В статье рассматриваются основные положения и требования – для всех духовных путей в системе – интегральной йоги (йога действия, йога знания, йога преданности).
Главное в интегральной йоге – это преображение сознания – на основе контакта с супраментальной Божественной Силой,что приобретает особое значение в эволюцию-II.
Многие считают, что интегральная йога содержит комплекс асан (поз йоги, специальных физических упражнений), но это неверно. Никаких асан в этой йоге нет (несмотря на то, что сайты с «асанами», которые называют свои тренинги и занятия – «интегральной йогой» в интернете встречаются).
1. Основные положения – для всех духовных путей интегральной йоги
1.1. Стремиться к Божественному только ради тех благ, которые можно от Него получить, это – неправильный, но допустимый подход
Но если бы было абсолютно недопустимо стремиться к Нему с такой целью, то – большинство из них никогда бы вообще не обратилось к Нему. Такой подход вполне допустим, чтобы – дать людям возможность сделать первый шаг.
Обращение к Божественному ради приобретения каких-то то благ можно рассматривать как начальную школу для тех, – кто еще не готов стремиться к Нему ради Него самого (см. : [1, с.14–15]).
Среди тех, кто движется в направлении Божественного, различают четыре типа ищущих.
- Есть обратившиеся к нему, – как к прибежищу от горестей и страдания в мире.
- Есть взыскующие его, – как подателя благ в мире.
- Есть такие, кто приходят к нему, – желая знания.
- Есть и те, что – почитают его со знанием.
Божественное одобряет всех. Все без исключения эти движения возвышенны и хороши, но ищущие со знанием (4) превосходят всех . Три другие можно считать – лишь подготовительными движениями (см. : [4, с.285]).
1.2. Шанс вступить на духовный путь нельзя упустить , так как нельзя быть уверенным, что этот «другой раз» наступит
«Когда кому–то самой судьбой – предназначено вступить на духовный Путь, то – все обстоятельства жизни будут направлять человека, чтобы так или иначе, привести его – к этому. Но шанс вступить на духовный путь нельзя упустить , так как нельзя быть уверенным, что этот «другой раз» наступит, даже в следующей жизни» (см. : [1, с.61-62]).
1.3. Интегральная йога не имеет фиксированного метода для духовного пути, что затрудняет ее применение
Духовная практика этой йоги осуществляется – не путем выполнения определенного набора ментальных инструкций или упражнений по медитации, повторения мантр, но благодаря – внутреннему стремлению, сосредоточению, открытию себя – Божественному Влиянию, Божественной Силе и, одновременно, путем отвержения– всего , что несовместимо с этим (см. : [1, с.6].
Люди по своей природе – все разные , поэтому каждый в йоге может следовать – по своему собственному пути.
1.4. Тем не менее – рекомендуется «солнечный» путь, как – самый легкий, простой и быстрый
Он соответствует пути «котенка» и может применяться – в любом духовном пути интегральной йоги с некоторыми модификациями (см. : [2, с.332-333].
2. Основные требования – для всех духовных путей интегральной йоги
2.1. Существует только одно необходимое условие – искренность
«Искренний» означает, что воля, которой человек обладает, должна быть истинной волей. Если вы думаете, что «полны стремления», но в то же время совершаете поступки, не совместимые с этим стремлением или идете на поводу у своих желаний, то – тогда вы не обладаете искренней волей.
«Если вы неискренни, – то можете споткнуться на каждом шагу, упасть и разбиться, так как все виды вредных воздействий – ожидают вас и выискивают самую незаметную трещину в вашей искренности, чтобы ворваться через нее» (см. : [4, с. 36]).
2.2. Стремление – это зов к Божественному, это призыв Божественных сил
Стремление должно быть направлено на то, чтобы достичь полного нисхождения Истины и одержать победу над ложью в мире.
Стремление не обязательно должно выражаться в форме мысли – оно может представлять собой внутреннее состояние, которое не покидает человека, даже когда его разум занят какой–то работой.
2.3. Вера – это то, что предшествует знанию, а не приходит в результате обретения знания
Вера – это проблеск истины, знанием которой разум пока еще не обладает. До тех пор, пока мы не познали Истину (не ментально, а на собственном опыте – благодаря изменению сознания), мы нуждаемся в вере души, чтобы она поддерживала и вела нас к Истине.
2.4. Самоотдача – это предание себя в руки Божественного
Это важнейшее требование интегральной йоги.
Человек должен все свое существо и все, чем он обладает, предоставить в распоряжение Божественного. Самоотдача означает ощущение, что находишься полностью в руках Божественного». (c м. : [1, с.106).
Без этого невозможно сделать и шага вперед, и ни о какой йоге не может быть и речи. Именно с самоотдачи – начинается вся йога.Предоставить себя Божественной Воле означает – возложить всю ответственность за свою жизнь – на Божественное»
(cм. : [6, с.14–15]).
Божественное отдает себя – тем , кто сам отдает всего себя – без остатка и во всех частях своего существа – Божественному.
