Интерес к священным (или мистическим?) книгам был у меня с детского возраста. Бхагавадгита, Тайная Доктрина (Елена Блаватская), Учение живой этики (Елена и Николай Рерих) и даже книги Карлоса Кастанеды. И при этом я старательно избегал самой покупаемой книги в мире - Библии.
Почему? Вокруг Библии сложился ряд мифов, которые я впитал в детстве и от которых избавился только после специального изучения Библии.
Пришлось заставить себя ходить на Библейские курсы для повышения своей эрудиции. Но результат меня очень удивил. Оказалось, что Библия коренным образом отличается от мистических книг. А в мистических книгах, напротив, есть кое-что общее. Оказалось, что именно Библейское учение настолько коррелирует с моим жизненным опытом, что Библия стала главной настольной книгой в моём доме (Практика применения Библии).
Мифы о Библии:
Миф №1: "Библия - это заповеди и правила поведения"
Именно этот миф всё время отвращал меня от чтения Библии. Откуда он взялся? Ответ - отовсюду: от церковных проповедников, православной учительницы в школе, голливудских экранизаций.
В церковные семинарии прочно вошла парадигма, что прихожанин не осознаёт своей греховности. И ему нужно как можно чаще напоминать, когда и где он нарушает 10 заповедей. При этом Благую Весть (Евангелие) можно даже не услышать в церкви. Пример таких проповедей - популярный сейчас профессор Московской Духовной Академии - Алексей Ильич Осипов (его лекции можно найти на Youtube). Лекции весьма интересны с точки зрения повышения эрудиции. Но в этих христианских лекциях нет главного - Христа.
Отчасти распространенность чистой воды морализма в христианских проповедях оправдана стремлением бережного отношения к жертве Христа - не проповедовать этот Дар тем, кто не осознаёт необходимость принять эту милостивую руку Творца. Но по своему опыту могу сказать, что такие проповеди могут повлиять таким образом, что в создании закрепляется представление о Библии и христианстве в целом как о морализме.
Подобное отношение к проповеди осуждалось, например, католическим доктором теологии Мартином Лютером в 16 веке. Тогда его стремление донести до христиан не только Библейский Закон (10 заповедей), но Благую Весть (Евангелие) привели к реформации католической церкви в северной и центральной Европе.
Следуя структуре Библии христианское учение содержит две основные части:
- Закон, который показывает человеку его греховность - негармоничность с Миром, созданным Творцом. Закон необходим, чтобы человек осознал что план его спасения, реализованный Иисусом Христом, действительно необходим человеку для спасения. Без плана спасения Закон становится настоящим проклятием:
Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование; ибо закон производит гнев, потому что где нет закона, нет и преступления.
Римлянам 4:14-15
Жало же смерти — грех; а сила греха — закон.
1 Коринфянам 15:56
- Благая Весть, показывающая реализацию плана Творца по восстановлению гармонии между человеком и Творцом.
Для человека, который сердцем и умом познал свою греховность и всем сердцем и умом желает прощения, готово благословение и милость прощения от Творца - через жертву Иисуса Христа. В чем смысл жертвы?
На кресте Иисус Христос был оставлен Творцом (отделен от Творца), что является бесконечным наказанием за все грехи человечества, которые он взял на себя:
«Боже Мой, Боже Мой! — для чего Ты Меня оставил?»
Матфея 27:46
Таков есть план Творца, и через него верующий человек прощен, и восстановлена близость человека к Творцу:
Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. 10 В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.
1 Иоанна 4:9-10
Миф №2: "Жить по Библии - значит уйти в монастырь"
Источник данного мифа - жития православных святых и романтизация в искусстве и культуре жизни монахов. Иисус обличает:
Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».
Матфея 7:21-23
Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
Иоанна 14:6-7
Что даёт монастырь человеку? Можно предположить, что подходящие условия для изучения Святого писания. Или удобнее изучать Библию дома на диване? В глазах Творца нет разницы между монастырем и диваном. В его глазах люди делятся на верующих и не верующих:
Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает. А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, — грех.
