Принцип деления человеческого общества на группы со сходным внутренним потенциалом и заложенной генетически программой эволюции выражен ещё в древности системой четырёх варн или стадий эволюционного восхождения.
Замысел варны проявляет уровень эволюционного развития человека в обществе, соотносимый с уровнем его личного развития. Такая система социального устройства была принята в ведические времена, нам она известна по современной Индии. Сходная с разделением на варны традиция существовала и на Руси. Параллельность внутреннего смысла очевидна. Тех, кого в Индии называют шудрами, у славян называли — неприкасаемыми или смердами. В Индии — вайшью, здесь — веси, в Индии — кшатрии, здесь — витязи, в Индии — брахманы, здесь — волхвы или ведуны. Мы видим разные названия для одних и тех же явлений.
На нижней социальной ступеньке пребывают люди выполняющую самую простую, элементарную работу, иногда изгои, отверженные обществом, называемые шудрами или неприкасаемыми. Следующая категория — это вайшу, ремесленники, своим трудом зарабатывающие себе на жизнь. Именно они были наиболее многочисленны. Далее — кшатрии, или воины, искусно владевшие оружием, и охранявшие то общество, в котором жили. Витязи отвечали за то, чтобы в мире царила справедливость, соблюдались определённые законы. И четвёртая категория брахманы — хранители знаний...
Варна человека отражает, прежде всего, накопленный душой опыт пройденных уроков жизни, от того, какой отрезок эволюции пройден в предыдущих воплощениях. Само слово «варна» переводится как «цвет», и первоначально, обозначало цвет ауры, или энергетического тела человека, по которому и можно было видеть основные устремления Души, пришедшей в этот мир:
«Брахман (представляется существом) белого цвета, кшатрий — красного цвета, вайшья — желтого цвета, шудра — черного цвета» (Ваджрасучика-упанишада).
В ведическом обществе, варна, первоначально, не зависела от родителей. Новорожденного приносили к брахману, и тот, обладая тонким видением, смотрел на цвет ауры, и оценивал уровень развития души, и, соответственно, делал выводы о том, какие уроки ей нужно здесь получить, в рамках какой варны этому человеку нужно искать своё место в жизни.
Современное состояние варн.
В Кали-югу идёт глобальное смешение варн и разграничивать их становится всё сложнее:
«Смешаются между собой брахманы, кшатрии, вайшьи и (все) они уподобятся шудрам, пренебрегая истиной и покаянием. Низкие станут средними, а средние — низкими. Таков будет мир с наступлением конца юг» (Махабхарата).
Мы живем в период, когда человеку все сложнее и сложнее понять своё предназначение — это одна из самых глобальных проблем современного общества. Человек, являющийся, по сути, шудрой, сейчас может читать лекции на духовные темы, а духовный практик ради выживания, подметать улицы. Человек, с внутренней сутью вайшья может занять место правителя страны, а человек с качествами кшатрия может окунуться в бизнес. Род социальной деятельности в нашу эпоху не совпадает с внутренней сутью человека, с его способностями и возможностями.
«Шудры будут толковать дхарму, а брахманы — слушать их с почтением и верой» (Махабхарата).
Древние мудрецы понимали, как важно человеку «вспомнить», кто он. Для адекватного духовного развития важно выполнять именно те общественные обязанности, которые соответствуют уровню развития души:
Исполнить — пусть плохо — свой долг самолично,
Важней, чем исполнить чужой сверхотлично.
(Махабхарата)
Шудры (Смерды).
Живущие за гранью социальных норм шудры, часто не желают выполнять какие-либо общественные обязанности, или выполняют их «из-под палки». К шудрам относятся люди, ищущие в жизни только удовольствий. Шудры практически не способны контролировать страсти, можно сказать, что они являются рабами страстей. В конечном счёте, представители этой варны через наслаждения, сами приводят себя к горестям и страданиям, наслаждаясь, сами разрушают свою жизнь:
«Разнообразны плотские наслаждения, они сладки и пленительны, то в том, то в другом виде они колеблют наш дух… Эти наслаждения — моё несчастие, в них скрыто семя потери, неудач, горькой муки, опасностей» (Сутта-нипата).
