В притче Иисуса Христа о блудном сыне, где младший сын, промотав отцовское наследство, когда стал нищенствовать, голодать и решил вернуться к отцу, – очень характерная концовка. Давайте к ней присмотримся:
«Встану. Пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою,
И уже недостоин называться сыном твоим; приму меня в число наемников твоих.
Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец и сжалился; и побежав пал ему на шею и целовал его.
Сын же сказал ему: отче! я недостоин называться сыном твоим.
А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, а дайте перстень на руку его и обувь на ноги;
И приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселиться,
Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться». Лк. 15. 18-24.
Обратите внимание: сын, несмотря на то, что полностью раскаялся («я согрешил против неба и пред тобою»), уже не рассчитывал на восстановление своего прежнего статуса («я недостоин называться сыном твоим»). Единственно, на что он рассчитывал – стать одним из многочисленных наемников у своего отца.
Но он обманулся в своих ожиданиях. Отец не просто принимает его, не просто заказывает пир в честь этого возвращения, но еще и полностью восстанавливает его в своем прежнем положении. Об этом говорит подаренный ему перстень, который в те времена не просто был украшением, но и служил в качестве фамильной семейной печати.
Удивительно – разве это не новая жизнь «с чистого листа»? Отец земной, который символизирует Отца Небесного, показывает, что «все прощено и забыто», что младший сын снова стал сыном, а не наемником или еще кем-то. И для этого ему не нужно никакого наказания, испытательного срока, «епитимьи» или отработки подпорченной неблаговидным поступком «кармы».
Этим и отличается христианская религия от того же, к примеру, индуизма. Где ничего подобного не было бы возможным в принципе. Там совсем другой и вполне понятный принцип: накосячил – отработай. Никакого «прощения грехов», никакого восстановления в прежнем статусе без подобной «отработки кармы» быть не может.
Оно, собственно, и понятно: раз нет прощающего Бога, который выше всех законов мира и той же самой кармы, то не может быть и никакого прощения. Мало того, индуистские боги сами подвержены закону кармы, и вынуждены расплачиваться за свои неблаговидные поступки.
Уже одно это показывает насколько христианская вера выше и чище языческих представлений и религий. Бог выше всего, в том числе и всех законов, по которым он устроил функционировать этот мир. Он дал закон, Он может его и отменить. Он может простить любой грех, не заставив человека делать за него никаких «отработок».
Условием такого прощения является подлинное и безусловное покаяние. Вот почему первыми словами, с которыми Христос обратился к миру, были слова: «покайтесь». Ибо только так люди смогут полностью изменить свою судьбу и начать жизнь «с чистого листа», как и произошло с блудным сыном.
Что же это за чудодейственное покаяние? Каким оно должно быть, чтобы полностью перечеркнуть прошлую жизнь и начать новую «с чистого листа»? Давайте еще раз присмотримся к покаянию блудного сына.
Смотрите: раскаиваясь, он сказал, что «согрешил против неба и пред тобою (отцом)».
Это очень важный признак настоящего покаяния. Грех всегда двойственен: согрешающий согрешает одновременно и против конкретного человека, которому принес вред его грех и перед Богом, чью заповедь он нарушил. Блудный сын – согрешил и перед отцом, предав его, и перед Богом, нарушив его заповедь «почитай отца и мать».
Поэтому, так как грех двойственен, то таковым должно быть и покаяние – и перед человеком, и перед Богом. Только такое покаяние вызывает полное прощение у Бога, отменяет «закон кармы» и позволяет начать жизнь «с чистого листа».
А у нас зачастую покаяние половинчато. Кто-то извиняется и просит прощение у человека, и на этом ограничивается – это в основном касается неверующих или маловерных людей.
Кто-то – это зачастую грустная практика церковных «ревнителей» - спешит в храм, пишет целые тома своих грехов, измучивает батюшек своими «исповедями», но вот пойти и попросить прощения у того, перед кем согрешил – увы! – зачастую гордыня не позволяет.
Увы, увы – ни первый вариант, ни второй не является подлинным покаянием, после которого можно начать жизнь «с чистого листа». А значит, те или иные последствия в виде Божьего вразумления и наказания (для индуистов – «отработка кармы») будут неизбежны.
Впрочем, и в случае с блудным сыном не все так просто и благостно заканчивается. Давайте присмотримся к концовке притчи, где повествуется о реакции старшего сына на прощение и возвращение младшего:
«Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;
И призвав одного из слуг, спросил: что это такое?
Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.
Он осердился и не хотел войти. Отец же его вышед звал его.
Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;
А когда этот сын твой, расточивший имение с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.
Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое;
А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся». Лк. 15. 25-32.
Итак, обратили внимание на разницу в реакции на возвращение блудного сына – отца и брата? Отец все простил и вернул младшему сыну его бывший статус. Старший сын не простил ничего – все помнит и укоряет отца…
Так будет и с нами. Если мы по-настоящему раскаемся и перед Богом, и перед человеком, перед которым согрешили, то Бог нам все простит и даст возможность начать новую жизнь «с чистого листа». Но отнюдь не окружающие люди (даже самые близкие из них), вольные или невольные свидетели нашего согрешения.
Они не просто будут продолжать нас укорять, они еще будут «жаловаться Отцу» на такую «несправедливость». Они-то не грешили, но особых благ от «Отца» не видят…
Так что не будем расслабляться. Последствия от наших согрешений все равно будут. Конечно, если мы по-настоящему (перед Богом и перед человеком) раскаемся, то Бог нас простит – и это главное.
Но не будем забывать, что люди есть люди, они – не боги, и они продолжат нас клеймить и укорять и дальше. А это может быть очень и очень больно. Будем готовы к этому
И конечно же стараться по возможности вообще не грешить.