1 Псалом. Песнь на день субботний.
2 Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний,
3 возвещать утром милость Твою и истину Твою в ночи,
4 на десятиструнном и псалтири, с песнью на гуслях.
5 Ибо Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим: я восхищаюсь делами рук Твоих.
6 Как велики дела Твои, Господи! дивно глубоки помышления Твои!
7 Человек несмысленный не знает, и невежда не разумеет того.
8 Тогда как нечестивые возникают, как трава, и делающие беззаконие цветут, чтобы исчезнуть на веки,-
9 Ты, Господи, высок во веки!
10 Ибо вот, враги Твои, Господи,- вот, враги Твои гибнут, и рассыпаются все делающие беззаконие;
11 а мой рог Ты возносишь, как рог единорога, и я умащен свежим елеем;
12 и око мое смотрит на врагов моих, и уши мои слышат о восстающих на меня злодеях.
13 Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане.
14 Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего;
15 они и в старости плодовиты, сочны и свежи,
16 чтобы возвещать, что праведен Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нем.
Некоторые иудейские толкователи автором 91-го Псалма называют Адама, в Шестой День Творения прославившего этим гимном Бога. Если первая часть ещё может быть приписана Адаму, то вторую, в которой упоминаются «нечестивые» и «делающие беззаконие», (8), нельзя отнести ко времени, когда грех ещё не вошёл в мир.
Считается, что Псалом был дополнен Моисеем, когда он получил Законы от Бога, в числе которых был и Закон о субботе, (Исх.31:14), а царь Давид, в свое время, ввел его обязательное исполнение во время субботней службы.
Кто бы ни был автором этого Псалма, в окончательном виде он, являясь примером величественного гимна во Славу Бога, в то же время проводит четкую границу между теми, для кого «славить Господа и петь имени» Всевышнего - есть «благо», (2), и «несмысленными» и «невеждами» (7), которые «не знают», как «велики дела» Господни и «дивно глубоки помышления» Его. (6).
«Нечестивые возникают, как трава, и делающие беззаконие цветут, чтобы исчезнуть на веки». (8)
В переводе р. Дов-Бер Хаскелевича: «Когда процветают злодеи – [это] как трава, [когда] все творящие кривду цветут - [это для того], чтобы быть истребленными на веки вечные».
Таков духовный закон: «нечестивые» «цветут» только для того, чтобы исчезнуть без следа.
«Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мф.16:26).
«Врагов» Господа Псалмопевец сравнивает с «травой», они не способны постичь «великие дела» Творца и неизбежно «гибнут», «рассыпаются все делающие беззаконие». (10).
«Утро» и «ночь» праведника, его суточный круг, вся его жизнь, тесно связаны с Господом, его «милостью» и «истиной». (3) И эта близость радует его. Он «восхищён» «делами рук» Творца, глубиной Его замыслов. (5,6).
«Ты, Господи, высок во веки!» (9)
Воинства Небесные славят Творца. Шестокрылые Серафимы поют: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Ис.6:3)
Человек, созданный по образу и подобию Божьему, (Быт.1:26) наделен богатой палитрой эмоций. Праведник не только восхищен «делами» Творца. Они «радуют» его, «веселят». Он преисполнен желанием поделиться со всеми этой радостью, «возвещать» «на десятиструнном и псалтири, с песнью на гуслях». (3,4)
Такое единение с Господом прибавляет праведнику сил.
«Мой рог Ты возносишь, как рог единорога, и я умащен свежим елеем». (11)
Елей - символ Святого Духа.
Современное богословие называет такое единение синергией.
Пример тому есть у пророка Даниила: «И сказал Даниил: да будет благословенно имя Господа от века и до века! ибо у Него мудрость и сила; Он изменяет времена и лета... даёт мудрость мудрым и разумение разумным; Он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним. Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне мудрость и силу и открыл мне то, о чём мы молили Тебя». (Дан.2:20-23)
Сегодня цель нашего соработничества - спасение, при помощи сотрудничества между Божественной Благодатью и свободной волей человека.
Ветхозаветный праведник укреплялся Господом Сил: «Око мое смотрит на врагов моих, и уши мои слышат о восстающих на меня злодеях». (12)
Благодатью обильно награждается праведник: он «цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане». (13)
Финиковая пальма - символ плодородия, а вечнозеленый ливанский кедр сочетает в себе крепость, красоту и целебность смолы. Такое сравнение не в пользу «беззаконных», уподобленных «траве». (8)
«Насажденные в доме Господнем», праведники «цветут во дворах Бога нашего». (14)
Псалом 91 в ст.14 перекликается с Псалмом 90: «Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится». (1)
Праведники «и в старости плодовиты, сочны и свежи». (15)
Все это «дары Святого Духа», «умащение елеем». (11)
«Каждому даётся проявление Духа на пользу». (1Кор.12:7)
Для праведника Господь - «твердыня», он, прежде всего, стремится «возвещать, что праведен Господь», «и нет неправды в Нем». (16)
«Правда Твоя, Боже, до превыспренних; великие дела соделал Ты; Боже, кто подобен Тебе?» (Пс.70:19)
«А поступающий по правде идёт к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны». (Инн.3:21).