Человек призван стать сыном Божьим, и поэтому исключительное значение приобретает, насколько он сумеет это призвание осуществить. В полной мере это относится и к обществу. Иначе говоря, и все общество в целом, и все его подсистемы имеют «высоту», т.е. степень приближения к Богу.
Друзья мои, теолог Николай Владимирович Сомин много лет работает над проблемой взаимосвязи общества и церкви. Казалось бы, какие могут возникнуть сомнения в том, что человек, находясь всю жизнь в миру, т.е. в обществе, взаимодействует с ним постоянно.
С одной стороны, чем больше будет в обществе нравственных людей, тем и само общество будет нравственнее. Серафим Саровский говорил: «Стяжи дух мирен и вокруг тебя спасутся тысячи », т.е. показывай пример праведности людям и они будут брать пример с тебя, тем самым общество будет становиться духовнее.
С другой же стороны, чем греховнее общество, в котором находится человек, тем тяжелее ему стать праведником. История нам доносит, какие жуткие аморальные порядки царили в рабочих кварталах царской России перед революцией 1917 года. Но и там, где только на людях выказывается показное приличие, лицемерие только усиливает моральное уродство. Немудрено, что люди, хотящие посвятить свою жизнь Богу, уходили из мира – это доказывает необходимость преобразования общества.
Николай Владимирович работает над разработкой идеи православного социализма в стране и получает стойкое отторжение этой идеи в церковных кругах. Никаких вразумительных аргументов церковь не высказывает.
В статье Сомина, посвященной христианской социологии, социология - это наука об обществе и его развитии, рассматриваются следующие два принципа: христиане живут в Церкви и в обществе. То есть русским православным людям нужно две вещи:
Первая. Спастись, стяжать Царство Небесное, быть ближе к Богу. Эта цель определяет смысл существования человека. Она утверждает подлинную цель человеческой жизни. Помочь нам спасти свою душу старается Русская Православная Церковь.
Вторая. Продолжить в веках свой род, свою русскую цивилизацию, несмотря на все трудности земного существования.Эта цель предполагает сохранение земной жизни. Она осуществляется «в миру», т.е. в обществе.
Но почему-то РПЦ постоянно говорит о первой задаче? Вся ее деятельность направлена на то, чтобы доказывать православным людям, что Церковь не от мира сего, а значит не имеет с обществом общих целей и задач. Православные по мнению священства должны заботиться об очищении своей души, а вопросы общественной жизни их не касаются. Интересно узнать, а кто будет развивать общество в нравственном отношении?
Кто, если не Церковь, должна нести Учение Христа в народ? Для чего была создана церковь земная? Чтобы проповедовать людям истины Божии о том, как надо жить в правде Божией, чтобы учить жить в обществе по справедливым заповедям Божиим. Иисус Христос вместе с Апостолами и учениками шли к язычникам и несли, ценой своих жизней, Благую весть им о Царствии Небесном.
А РПЦ отгораживается от общества, где 60% людей считают себя православными. В России народ образованный, его обмануть трудно, поэтому, чтобы в лоно РПЦ шли не 2%, а все 60% народа, надо развивать богословскую науку о развитии общественных отношений с точки зрения христианства. Игнорирование ее неминуемо ведет к гибели русской нации. И на это есть несколько причин.
Во-первых, эта гибель буквальная. Слабую Россию быстро раздавят, раздерут на кусочки. А вместе с ней уничтожат и Православную веру. Таковы реалии этого мира. И не нужно будет сетовать на Господа – он дал русским людям все для защиты: богатую ресурсами огромную территорию, большое по численности население, наконец, руки, ноги и голову каждому русскому. Нужна только любовь к своей земле и решимость ее защищать.
Во-вторых, «мир» служит для церкви защитной скорлупой, позволяющей церкви функционировать в этом падшем мире. Ведь у церкви нет ни армии, ни полиции, ни даже производительной экономики – все это церковь получает от мира. Без этой скорлупы функционирование церкви просто невозможно.
В-третьих, внешний мир есть среда, живя в которой христианин проявляет и совершенствует свою любовь к ближнему. Именно социум в первую очередь требует любви и милосердия, и он заставляет каждого определиться, будет ли он эгоистом, думающим только о себе, или человеком, умеющим забывать свои хотения ради другого. И кроме того, в этом мире каждый человек так или иначе проявляет свои таланты и тем самым служит Богу. И более того, добросовестно работая на социальной ниве, человек обретает спасение.
Это и есть первый принцип христианской социологии: и личное спасение, и социальное преображение – обе цели абсолютно необходимы
Две цели (а не одна первая) указывают на уже отмеченный факт, что христианин живет в двух сферах: сфере церковной, нацеленной на спасение в вечности, и сфере мирской, старающейся утвердить будущее для своих детей, своего Отечества, своего народа. Но в церкви сейчас раздаются голоса, что, мол, не нужно нам, православным, никакой христианской социологии, никаких учений об обществе, мы две тысячи лет жили без нее и прекрасно проживем и дальше. А чтобы преодолеть нестроения в обществе, надо молиться и Бог все устроит.
Безусловно, молиться надо. Только надо помнить о качестве наших молитв – что-то не видно людей, молитва которых горы сдвигает, хотя для этого, по слову Господа, надо иметь веру лишь с горчичное зерно. А уж в масштабе России и говорить нечего – народ наш, после еще недавнего кратковременного искреннего увлечения православием в начале 90-х, теперь уходит и уходит из церкви, совокупная молитва оскудевает и оскудевает. Так что рекомендация ТОЛЬКО молиться явно недостаточна.
Но, понимая это, милостивый Господь дал нам и другие средства: дал руки и ноги, чтобы делать общественные дела, дал душу, чтобы дела эти клонились на добро, а не на зло, наконец, дал ум, чтобы осмыслять цели и средства этих дел. В этом и состоит цель христианской социологии. И жить без нее становится все труднее и труднее – ведь надо выносить суждения о мире, причем – квалифицированные, а не наивные, как частенько получается у наших священников.
Второй принцип христианской социологии о взаимоотношении человека и общества можно сформулировать так: необходимо стремиться все стороны социума делать по возможности максимально выше, приближать его к Божьим заповедям. Пойдем дальше в социальном анализе.
Первый принцип христианской социологии отделяет сакральное (Церковь) от земного (мир), но призывает к преображению мира, а не его игнорированию. Второй принцип утверждает, что и в миру все имеет меру приближения к Богу и призывает к достижению максимальной высоты мира.
"О началах христианской социологии" Н.В.Сомин
Пишите свое видение данной проблемы в комментариях, ставьте лайки и подписывайтесь на канал.