Задачи, которые требуется решить шудре на протяжении жизни.
Существует мнение, что такое воплощение получают души, только пришедшие из мира животных, соответственно, их интересы не заходят дальше простейших инстинктов и проблем животного уровня. Представитель этой варны должен пройти уровень выживания, далее, научиться оставлять жизнеспособное потомство и заботиться о нём. В основном, все жизненные интересы и мотивации шудр сводятся к нескольким примитивным потребностям: есть, спать, обороняться, совокупляться.
Шудры не способны адекватно распоряжаться собственной энергией и поэтому у них её просто не должно оставаться. Тяжёлая физическая работа тратит энергию на уровне муладхары (первой чакры) – и на «свадхистанные» – глупости (например, секс), относящиеся уже ко второй чакре, её просто не остается. В данном контексте труд является как самое надёжное лекарство от страстей, которые в противном варианте развития событий, просто погубят человека.
Предписания шудрам, трудясь, служить представителям высших варн.
В ведическом обществе была разработана чёткая система, позволявшая эволюционировать представителям всех варн:
«Кшатрии служили брахманам, вайшьи были преданы кшатриям, а шудры, будучи преданными брахманам и кшатриям, служили вайшьям» (Махабхарата).
Служа тем, кто достиг в духовном развитии более высокого уровня и, получая от них благодарности, человек меняет свою судьбу в этом воплощении и в следующих. Вайшу будет служить воину и постепенно станет воином, воин, служа брахману, постепенно станет брахманом. Но, научиться адекватно служить – это, прежде всего, главная задача человека, относящегося к шудрам. Они должны преодолеть свою лень, выработать навыки дисциплины, навык целеустремленно выполнять порученную работу.
Как только шудре удаётся сформировать фундамент своей жизни, как только он удовлетворяет самые примитивные потребности – у него появляются разнообразные желания. И проблема даже не в этом, желания есть и у представителей других варн. Беда в том, что желания шудр крайне нестабильны: «хочу то, что сейчас перед глазами». При этом шудра не способен долго концентрировать своё внимание на одном объекте, удерживать какую-то цель («держать цель в себе»). Шудра не может, например, отложить денег, чтобы купить квартиру или машину, он, скорее, потратит их на сиюминутные удовольствия. Деньги всего лишь один из вариантов проявления энергии в нашем мире. Но к любой другой энергии шудра относится точно также, растрачивает на развлечения, услаждая половое чувство, чувство вкуса и т.д.:
«Язык влечёт человека в одном направлении, жажда в другом; сексуальное побуждение тянет его куда-то ещё, в то время как кожа, живот и уши – в другие стороны; нос влечёт его в одном направлении, своенравные глаза – в другом, в то время как стремление к деятельности тянет куда-то ещё, и всё это подтачивает человека, подобно многим жёнам домохозяина» (Удхава-Гита).
Представители этой варны не освоили пока тот уровень взаимодействия с реальностью, который уже позволяет собрать энергию и вложить её в какое-либо дело. Воплощение шудрой может получить душа, имевшая в прошлой жизни активы (материальные, энергетические) и не сумевшая правильно ими распорядиться. Теперь она рождается, не имея практически ничего.
В некотором смысле шудры – похожи на маленьких детей, они не могут контролировать свои желания, сами ориентироваться в мире, выбирать устойчивую область своих интересов. В этом плане, все остальные варны, более «взрослые», ответственны за эволюцию тех, кто родился, имея опыт, соответствующий уровню шудры.
«Скатиться» до шудр может и представитель любой другой варны. Например, если вайшу или кшатрий начинает употреблять алкоголь, или слишком увлекается сексом, то в следующей жизни ему будет уготована участь шудры, в качестве проверки и испытательного срока. И в этом своём воплощении он будет иметь множество желаний и потребностей, и никаких возможностей, для того чтобы их удовлетворить.
🚩 Открытая Система.
Следующая варна — вайшу.
Сюда входят бизнесмены, ремесленники, крестьяне. Те, кто зарабатывает себе на жизнь, используя определённые инструменты, навыки или какие-то интеллектуальные возможности.