Римлянам 14:22-23
Как жизнь вне монастыря может отвратить от Бога? Ответ - никак:
Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его? Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища.
Марка 7:18-19
Миф №3: "Библия требует совершать добрые дела, чтобы искупить грехи"
Представление о Судном дне как о подобии земного суда крепко вошло в наши умы. Нам представляются весы, на которых определяется, достаточно ли добрых дел мы сделали, чтобы заслужить Рай.
Но давайте прочитаем описание Суда в Библии:
Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на Престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую.
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне».
Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?» И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».
Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня».
Тогда и они скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?» Тогда скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». И пойдут сии в му́ку вечную, а праведники в жизнь вечную.
Матфея 25:31-46
Как ни странно, но на лекциях Московской Духовной Академии я слышал толкование этого описания: "Праведники наследовали Царство, поскольку делами своими оправдались пред Богом". Давайте же будем внимательными и увидим некую странность в этом Суде: "все народы" с самого начала разделяются на "овец" и "козлов". Более того, "праведники" даже не ведают, что сотворили все те добродетели, которые им вменяются. О чём это говорит? О том, что исход Суда определен Царём не на основании дел, но праведность вменена "овцам":
18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
Иоанна 3:18
Другой стих из Евангелия от Иоанна говорит, чем именно заслужили "овцы" Царство :
Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы; а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.
Иоанна 3:18-21
Итак, именно Верой искуплены грехи. Это прекрасно подчеркнул Апостол Павел в послании к Римлянам:
Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех.
Римлянам 3:20
Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.
Римлянам 3:28
потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Ибо Писание говорит: «всякий, верующий в Него, не постыдится».
Римлянам 10:10-11
Миф №4: "Истина есть во всех священных книгах. Каждому подходит своё"
Современное стремление к объединению религий (так называемый Экуменизм) кажется безобидным и адекватным поведением в современном многонациональном обществе. Но на каком основании объединятся христиане и, скажем, кришнаиты? На основании любви к Богу? Кажется, что истинная любовь и есть приход к Творцу. Предлагаю эксперимент: угадайте, откуда эта цитата:
Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.
Из Бхагавадгиты в переводе Прабхупады (основатель кришнаизма)? Цитата говорит о том, что "Высшая ипостась Бога - Кришна - есть любовь?"
На самом деле, данная цитата - из Библии: Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова.
Вот это открытие! Оказывается, христиане и кришнаиты имеют идентичную Веру. Но читаем Первое послание апостола Иоанна дальше!
Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.
Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас.
Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаём из того, что Он дал нам от Духа Своего. И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге. И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее.
1 Иоанна 4:7-16
Итак, христианин научается любить Бога от осознания того, что Бог возлюбил человека. Возлюбил без причины! Возлюбил тогда, когда человек не был достоин.
Если объединять христианство и кришнаизм, то Христа придется просто убрать из этого обобщенного учения. Получается, что великий Дар Творца - искупление через жертву Единородного Сына - просто игнорируется. Эта искупительная жертва заменяется тем, что человек сам способен полюбить Бога. Сам - ключевое слово в описании природы человека после Адама. Человек возомнил себя равным Богу и не нуждающемуся в помощи в деле искупления. И адепты нехристианских религий восстают против Библии:
В то время произошел немалый мятеж против пути Господня, ибо некто серебряник, именем Димитрий, делавший серебряные храмы Артемиды и доставлявший художникам немалую прибыль, собрав их и других подобных ремесленников, сказал: друзья! вы знаете, что от этого ремесла зависит благосостояние наше; между тем вы видите и слышите, что не только в Ефесе, но почти во всей Асии этот Павел своими убеждениями совратил немалое число людей, говоря, что делаемые руками человеческими не суть боги. А это нам угрожает тем, что не только ремесло наше придет в презрение, но и храм великой богини Артемиды ничего не будет значить, и испровергнется величие той, которую почитает вся Асия и вселенная.
Деяния 19:23-27
