Жизнь современного человека стремительна и переменчива. Иногда нам кажется, что события бесцельно и бессмысленно кидают нас то в ту, то в другую сторону. А где найти силы, чтобы выдержать тяжелые жизненные испытания как не в Боге, веруя в Него? И от какого человека нам взять пример, чтобы понимать, что все испытание и искушения попущены Промыслом Божьем? А взять пример мы можем в Священном Писание Ветхого Завета, где находишь праведников, которые своей жизненными делами показали нам пример перенесение скорбей и искушений, благодаря вере в Бога. И один из этих праведников является праотец Авраам, который показал нам величие добрых дел. А что такое добрые дела? А ведь добрые дела – это делание прежде всего не для себя. Добрыми делами называется только то, что мы делаем другим. И они делаются не без жертвы, при этом отдавая себя другому человеку, как мы увидим в жизни патриарха Авраама. А можно ли делать дела без веры? На этот вопрос отвечает апостол Иаков: «Вера без дел мертва» (Иак. 2:20), что следует подразумевать, что человек оправдывается только верою через дела, как мы видим из жизни праведного Авраама: «Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Быт.15:6).
Итак, патриарх Авраам – «праотец еврейского народа» жил в XIX веке до Р. Х. в Уре Халдейской. По повелению и призванию Божию Авраам вместе со своими родственниками покидает языческий город Ур: «И сказал Господь Аврааму: пойди из земли той, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе» (Быт. 12:1). Потом Авраам приходит в Харран, где похоронил своего отца Фарру, а затем пошел в земле обетованную, «укрепив ум верою и покорясь величию Обещавшего». А что заставило патриарха отставить свой дом? Свт. Иоанн Златоуст отвечает на этот вопрос так: «Любовь к Богу сделала то, что все казалось ему легким и неудобным». В этом деле патриарх Авраама мы видим, что без веры в Бога никакие дела не могут быть сделаны.
Когда Авраам со своим народом приходит в землю Сихем, где был голод, то Авраам отправляется в Египет, чтобы сохранить свой народ от голода. Перед тем, как подойти к Египту Авраам просит Сарру жену свою назваться своей сестрой, потому что праотец знал развращенность нравов фараона, который заберёт Сарру в гарем. Свт. Иоанн Златоуст пишет, что в этом деле патриарх дал пример нам истинного супружества, «когда муж и жена разделяют друг с другом не только счастье, но и опасение; это знак искренней любви, это доказательство самой верной дружбы». Некоторые толкователи говорят, что в этом деле Авраам проявил малодушие и маловерия, но это не так, потому что все это было попущено Промыслом Божия о нем, а также Авраам знал, «Бог не оставит его нигде, никогда, ни при каких условиях, в том числе не позволит фараону притронуться к его жене».
Следующим благородным делом патриарха было то, что он отпустил своего племянника Лота в страну Иорданскую, когда между их пастухами начались ссоры. А в чем же смысл этого дела? А в том, что Авраам, отпуская Лота имеет «глубокое смирение и высоту любомудрия, ставив его наравне с собой и не усвояет себе никакого преимущества пред ним», но говорит: «Да не будет раздора между мной и тобою» (Быт.13:8). Авраам этим делом показал нам пример, чтобы мы никогда не ссорились с ближними, так как их ссоры делают великое бесчестие нам.
Проявил себя Авраам и в деле спасения из плена племянника Лота, когда Авраам во главе вооруженного отряда нанес поражение эламскому (месопотамскому) царю и его союзникам, напавшим на царей долины Сиддим и захватившим Лота. Здесь Авраам раскрыл свое необыкновенную «любовь, великое мужество, презрение к богатству и неизреченную силу Божия содействия».
Далее в жизни патриарха мы видим дело странноприимство или гостеприимство, когда к нему явился Бог в виде трех странников возле дуба Мамврийского. В этом деле мы должны усвоить то, что если мы будем принимать людей себе в гости, то «получим такую награду, как если бы приняли самого Господа».
Когда Авраам принял странников, которые есть Святая Троица, то Бог обещает Аврааму, что Сарра родит ему сына, и что будет подвергнутые наказанию нечестивые города Содом и Гоморра. Праотец Авраам, узнав об этом, ходатайствует и обращается к Богу о помиловании городов, в котором найдутся хотя бы десять праведников. Этот поступок Авраама является «делом человеколюбия» и снисхождение, так как Авраам любил всех людей, даже самых грешных. Он показывает нам пример, что только человек, самоотверженно и всем сердцем любящий, может «ходатайствовать перед Богом за нечестивых, не близких, людей».
Необходимо отметить веру Авраама в обещании Божии, которые заключались в том, что у него будет потомство как «песок земной» (Быт.13:16), и которое будет многочисленно, как звезды на небе: «посмотри на небо и сосчитай звезды…столько будет у тебя потомков» (Быт.15:5), а также Бог сказал ему перед тем, как он покинул землю языческую: «Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословение» (Быт.12:1).
«Между тем обетования пока ограничивается только словами, и много проходит времени между обетованиями и его исполнением, чтобы мы узнали и боголюбивую душу патриарха, и беспредельную силу Божию».
Но мы должны понимать, что в этих библейских отрывках главное то, что Авраам поверил обещании Божии и стал принадлежать Бога через веру, которая проявилась во всех его нижеперечисленных делах: в послушание, в великодушие, в терпение, в смирение, в благочестие и в заботе о своих родных.
Последним делом патриарха Авраама было полное покорение воли Божией тогда, когда Бог даровал Аврааму и Сарре в глубокой старосте обещанного сына. А затем Бог просит Авраама принести в жертву своего единственного, долгожданного и любимого сына. Надо отметить, что все всегда, когда читают этот эпизод из Библии задаются вопросом: «Почему Бог так поступает с Авраамом? Разве Бог не знал, что Авраам верит в Него?». Да, это потому что Авраам «не просто верил, он так вверил Богу все, что имел», что не мог не исполнить послушание Божье. А также и то, что принесение Исаака в жертву Богу должно было окончательно закрепить за ним высокое звание отца верующих, а также «укрепить веру и надежду в нем» и для нас стать образом веры. Вот это последнее испытание Авраама стало «прообразом совершенной и божественной любви Самого Всемогущего Отца, обрекшего на смерть за человечество Своего Единственного, Возлюбленного Сына».
Итак, мы видим в делах патриарха Авраама «дивный образец души, живущий в Боге и для Бога – жизнью веры», а также ревность и радость исполнение дел таких, как гостеприимстве трех странников, послушания идти в землю обетованную, освобождение от плена Лота и принесение в жертву Богу своего возлюбленного сына Исаака, где вера его «основывается не на знании, но на безусловном доверии к Богу» и которая всегда у него была жертвенна.
И таким образом, нам необходимо будем подражать патриарху Аврааму и при этом не роптать, и думать, что Бог, посылая нам искушения небрежет о нас, а будем считать это за величайший знак Божия попечения о нас.