Смерть - как завершение создания себя.
Многие говорят про поиск себя. Как будто я потерял часть себя и мне нужно это найти. Как будто во мне изначально заложен один кусок пазла, а второй нужно поискать, покрутить(желательно 10 000 часов), а затем вставить в первый фрагмент и всё готово. Смысл подобных высказываний можно выразить одним предложением - "сущность предшествует существованию". То есть, вы просто должны найти то, к чему у вас талант или дар и посвятить всего себя этому, тогда вы будете счастливы и успешны. Проблема в том, что нет единых критериев, по которым можно определить, что ты нашёл "это самое". Да и что такое дар или талант? Эти понятия настолько размыты, что "талант" изначально означал меру веса, а "гениями" называли духов. Большинство представлений о таланте исходят из идеи, что все мы для чего-то созданы. Будто мы все здесь не просто так, и мы должны исполнить какое-то высшее предназначение, данное непонятно кем. Представляете если нам действительно нужно выполнять своё предназначение. Это же большая морока, потому, что не мы это выбрали. В таком случае, обладание талантом или даром, закрепощает, а не даёт свободу.
"Существование предшествует сущности" - вот какую модель я принимаю. Мы приходим в мир без сущности, абсолютно пустые. Мы здесь не чтобы доказывать свою гениальность, а чтобы создать себя. Судьба мною понимается как череда выборов, сделанных человеком, и она завершается только смертью. Поэтому говорить, что человек нашёл себя или сформировался - бессмысленно, потому, что пока он жив, он создаёт себя, делая выбор. Такое видение жизни отталкивается от мысли, что смерть - это конец. Мы живём не чтобы потом ждать Страшного суда, а чтобы создавать себя пока не умрём. Бессмысленность жизни перекликается с обязанностью жить. Я говорю "обязанностью", потому, что мы были "выброшены" в этот мир. Нам пришлось приспосабливаться, формируя ценности, чтобы находить в жизни смысл, чтобы затем отринуть всё и получить свободу. Под свободой я понимаю свободу выбора, которая есть у каждого живого человека.
Бегство от смерти.
Человек ведёт себя разумно понимая свою смертную природу. От сюда можно сделать вывод, что мы, боясь смерти, делаем различные вещи, которые наполняют нашу жизнь смыслом. Я полностью согласен с этим, но с небольшой оговоркой. Нужно понимать, что подразумевается под смертью. Часто в понятие "смерть" вкладывают смысл билогического разрушения. Но человек может бояться опозориться и готов пойти на смерть для того, чтобы это избежать. Он боится смерти в форме "позора", а не биологического разрушения. Про "проекты бессмертия" я писал в предыдущих статьях, поэтому не буду на этом останавливаться. Смысл в том, что все поступки отталкиваются от осознания смерти, но также и от пренебрежения человеком смерти. Пренебрежения здесь понимается как очень глубокое осознание и вследствие этого игнорирование, как не заслуживающее особого внимания.
Свободный человек ни о чем так мало не думает, как о смерти, и мудрость его состоит в размышлении о жизни, а не о смерти.
Бенедикт Спиноза
Смерть и жизнь это одно и то же. "Философия - наука умирать."
Чтобы научиться жить, надо научиться умирать. Когда мы знаем, как хотим умереть, то живём соответствующим образом. Можно утверждать, что если человек научился жить, то он всегда готов к смерти. Верно и обратное - если человек готов к смерти, то он научился жить. Мы связаны с миром, являясь его частью, но мы индивидуальны. Также как смерть это часть бытия человека, но люди выделяют её, как нечто уникальное. Да это уникальное явление, как и уникален ваш сегодняшний день и ваше восприятие реальности, но люди видят уникальность только в том, что бросается в глаза. Для облегчения работы нашего ума, мы создаём шаблоны. Мы называем стульями те предметы, которые подходят под определённые критерии определения "стул". Если бы мы называли каждый стул своим именем, то это бы усложнило нашу жизнь. Но люди распространили подобную форму мышления и на жизнь, выделяя рождение и смерть, как нечто уникальное.