Вайшу привязаны к идее накопительства. Причем их богатство не обязательно может быть выражено в денежной форме, это может быть богатство рода, т.е. ощутимая поддержка от родственников, предков, надёжное будущее, обеспеченное потомками. Здоровье рассматривается ими тоже как своего рода потенциал и своеобразное богатство. Обычно приоритетными для вайшу оказываются следующие области: семья, дети, (здесь часто используется формула «продление рода»), здоровье, работа.
Для вайшу интерес представляет только то, перед чем он может поставить местоимение «моё». Представители этой варны могут заботиться, но, только о «своих» детях, «своих» сотрудниках, «своём доме». Именно в заботе о «своём», о том, к чему он привязан, и реализуется человек вайшу-типа.
Вайшу, значительно меньше, чем шудры подвержены страстям, у них сформировано чувство воли, что позволяет управлять собой, контролировать в какой-то степени энергетические траты, и вкладывать сэкономленный ресурс в выбранное дело. На этом уровне появляется желание и, главное, возможность, вложить силы в достижение конкретной цели, возникает стремление к самоактуализации, потребность делать что–то самостоятельно. Соответственно, вайшу могут организовать, например, свой бизнес, принимать решения в его рамках, управлять нанятыми сотрудниками.
- Ценности людей этой варны, всегда связаны с материальным планом бытия.
- Проблема вайшу в том, что все свои силы они вкладывают в материальный мир.
Людям на данном этапе развития трудно понять, что этот мир не сводится только к материальному, с их точки зрения, «за деньги можно купить всё». Вайшу не воспринимают того, что нельзя пощупать, и их мировоззрение не включает таких понятий как энергия и карма, а без них, большая часть духовной информации остаётся неполноценной.
Вайшу придётся однажды осознать, что за всем созданным в материальном мире, будет стоять определённая карма. Создавая материальные блага, и оставляя их после себя в этом мире, человек, должен задуматься о том, кто и с какой целью ими будет пользоваться. Кузнец может выковать уникальный меч, но, если этим оружием воспользуется негодяй, часть кармы «уйдет» тому, кто создал оружие.
Эволюционно развитие вайшу происходит тогда, когда он уже научился удовлетворять все потребности материального уровня, понял, что может легко обеспечить своё без бедного существования, у него благополучная семья и много детей…но внутри остаётся какая-то пустота. Тогда открываются два варианта развития: либо он понимает, что всё материальное всё равно иллюзорно и будет разрушено рано или поздно и тогда он выбирает брахманический тип развития. Либо, сохраняя интерес к материальному, начинает руководствоваться желанием трансформировать этот мир, сделать его справедливым и, уходит от служения «себе» к служению обществу.
🚩 Айкидо — обновление операционной системы человека.
Кшатрий.
Для него становится интересным уровень политики и управления. В распространённых представлениях кшатрий – это, прежде всего, воин. Но это не совсем так. Интересы кшатрия скорее во власти, умении манипулировать людьми. Кшатрий берёт на себя ответственность за общество, и понимает, что его представителей нужно оберегать и защищать, в том числе и от самих себя. Ни вайшу, ни шудры не смогут самоорганизоваться, им нужен тот, кто, находясь сверху, устанавливает порядок, и дисциплину. На путь кшатрия человек приходит с осознанием, что это сделать должен именно он, причём, опираясь на центральное для кшатрия понятие – понятие справедливости. Служение кшатрия в выстраивании «социальности», он создаёт и контролирует те порядки, по которым должно жить общество:
«Царь, заботливо охраняя этих (своих подданных), добивается, чтобы все касты соблюдали свои законы» (Махабхарата).
Военное искусство – это всего лишь силовой метод и удерживания власти, и защиты «подданных», контроля за выполнением установленных правил, и именно в этом плане, овладение навыком убивать, обладает для них ценностью.
«Там, где царь правит согласно дхарме, подданные заняты своими делами, а тех, которые отступают от своего долга, (царь) возвращает к нему снова. Подданные должны всегда испытывать страх перед царями: ведь властители губят того, кто отступает от своего долга, подобно тому, как охотник (убивает) стрелами антилопу» (Махабхарата).
К сожалению, использование метода искоренения зла насилием имеет известные последствия. Выполняя свой долг, кшатрии накапливают очень много негативной кармы, связанной с убийством, с причинением боли другому живому существу. За убийства и насилие им придётся отвечать. В этом и заключается основная проблема для этой варны.