Самоотдача не принижает, а возвеличивает вас и преумножает ваши способности» ( c м. : [1, с.106–107).
Например, «если бы капля воды, упав в океан, стремилась к сохранению своей обособленности, она так и осталась бы всего лишь малой каплей и была бы в конце концов уничтожена окружающей ее необъятностью.
Зато расставшись со своей формой и растворясь в водах океана она становится – единой с ним, причастной его – природе, мощи и безбрежности. Так же обстоит дело и в случае настоящей самоотдачи» (cм. : [6, с.37 ]). (см. статью.– Капля (воды) может стать океаном или так и остаться каплей…; ссылка –в конце статьи).
В йоге существуют два основных пути: путь личного усилия (самодисциплины или тапасьи) ) и путь самоотдачи Божественному. Первый путь очень труден . Здесь вам приходится рассчитывать только на себя и вы достигаете результатов соразмерно собственным силам.
Надежен и безопасен другой путь – путь самоотдачи Божественному (см. статью – Три духовных пути Востока и их цели…; ссылка –в конце статьи).
Иными словами, вы можете выбрать – «путь детеныша обезьяны», или «путь котенка».
«Детеныш обезьяны», когда мать переносит его, – должен сам крепко держаться за нее; стоит ему ослабить хватку, он упадет (см.рис.2).
«Путь котенка».У кошки все наоборот – не котенок держится за мать, а она сама несет его. Ему ничего не нужно делать, только – дать матери нести себя и пищать «мяу» (см.рис.3).
2.5. Открытость – означает стать восприимчивым к присутствию Матери, ее Силам
Вопрос: «Как правильнее всего достичь такой открытости?».
Ответ: «Устремленностью, миром, широтой восприятия. Отречением».
Вопрос: «Каковы признаки настоящей открытости?».
Ответ: «Это проявляется сразу – ощущаешь божественный покой, уравновешенность, широту, свет, Ананда, Знание, силу, осознаешь близость или присутствие Матери, или действие ее силы и т.д.».
Вопрос: Как узнать, что я открываюсь Матери, а не посторонним силам?
Ответ: «Следует следить, чтобы не возникло движений беспокойства, желания, эго» ( cм. : [3, с.105-106]).
2.6. Широта и покой- это основа йогического сознания
Чем более обширным будет становиться ваше сознание, тем больше вы сможете получать свыше.
Спокойное сознание, исполненное мира, должно быть – широким. Со временем Вы должны чувствовать, что – оно вездесуще, ощущать – себя в нем и все в нем. Это также поможет сделать – покой основой действия.
Если у вас сохраняется ощущение широты и покоя, а в сердце не ослабевает любовь к Матери, – тогда вы в полной безопасности, так как – это означает, что йога обрела двойную основу. Во–первых, произошло нисхождение высшего сознания с его покоем и безмятежностью, а во–вторых, раскрылось психическое, которое теперь неуклонно направляет все ваши усилия (c м. : [1, с.192–196]).
2.7. Уравновешенность – это умение оставаться внутренне невозмутимым в любых обстоятельствах
Не терять равновесия под влиянием – радости или горя, приятного или неприятного, не быть обеспокоенным тем, что люди говорят или делают или любым другим внешним фактором.
2.8. Настойчивость и терпение – означает, что нужно прилагать настойчивые усилия для достижения цели, – сколько бы времени на это ни потребовалось
Сказать: «Я попытаюсь еще раз» – недостаточно; необходимо – ни на секунду не прекращать попыток и не допускать колебаний.
Тот, кем владеют страсти , – найдет эту йогу трудной и он очень легко – может прийти к полному краху, а все его усилия – окажутся потраченными впустую.
Тот, кто не обладает мужеством – стойко встречать все трудности жизни,– не будет способен пройти через еще более тяжелые внутренние трудности садханы (практики йоги).
Материал статьи подготовлен на основе следующих литературных источников.
- Шри Ауробиндо. Письма о йоге. Т. III . СПб. : Адити, 2006 .
- Шри Ауробиндо . Письма о йоге. Т. V . СПб. : Адити, 2008 .
- Шри Ауробиндо. Мать.М. : Благовест, 1994.
- Шри Ауробиндо. ЭССЕ О ГИТЕ. СПб. : Адити, 2008.
- Солнечная тропа: фрагменты из работ Матери и ее бесед с учениками. Одесса: Весть, 1992.
- Из работ Шри Ауробиндо и Матери. Составление Виджай . САМООТДАЧА И МИЛОСТЬ СВЫШЕ. СПб. : Адити, 2007.
Смежные статьи:
- Основной метод интегральной йоги-II: Часть.1.Сущность метода и особенности «правильного состояния сознания»
- Основной метод интегральной йоги-II: Часть.2. Три основные техники, обеспечивающие «правильное состояния сознания»
- Основной метод интегральной йоги-II: Часть 3. Две дополнительные техники, обеспечивающие «правильное состояния сознания»
саморазвитие самопознание эзотерика йога философия
Канал «Эволюция-II» Подписаться
Ваши комментарии