А то, что на доброй земле,— это те, которые, услышав слово, держат его в сердце добром и благом и дают плод в терпении.
Каждое дитя Божье приняло слово и хранит его, и каждое дитя Божье в терпении приносит плод (Лук.8:15, выше в переводе Кассиана).
В противном случае плода не будет. И всё-таки, как проясняет наша притча, есть различия. Господь истолковывает три степени приношения плода (30 / 60 / 100). Все слушател были доброй землёй, все получили одно и то же доброе семя. И, несмотря на это, такие различия в приношении плода! Как их объяснить?
Если мы немного знаем свои несмыслённые сердца, ответ не составит труда. Воскресший Господь должен был высказать порицание ученикам идущим в Еммаус:
«О, несмыслённые и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!» (Лук.24:25).
Не относится ли часто Его порицающее слово также и к нам? Хотя принципиально мы приносим плод для Бога, однако также и в наших сердцах могут быть препятствия. Из Божьего слова мы знаем, что наше сердце до конца остаётся злым. Да, оно очищено через веру и поэтому сделано способным к святым мыслям и чувствам. Однако сами по себе наши сердца злы и обманчивы, это так было и есть.
Стоит ли поэтому удивляться тому, что три врага, способы воздействия которых мы рассмотрели в первых трёх случаях (сатана, отсутвие подлинного покаяния, занятое мирским сердце), также и в наших сердцах стараются вызвать сопротивление слову?
Если мы не будем бдительны и не будем осуждать самих себя, они в большей или меньшей мере будут иметь успех, и это объясняет различия в приношении плода. Послание Колоссянам (1:6) показывает нам важный принцип: всякое Божье слово плодоносно и взрастающе.
Ради надежды, уготованной вам на небесах, о которой вы слышали раньше в слове истины, в Евангелии, которое дошло до вас; как и во всём мире, оно приносит плод и возрастает, как и у вас...
(перевод Кассиана)
Если же во мне оно не приносит никакого плода, причина скрывается только во мне. Я очень серьёзно отношусь к тому, что в определённой части моего сердца «почва» может быть такой же твёрдой, как плотно утоптоная дорога. И, если Бог скажет мне что-то в этом роде, я, вероятно, буду не готов принять это слово. Сатане тогда не составит никакого труда похитить это слово совсем. Не должны ли мы все однажды спросить себя: есть ли стихи из Божьего слова, которые также и у нас как будто посеяны при дороге? И нет ли других стихов, которым мы сначала радуемся, но которые, когда они испытывают нас, становятся преткновением? И, может быть, есть в слове Божьем обращения, которые мы между тем заглушили нашей любовью к миру, потому что мы сегодня почитаем себя умнее и рассудительнее, чем раньше? Или мы действительно полагаем, что в наших сердцах неспособны также взойти «терния» и задушить доброе слово? Нам просто необходимо быть рядом с Господом, чтобы распознавать и осуждать их! Виноградарь (Ин.15) не удовлетворится недостатком плода у нас. Он знает, что Он должен делать, — это, однако, уже другая мысль.
Тем не менее — слава Богу! — есть также части истины, которые действительно приносят плоды в нашей жизни. Но при этом может быть также и такое, что мы не одинаково открыты разным частям истины. Наставление о необходимости молитвы приносит у нас, возможно, только тридцатикратный плод, в то время как истина о пришествии Христа проявляется шестидесятикратно. Да дарует нам Бог, чтобы мы стремились к высшему плодородию в отношении Его воли!
Мы позволяем себе, как уже было замечено, скоро удовлетворяться малым плодом, однако Бог желает, чтобы мы приносили много плода.
«Тем прославится Отец Мой, если вы принесёте много плода» (Ин.15:5,8).
Как ободряет пример Исаака!
«И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь» (Быт.26:12).
В заключение мы можем сказать, что наличие плода — божественный тест истинности исповедания. Доброе «дерево» узнаётся по плоду, которое оно приносит (Мтф.3:10; 7:16–20). Вопрос, следует ли «смоковницу» срубить или нет, решается в соответствии с тем приносит она плод или нет (Лук.13:6–9). «Ветвь» проявляется в том, что она приносит плод, что она имеет внутреннюю связь с «лозой».
Из всего этого мы узнаем, что притча о сеятеле носит не только домостроительный (диспенсациональный) характер, но что она также исследует нашу собственную жизнь. Сердце Иосии «смягчилось» через слышание Господнего слова (2Хр.34:27).
Так как смягчилось сердце твоё, и ты смирился пред Богом, услышав слова Его о месте этом и о жителях его,— и ты смирился предо Мою, и разодрал одежды свои, и плакал предо Мною, то и Я услышал тебя, говорит Господь.
Если занятие Божьим словом ведёт к этому и нас, тогда и наша жизнь будет богата плодами.
Плод — это ответ на любовь Того, кто отдал Себя за нас.
Кристиан Брим
«Учил их притчами много»
Пишите
Денис Афонин / телеграм @AfoninDenis
Группа в facebook: https://www.facebook.com/vnedenominaciy/
Канал в telegram: https://t.me/WithoutTheCamp
Канал на Medium: https://medium.com/@brethren.moscow