Степень ответственности за поступок зависит от того, в какой гуне находится человек его совершивший, от того насколько он способен понимать к чему ведут его деяния. Дело в том, что кшатриев, защищающих справедливость, живущих по дхарме, уже в достаточной степени захватывает энергия благости, соответственно, последствия их поступков начинают приходить к ним быстро, давая возможность осознать закон кармы. Кшатрий уже знает основные принципы мироустройства, понимает законы социума. И соответственно, наказание за ошибки для представителей этой варны будет достаточно жёстким.
Они должны осознать ошибочность самого принципа борьбы со злом с помощью насильственных методов, нарушающих принцип ахимсы. Те способы, которыми кшатрии пытаются решать проблемы, имеют слишком много шероховатостей, их последствия слишком мрачные, а эффективность при этом низкая. Накопив уникальный опыт, воин начинает задумываться о том, что зло нельзя истребить, убивая. На место одних негодяев приходят другие. Воин начинает понимать, что, отрубив голову, он не помогает человеку измениться к лучшему, что в следующем воплощении он вновь встретится со своей жертвой, просто получившей иное физическое тело, но сохранившей все энергетические проблемы и абсолютно «больное» сознание.
Для примера возьмём путь известного самурая(кшатрия) Морихея Уэсибу. Это был уникальный человек проживший трудную и удивительную судьбу. С детства обладая слабым здоровьем он много времени, сил и настойчивости отдал изучению разных систем будо. Его практика айкидзюцу в зрелые годы жизни носила жёсткий, травмоопасный подход. Проанализировав свой накопленный опыт, он подарил миру своё боевое искусство Айкидо, которое он назвал лекарством для больного Мира.
Осознав, что через трансформацию материи практически ничего нельзя, по сути, изменить, кшатрий(воин) обращается к изучению своего внутреннего мира, к работе с собственным сознанием, и становится брахманом(мудрецом).
В современном обществе возможен ещё один вариант развития хода событий – разочаровавшись в отлаженном механизме взаимодействия с социумом, кшатрий может уходить в мир иллюзий, в мир алкоголя или виртуальный мир компьютерных игр.
🚩 «Брахма-Мухурта», «час Бога» – для здоровья и долголетия.
Брахман.
Кшатрии стоят на вершине социальной пирамиды. Представителям следующей варны, брахманам, уже не интересны такие «детские игрушки» как власть, слава, почет, престиж. Обычно к брахманскому миропониманию приходят люди, в предыдущих своих воплощениях прошедшие уже очень много уроков, и осознавшие мало ценность интересов, выступающих на первый план у кшатриев, вайшу и шудр. Брахману интересны духовные ценности, он вполне может быть и не отягощен обладанием деньгами или собственностью, просто потому что ему это не критично.
Брахманы ищут чего-то более фундаментального, и их привлекает знание, поскольку именно оно обладает непреходящей ценностью. Это класс людей, поддерживающих знание, и максимально ограничивающих себя во всем, ради него. Чем больше у человека разнообразных удовольствий, тем меньше его умственный или духовный потенциал. Об этом говорится в первоисточниках: «И у стремящегося к знаниям не может быть удовольствий. Или ищущий удовольствия должен оставить науку, или стремящийся к науке должен оставить удовольствия» (Махабхарата).
Чем интенсивнее шудра, вайшу или кшатрий охотится, развлекается, наслаждается, тем примитивней он становится к концу жизни.
Брахман, с одной стороны, понимает, что любое удовольствие имеет своё прямое последствие – и это последствие – страдание. С другой – что любое удовольствие это трата энергии. Он старается максимально «собрать весь свой потенциал в кулак», и реализовать его на благо общества.
Жизнь брахмана – это непрерывная аскеза. Чтобы ясно видеть мир брахман должен пользоваться энергией аджны, но на уровне этой чакры энергия не может накапливаться. Чтобы чакра работала адекватно – брахман должен постоянно трансформировать энергию, понимая при этом, что в первую очередь нужно поменять себя, а тогда уже изменится и мир вокруг. И в этом отчасти заключается его служение, так он помогает развиваться окружающим.
