока слона: «Какой гладкий! Слон – похож на стену».
Второй слепой протянул руку и коснулся хобота слона: «Какой круглый! Слон – похож на змею»
Третий слепой протянул руку и ощупал бивня слона: «Какой острый! Слон – похож на копье».
Четвертый слепой протянул руку и коснулся ноги слона: «Какой высокий! Слон – похож на дерево».
Пятый слепой протянул руку и ощупал ухо слона: «Какой широкий! Слон похож на опахало».
Шестой слепой протянул руку и коснулся хвоста слона: «Какой тонкий! Слон похож на веревку».
1.2. Придется сложить все части вместе, чтобы узнать, на что – похож слон»
Завязался спор, поскольку каждый слепой считал – свое описание слона правильным.
Раджа вышел на балкон и сказал «Слон — это большое животное. Каждый из вас прикоснулся лишь к одной его части. Вам придется сложить все части вместе, чтобы узнать, на что – похож слон».
Просветленные мудростью раджи, слепые пришли к согласию (см. : [http://www.iliko.ru]).
1.3. Аналогично и отдельные вероучения, религии знают – только часть истины Единого Бога
Действительно, каждое из вероучений (или ее части) знает – только часть истины Единого Бога. Чтобы найти истину Божественного в целом, необходимо – сложить все части вместе, точнее необходим – синтез отдельных частей (аспектов) Единого Божественного.
2. Для синтеза в Единое целое необходим – предварительный «общий образ» Бога, а также взгляд со стороны, который видит всю ситуацию в целом
2.1. Для синтеза различных аспектов необходим – предварительный «общий образ» Бога
Для синтеза различных аспектов Божественного – в Единое целое – необходим синтезирующий «общий образ» (предварительное общее представление) Бога, какое в приведенной притче имел раджа, зная о том, что такое – слон.
2.2. Для синтеза различных аспектов необходим также – отстраненный взгляд со стороны, чтобы видеть – всю ситуацию в целом
Кроме этого, для синтеза различных божественных аспектов – в единый «общий образ» Божественного – необходим отстраненный взгляд – со стороны, какой в данной притче имел раджа на балконе, который видел –всю ситуацию в целом и мог обеспечить – единый синтез для всех.
2.3. Можно взять за основу – структурное описание Бога у Шри Ауробиндо
При выработке «общего образа» (представления) Бога можно взять за основу – структурное описание Единого Божественного у Шри Ауробиндо, включая– вертикальные и концентрические уровни, характеристику их свойств, а также – описание супраментального Сознания-Силы, их свойств, аспектов и – характеристики ипостасей Божественной Матери [1,2,3].
2.4. В сложных системах - для обобщения свойств изучаемого объекта необходимо предварительно иметь о нем - общее представление
Аналогично и в сложных системах бизнеса, менеджмента и в системах других предметных областей - для обобщения и синтеза свойств изучаемого объекта необходимо прежде иметь о нем - общее представление, модель (общую теорию, гипотезу и т.п. ).
Причем роль общего представления, теории или модели с течением времени возрастает.
3. Существует альтернативная (юмористическая) версия вышеизложенной притчи
3.1. Собралось однажды шесть слепых слонов в надежде выяснить совместными усилиями, что же такое «человек»?
Один слон пощупал ногой лежащего человека и сказал: «Человек - это что-то маленькое и плоское».
Остальные тоже пощупали человека ногой и единодушно согласились с первым.
3.2. Эта версия притчи свидетельствует о том, что при поверхностном (не глубоком) анализе объектов и явлений, соответственно будут и неверные выводы.
Материал статьи подготовлен на основе следующих литературных источников.
1. Шри Ауробиндо. « Жизнь Божественная».Т I, TII,Т III . СПб. : Мирра, 2005,2015, 2016.
2.Шри Ауробиндо. Письма о йоге. Т. II. СПб. : Адити, 2003.
2. Шри Ауробиндо.Час Бога. Йога и ее цели. Мать. Мысли и озарения. Л. : Институт эволюционных исследований: Cавитри, 1991.
саморазвитие самопознание эзотерика йога философия
Канал «Эволюция-II» Подписаться
Ваши комментарии