Многие слышали про список из 7 смертных грехов. В этот список входят гордость, зависть, чревоугодие, блуд, гнев, алчность (корыстолюбие) и уныние (лень). Перечисленные грехи удаляют, отделяют человека от Бога, ведут к смерти души, поэтому и называются смертными. Только покаяние человека способно спасти его душу от смерти, от смертных грехов. Здесь вроде бы всё ясно.
Но как нам понимать текст Священного Писания, когда мы там встречаем слова о гневе Христа? Как безгрешный Спаситель может быть причастен к смертному греху? Давайте разбираться на конкретном примере.
"И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая" (Евангелие от Марка, глава 3, ст. 5).
Так в Евангелии описывается реакция Христа на фарисеев. Что вызвало гнев Спасителя? Отказ фарисеев от любви к ближнему ради формального соблюдения закона о субботнем покое. Фарисеи отказались от предложения Христа сотворить добро в субботний день и исцелить человека, у которого был иссохшая рука. Они считали, что в субботу нельзя исцелять больных, все должны пребывать в состоянии покоя. А Христос напоминает фарисеям о главном законе - законе любви - и исцеляет больного человека.
Но как вообще возможно представить Бога, который призывает к любви, в состоянии гнева? Пусть даже и был серьёзный повод в лице фарисеев. Ведь гнев - это смертный грех. Некоторые святые отцы приравнивали грех гнева к убийству, так как в основе этого греха лежит желание устранить человека.
И тут нужно разобраться с самим понятием греха. Схиархимандрит Авраам (Рейдман), наш современник, духовник Ново-Тихвинского женского монастыря и Свято-Косьминской мужской пустыни (Екатеринбургская епархия), хорошо объясняет, что существуют разные виды гнева, можно сказать, разные природы гнева:
"Одна крайность — не видеть в гневе, а именно в его бытовых проявлениях: раздражительности, осуждении, злословии, ничего страшного. Вторая крайность — признавать всякое проявление гнева грехом и избегать его во всяком случае.
Недопустим гнев как страсть, который выражается в раздражении на людей и обстоятельства. В особенности порицается Евангелием злоба на ближнего. В то же время нельзя сказать, что христианам вовсе непозволительно гневаться. Святые отцы говорят, что гнев против страсти и против ереси даже необходим. Это не значит, что если я встретил какого-нибудь сектанта, навязывающего мне свои убеждения, пришел в негодование и стал выталкивать его из храма, то я поступил праведно. Речь, скажу еще раз, идет о гневе не против человека, а против заблуждения. Древние святые отцы были преисполнены этой ревности. Они могли пожалеть еретика, могли накормить его, напоить его, оказать ему какую-то человеческую помощь, но никогда не оправдывали его уклонения от истины.
Чувство гнева имел и Господь наш Иисус Христос. И, зная о том, что Он совершенный, безгрешный Человек, мы видим, что гнев, который Он испытывал, является необходимым, естественным свойством нравственно совершенного человека. Гнев Спасителя был направлен против нравственного состояния иудеев, а не против них самих".
Какой вывод можно сделать из слов схиархимандрита Авраама (Рейдмана)? Вывод такой: ключевые слова, когда мы говорим о гневе Христа, это евангельские слова «скорбя об ожесточении сердец их». Недаром они стоят рядом со словами о гневе: "И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою".
Итак, в основе гнева Спасителя скорбь, сопереживание фарисеям, а не желание досадить неразумным ревнителям благочестия и тем более не стремление вообще устранить их.
Если хотите разобраться в себе, в отношениях с окружающими людьми и Богом, если стремитесь развиваться, пытаетесь понять Евангелие и жить по нему, подписывайтесь на канал "Испытайте Евангелие!"
Ставьте лайки каналу и своим попыткам разобраться в жизни - благодарность позитивно влияет на нашу жизнь!