Библейские сюжеты нередко становились вдохновением для людей искусства. Что и неудивительно, такой душещепательной драматургии в текстах ВЕТХОГО и НОВОГО заветов, ещё поискать.
На полотнах мастеров рисования герои библейских трагедий не просто оживают, но «опыляясь» эпохой того или иного художника Адам, Авраам, Иссак и Иаков становятся кем то из наших современников с похожими проблемами, переживаниями и страстями. Картины, как фотографии с эпохального репортажа, превращают простого обывателя в свидетеля, например, преступления Каина, приводя к неминуемомому выбору, быть или не быть сторожем брату своему.
На этой картине несмотря на то, что семья уже изгнана из эдемского сада, всё же царит видимая идиллия. Важный элемент картины - кожаные накидки, заменившие смоковные листья. У Евы на руках младенец, она держит его как Мария, мать Иисуса, в известных образах держит младенца Христа. Художник, как бы намекает на похожую судьбу Авеля и жертву Христову. А малолетний Каин подбегает с добычей к отцу, и протягивает к нему руки. Но Адам даже не смотрит на Каина, он подаёт кисть винограда жене, с любовью глядя толи на супругу, толи на второго ребёнка.
Отчуждённость родителей в искусстве нередко рассматривалась как причина возникновения первой в истории Земли зависти.
Похожая точка зрения. Один ребёнок на руках матери. Адам набирает воду из ручья, а вот второй ребёнок, как будто и вовсе всеми забытый. На него даже никто не взглянет. Да малыш и сам не смотрит на родителей. Он как будто, уже готовится к изгнанию, зная, что рано или поздно, вырвет из материнских рук любимого сыночка.
Если бы выбор Каина тёмной стороны можно было объяснить родительской нелюбовью… Тогда бы многое встало на свои места. Но нет. Мало вероятно, что Каин был нелюбимым сыном, скорее наоборот. Достаточно вспомнить значение имён: Каин – приобретение, а Авель – суета.
На этой картине Ева уже просто жена и просто мать. Она в левом углу снизу, у неё на руках малые дети. Адам работает рядом, уже на распаханной земле. А вот Каин, как раз является тем, кто эту землю и распахивает. Не остаётся сомнений - плоды, которые принесёт чуть позже Каин в качестве жертвоприношения, не просто фрукты, случайно найденные где-то на лесной тропе, а жертва, выстраданная кровом и потом.
Но обратите внимание на Авеля. Он в отличии от отца и старшего брата в цветной одежде, в праздной позе. Каин был кормильцем, как и Адам. А кем был Авель? В то время мясо не употребляли в пищу и в тёплой одежде не было необходимости. Животные, которых пас Каин, нужны были лишь для жертвоприношения, потому-то вокруг Авеля мы и видим только ту живность, которая подходила для ритуала.
На этой картине видна тенденция традиционного изображения Авеля и общее представление о нём. Второй сын Адама, не привыкший к тяжкому труду, изнеженный юноша, привыкший к благочестивой, но всё же беззаботной жизни. А вот и Каин на картине Дэвида Скотта, "Изгнание Каина", 1831 .
Разница очевидна.
Каин трудяга, Авель человек, доверяющий Богу. Кто из них лучше? Если вообще уместно спрашивать об этом. Но как же это не справедливо! То, что одному далось большими усилиями, другому принесли на блюдечке с голубой каёмочкой. Интересный вопрос, Каин завидовал Авелю или в глубине души призирал его, как призирает человек привыкший работать, любого, пусть даже и кровного бездельника.
Ещё одна картина. Перед нами как будто наглядное пособие на тему проповеди о детях Адама и Евы. Авель замер в спокойном благоговейном состоянии, а Каин прилагает колоссальные усилия. Он изо всех сил дует на огонь, а в ответ чёрный дым поглощает его лицо. Чем труднее усилие, тем больше сажи и гари залепляет глаза.
Светлый дым же от жертвоприношения Авеля поднимается в небо. Лицо Авеля светлое и спокойное. Ко всему прочему, художник показывает два облака, одно на стороне Каина, другое на стороне его брата. И пока Каин старается разжечь огонь, облако над ним рассеивается, зато из облака над Авелем исходит луч, и мы понимаем, чья жертва принята.
Но Каин слеп, он слишком рьяно идёт к цели, достижения которой зависит не от него, чем больше усилий, тем дальше Бог.
И снова Виллем ван Херп Старший, "Жертвоприношения Каина и Авеля". Это продолжение произведения "Каин и Авель работают в поле". Только теперь Авель в нищенской повязке на бёдрах (символ смирения) как положенно в благоговейной позе. Каин остался не удел со своими плодами, которые достались ему титаническими усилиями, в отличии от баранов Авеля, которые в общем-то сами паслись и размножались.
А потом Господь сделает предупреждение: « у дверей грех лежит». Обида и злость, а может быть и ненависть, но на кого? на Авеля? Или Бога "любящего" бездельнгика больше чем талантливого и трудолюбиаого Каина? В мире существует две ценности толкающих человека в здравом уме на иррациональные поступки ведущие к лишениям, а то и гибели. Это любовь и справедливость. Но любовь – это жертва собой или своими привилегиями ради другого человека, а вот жажда справедливости может затянуть в смертельную трясину ненависти семью, церковь, город и даже страну.