25 января исполнилось 190 лет со дня рождения великого русского мыслителя, публициста и писателя – К.Н. Леонтьева. Удивительно, как история любит повторять саму себя: труды Леонтьева, изданные в конце XIXвека, стали невероятно актуальными сейчас, по прошествии двух сотен лет.
Ну посудите сами. В своей антропологии выступает резким критиком абсолютизации человека, характерной для светской, принципиально отличной от религиозной, культуры: "Европейская мысль поклоняется не личности, достигшей особой степени развития, но просто индивидуальности всякой, и всякого человека желает сделать равноправным и счастливым... Антрополатрия пересилила любовь к Богу и веру в святость Церкви и священные права государства и семьи". Согласно воззрениям мыслителя, большей частью человеческие помыслы социально опасны, а потому свободу человека должно уравновешивать различными политическими и религиозными институтами.
Леонтьев считал главной опасностью для России и других православных стран либерализм («либеральный космополитизм») с его «омещаниванием» быта и культом всеобщего благополучия, выступал против эгалитаризма («бессословности») и «демократизации». Проповедовал «византизм» (церковность, монархизм, сословная иерархия и т. п.) и союз России со странами Востока как охранительное средство от революционных потрясений.
Леонтьев, происходивший из древнего дворянского рода Карабановых, известных еще с XV столетия, интересовался и социалистическими учениями; предрекал европейской цивилизации политическую победу социализма, описывая его в виде «феодализма будущего», «нового корпоративного принудительного закрепощения человеческих обществ», «нового рабства».
Последние месяцы жизни К.Н. Леонтьева отмечены бурной перепиской с В.В. Розановым. В нем он увидел наследователя своих идей. Так, в письме от 13 августа 1891 года содержатся «безумные афоризмы», в которых философ заостренно формулировал основной внутренний конфликт своего миросозерцания – оставшийся непримиренным антагонизм эстетического и религиозного принципов, разрешение которого видит лишь в подчинении эстетики религии: «Итак, и христианская проповедь, и прогресс европейский совокупными усилиями стремятся убить эстетику жизни на земле, т.е. самую жизнь. Что же делать? Христианству мы должны помогать, даже и в ущерб любимой нами эстетики...».
В 1863 году поступил на службу в Министерство иностранных дел, служил на Крите, в Албании, в Греции. В июле 1871 года он заболел болезнью, которую он принял за холеру: "Лежа на диване в страхе неожиданной смерти, я смотрел на образ Божией Матери (только что привезенный мне монахом с Афона), я ничего еще этого предвидеть не мог, и все литературные планы мои еще были даже очень смутны. Я думал в ту минуту не о спасении души (ибо вера в Личного Бога давно далась мне гораздо легче, чем вера в мое собственное бессмертие), я, обыкновенно вовсе не боязливый, пришел просто в ужас от мысли о телесной смерти и, будучи уже заранее подготовлен (как я уже сказал) целым рядом других психологических превращений, симпатий и отвращений, я вдруг в одну минуту, поверил в существование и могущество этой Божией Матери; поверил так ощутительно и твердо, как если бы видел перед собою живую, знакомую, действительную женщину, очень добрую и очень могущественную и воскликнул: «Матерь Божия! Рано! Рано умирать мне! Я еще ничего не сделал достойного моих способностей и вел в высшей степени развратную, утонченно грешную жизнь! Подними меня с этого одра смерти! Я пойду на Афон, поклонюсь старцам, чтобы они обратили меня в простого и настоящего православного, верующего в среду и пятницу и в чудеса, и даже постригусь в монахи»
Но афонские старцы отговорили его от такого шага.
В ноябре 1880 года поступил на службу в Московский цензурный комитет; в должности цензора прослужил шесть лет. В 1883 году Леонтьев познакомился с Владимиром Соловьёвым.
Осенью 1887 года Леонтьев переехал в Оптину пустынь, где снял у ограды монастыря двухэтажный дом, перевез туда старинную мебель из своего родового имения и свою библиотеку. В начале 1890 года у него в гостях был Л. Н. Толстой, который провел у него два с половиной часа, ушедших на споры о вере.
23 августа 1891 года в Предтечевом скиту Оптиной пустыни принял тайный постриг с именем Климент. По совету старца Амвросия покинул Оптину и переехал в Сергиев Посад.12 ноября 1891 года скончался от пневмонии. Его могила находится в Черниговском Гефсиманском скиту/
Полный список заметок о Сергии Радонежском и Троице-Сергиевом монастыре здесь
Я вообще люблю путешествовать. Здесь можно найти статьи об Алтае, Тибете, Аркаиме , о Переславле-Залесском , о Звенигороде, Новом Иерусалиме и церковном расколе .