Заглянув в историю становления религий, мы убедимся что вера в Божественное присутствие, способна зарождаться лишь в следствии личного религиозного опыта. Очевидно что личный опыт необъясним для человека стороннего, и это обстоятельство является причиной извечного спора людей верующих и не очень. Хотя признаюсь я не очень то верю в существование неверующих людей, ведь человек приходя в этот мир уже с момента рождения обречен изучать его, постигая непостижимое.
Богословие отцов христианской церкви, не заставших время земной жизни самого Христа, так же рождалось из внутреннего мистического опыта, обогащенного регулярными богослужениями, молитвами, и чтением Писания. Однако и они осознавали неспособность человеческого разума охватить ту полноту Божественной реальности, где Бог невидим, неописуем, и непостижим. Свидетелями явного откровения стали лишь современники Иисуса Христа, ходившие с Ним и слышавшие Его слова:
"Верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня... Ибо Я говорил не от Себя но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь что сказать и что говорить"(Ин12:44-50)
Таким образом Богословие это личностный опыт мистической встречи с Богом в молитве, а Божественное откровение – это то, что Сам Бог открывает нам о Себе, что бы человек мог искренне в Него уверовать.
Так-же о существовании Божественных сил, человек узнает созерцая окружающий мир, поражаясь его величием, сложностью и удивительно разумным устройством. Таким созерцанием особенно наполнен мистицизм языческих верований. Это тоже откровение, ведь так мы познаём, что Создатель премудр, всемогущ, и благ. Но подобных знаний явно недостаточно, и они служат лишь приготовлением к познанию Бога.
Тем не менее мы видим что Божественное откровение изначально даровано всем людям, достаточно лишь на какое-то время отвлечься от суетных дел, взять паузу и осмотреться вокруг. Но в силу приземлённых мыслей, немощи тела и духа не все способны понять и принять это знание. Потому Богом избираются особые предвестники - люди способные понять данное им откровение и передать его остальным. В Библии первыми таковыми были Адам, Ной, Авраам, Моисей и другие пророки.
Согласно православной традиции, содержание Божественного Откровения можно условно разделить на пять частей.
- Откровение о Самом Боге;
- О сотворении мира и человека, предназначении и грехопадении;
- О Христе как воплотившемся Боге, о Святом Духе, и спасении;
- О Церкви и святых таинствах;
- О духовной и нравственной жизни человека.
Бог, воплотившись в человеке, пришел в мир учить людей словом и делом. Ученики Его, вдохновлённые Святым Духом Божьим, посланы в мир, чтобы «научить народы». Таким образом, и в Ветхом Завете и Новом, в житиях святых, и в мудрости Отцов Церкви, в красоте творения, и в пришедшем Сыне Божием, Бог являет Себя, изрекает, и действует…
Желающим услышать Его, и увидеть как Он проявляет Себя в мире, необходимо прежде очистить ум и сердце от зла, и стремиться полюбить истину, полюбить друг друга и Божье творение. Следуя этому, мы сумеем войти в живое общение с Богом, который являет Себя тем, кто Его ищет.