Если вам посчастливилось быть в обществе действительно сильной личности, Учителя, с большой буквы, вы, замечали, что, просто находясь с ним, в его энергии чувствовали себя по-другому. В его присутствии появлялись мотивация, сила и желание меняться. В каком-то плане ради этого брахманы и живут. Они стремятся поддерживать свою энергию на достаточно высоком уровне для того, чтобы люди, оказавшиеся рядом с ними, могли получать благо. Находясь в обществе такой личности у нас, изменяется точка сборки сознания и мы видим окружающую нас реальность в новом контексте… Можно дать человеку сколько угодно важной информации – но не подкреплённая энергией, она останется «бессмысленным сотрясением воздуха». Брахман меняет людей посредством своей энергии. Из воспоминаний учеников Уэсибы часто звучит ощущение, что при появлении Морихея в додзе всем сразу становилось тесно, казалось, что маленький старичок заполнял собой всё пространство зала…
Процесс деградации или развития человека, в том числе и в плане передвижения по варнам, определяется динамикой одного простого соотношения: Чем больше человек хочет для себя, тем ниже он в конечном итоге останется. Это очень медленный поэтапный и не всегда очевидный процесс. Чем больше человек привязывается к личным потребностям, удовольствиям, чему бы то ни было «для себя», тем ему же и будет хуже. Человек начинает двигаться вверх только тогда, когда сначала, через аскезу отказывается от своего счастья сейчас, ради большего счастья потом, а в конечном итоге от своего счастья ради развития других.
Брахман, в идеале, вообще не должен иметь личных интересов. Он старается действовать вне своего эго и вне своих желаний, по сути, только выполняя волю мира, волю богов. Он воплощается на этой земле, не из-за того, что у него есть, например, желание жить, а только потому, что нужен здесь, что кармически связанным с ним людям необходима его помощь.
🚩 Японский тест...
Йогические практики, направленные на максимально быструю эволюцию, позволяют за одну жизнь пройти через состояние разных варн.
В древности варна не была печатью, определявшей жизнь человека до смерти. Проходя определённые уроки и нарабатывая потенциал, человек мог «перерасти» свою варну и, соответственно, перейти в следующую, или напротив, деградировать – уйти ниже.
«Тот, кто рожден среди шудр, но достиг высоких добродетелей, попадает, в разряд вайшьев и даже кшатриев, а живя праведно, он может возродиться и брахманом» (Махабхарата).
В «Махабхарате» мы находим предписание ценить людей по поступкам, а не по рождению:
«Если брахман погряз в низких пороках, если он чванлив и постоянно творит зло, он становится подобен шудре. А шудру, который неустанно стремится к смирению, истине и благочестию, я почитаю брахманом, поскольку он поступает подобно дважды рождённому» (Махабхарата).
Шудре всегда есть куда расти, а брахману — всегда есть куда падать.
Чтобы понять кто же вы на самом деле, нужно разделить «истинного себя» и то, что внесено социумом. С детства нам навязывают интересы, которые могут быть чужды нашим душам — стремление к удовольствиям или к богатству, по сути, интересы шудр, в лучшем случае — вайшу. Нужно увидеть, что реально находится глубже, за этим наносным слоем, то, к чему действительно тянется ваша душа. Представьте, что наступил Золотой Век и для вашего существования не требуется ходить на работу, учиться, зарабатывать деньги, делать карьеру, поддерживать статус…, чем бы вы тогда занялись… Допустим у вас появился неограниченный ресурс на что бы вы его обязательно потратили?...
🚩. Даосский тест...
В заключении хочу пожелать всем читающим эту статью, оставаться объективными, позитивными и щедрыми на похвалу. Это не означает, что вы должны соглашаться абсолютно со всем, что кто-то здесь публикует. Каждый имеет право на свою Точку Зрения. Однако свое Уникальное Виденье можно выразить очень тактично, а иногда лучшим вариантом может быть - просто промолчать.
Если вы ещё не поставили лайк – поставьте лайк!
Если вы ещё не подписались на канал – подпишитесь!
Если вам есть, что сказать – оставьте комментарий!
Хорошего вам дня, и до новых встреч!