Добрый день, уважаемые читатели канала "Не хлебом единым"! Сегодня мне хочется поднять такую тему, как принципиальные различия между религией и магией как способами связи со Сверхъестественным.
"Примитивные" народы
Под примитивными народами в религиоведении понимаются современные нам (уцелевшие) догосударственные образования (собственно, примитивны они по отношению к народам, имеющим государственность и письменность). И правда, удивительно, что до сих пор в Австралии, Африке, Южной Америке, Северной Сибири существуют племена и народности как бы застывшие во времени. Несмотря на довольно тесный контакт с европейцами, русскими, американцами, они, что называется, не восприняли плоды цивилизации.
В современном религиоведении считается ошибочным называть эти племена "первобытными" (как было принято, например, в советской науке, опиравшейся на Маркса), поскольку, не предоставляется возможным их сравнить.
Удивительно, но примитивные народы не страдают от отсутствия электричества, водопровода, центрального отопления, развитого транспорта - всего того, что делает нашу жизнь удобной и безопасной. И причина отнюдь не в отсутствии умственных способностей, какого-то, допустим, примитивного строения мозга, нет, причина кроется в выбранной системе духовных ценностей, системе отношений с тем, что наука называет Сверхъестественным, а мы - Богом. Их сознание магическое.
Когда появились религия и магия?
Если мы (христиане) будем рассматривать слово религия без отрыва от этимологического значения этого слова (religare - связывать, reeligere - восстанавливать [утраченную] связь), то поймем, что она возникла после грехопадения человека, изгнания из рая. Уже дети Адама и Евы, Каин и Авель являются людьми религиозными - они приносят Богу жертвы (до грехопадения Адам и Ева общались с Богом напрямую). То есть, первые люди понимают, что совершенный ими грех требует прощения, умилостивления Бога. Жертвоприношению они научили своих детей.
Обратим внимание на жертвоприношение сыновей Адама и Евы. Как мы помним, Богу была приятна жертва Авеля, а жертва Каина - нет. По толкованию святителя Димитрия Ростовского Авель приносил Богу лучшее, Каин же удерживал лучшее для себя. Вот уже и недоверие Богу в том, что Он поможет тебе пропитаться, надежда на свои силы!
Исходя из того, что всемирным потопом было истреблено все человечество кроме семьи Ноя (а Ной - потомок праведного Сифа), выходит, что Бог истребил именно потомство Каина. На основании этого святые отцы справедливо утверждают, что именно в Каиновом роду зародилась магия, чародейство, волхвование. Оно основано на вере в связь сходных между собой явлений. Именно поэтому колдуну для проведения, например, приворота, нужно иметь волосы, восковую фигурку человека, его фотографию.
Таким образом, уже на заре человечества выделились два способа отношения к духовному миру и Богу: магический и религиозный. В современном религиоведении нет единого понимания времени зарождения религии и магии, но чаще магию считают предшественницей религии (как более примитивную форму познания и отношения к миру).
Что есть магия?
В основе магии лежит первородный грех - будете как боги - сребролюбие, а если конкретнее - желание обладать чем-то, подчинить себе что-то или кого-то помимо его воли. В этом коренное отличие магии от религии! Религия в самом общем светском понимании - это поклонение высшим силам. Но, если я поклоняюсь, значит я признаю свою слабость, я нуждаюсь в помощи Божией! Вот суть сознания религиозного.
Магическое сознание не приемлет этого в принципе. Известный историк религии Вильгельм Шмидт утверждает, что магия - это самый ярый антипод религии. Если любая религия в значительной мере (а христианство в принципе) ориентирована на жизнь будущего века, то магия ориентирована на получение благ земных. Жизнь будущего века, посмертное состояние души ее не интересует. Более того, магия по сути отрицает свободу воли другого человека (и даже Бога)! Особенно ярко это проявляется в заговоре "на любовь", в изготовлении приворотного зелья. Суть здесь в том, что с помощью неких действий (магического ритуала) маг влияет на душу другого человека, "заставляя" его любить/ненавидеть (в зависимости от желаний заказчика) другого.
В современном религиоведении (светской науке) магия также понимается отличным от религии и науки способом даже не познания, а воздействия на мир.
Все смешалось в нашем доме...
Если мы четко осознаем, насколько первородный грех исказил наш человеческий образ, то понимаем, что магия (колдовство, чародейство) и рождаемые ею суеверия - плод грехопадения. И, поскольку мы грешны, дьявол постоянно совращает нас на путь магизма. Этим он искажает, обедняет нашу веру, делает ее примитивной! Желание быть здоровым, найти работу, получить (желательно, прикладывая к этому минимум усилий) побольше денег... Желание быть любимым, красивым, знаменитым, успешным, защищенным в конце концов, заставляет человека искать легкий путь - путь подчинения своей воле природных, божественных сил, или человека.
По словам немецкого религиоведа Копперса магия - сорняк, паразитирующий на религиях всех народов мира. Разумеется, в языческих религиях эти сорняки почти что заглушили желание знать Бога. Но, мы знаем, что и нам, христианам, нередко мало доверия Богу, мы бы хотели (где-то в самых потаенных и темных уголках души) Его себе подчинить...
Возвращаясь к примитивным народам
Возвращаясь к феномену примитивных народов, хочется отметить, что причиной того, что они как бы "застряли" во времени, является магическое сознание, магическое отношение к природе, богам, друг другу. Магические ритуалы проникают всю их жизнь и "обеспечивают" существование. Они делают заговоры на погоду, на охоту, на урожай. Природа в значительной мере мыслится как враг, которого надо подчинить, обхитрить, заставить действовать по своей воле. Нельзя отказывать этим людям в определенном знании сельского хозяйства, ремесел, однако эти знания нигде не выходят за рамки бытовых нужд.
В то время для того, чтобы зародилась наука и искусство в нашем современном представлении, нужно выйти за рамки ежедневных потребностей, нужно увидеть человека как личность, увидеть природу как творение, увидеть в яблоке или рыбке не только еду, но и красоту, нужно иметь желание познать что-то не ради хлеба, но ради самой радости познания!
Можно сказать, что отличие человека с религиозным сознанием от человека с магическим сознанием заключается в том, что первый может часами наслаждаться созерцанием звездного неба - писать про это стихи, рисовать картины (Как говорил Э. Кант: "Звездное небо над нами и нравственный закон внутри нас"). Второй же смотрит на небо только как на источник дождя и света.