Завершаем публикацию отрывков из статьи П.А. Гагаева, посвященной вопросу преувеличенного внимания к категории "успешность" как основы при оценке деятельности учителя и ученика. Не утрачивается ли личностью самость, творческое начало, не происходит ли ценностная дезориентация?
***
Явно, что учитель может и должен быть не успешным, а достойным, радующимся своей профессии, любящим своих учеников и пр., то есть может и должен быть таким, что не исчерпывается логикой достижения им в профессии определенной цели (успеха). Определяя учителя как успешного, социум подвигает его в мир отдельного, уязвимого, убогого и тем самым остается без настоящего учителя.
Полагаем, не случайно язык противится назвать В. А. Сухомлинского и других выдающихся отечественных педагогов успешными учителями. Все они дерзали в своем труде абсолютного, все они были выше формального признания своих заслуг (признания по тому или иному рационально очерченному основанию).
Стремящийся к успеху живет в мире убогого (малого). Том мире, в коем все и вся можно объяснить, предсказать, осуществить и пр. пр. Стремящийся (человек) к успеху и себя-то видит малой и малой – убогой – реалией. Той, кою можно свести к тому или иному стандарту (эталону) и прочему. Той, каковая рано или поздно исчезает в рационально организуемом ею же мире (исчезает и для самой себя).
Бытие человека как иррационально-ценностная реалия
Бытие, подлинное бытие [выражение Платона; 7, с.71] и человек как его срединное звено – реалии, конечно же, куда как более сложные, чем целевая, или рационально организуемая, деятельность разумного существа.
Бытие и духовность человека (в современной психологии – личность) не являют себя в своей полноте и сложности в тех или иных фиксируемых величинах. Они (бытие и духовность человека) всегда выше, больше, сложнее и пр. того, что фиксируется в отношении их. Они не продукт человека, не продукт его целеполагания. Они существовали до человека (бытие) или возникли без его участия (сам человек как духовность)...
...Понимание бытия и человека как его срединной части требует отношения к ним как к тому, что движется не в логике достижения той или иной цели, а в логике недетерминированного явления себя как чего-то иррационального и персонифицирующегося, и непременно востребующего (жертвенно) нравственного усилия . Последнее выражает, видимо, одну из сторон того, что движется к себе как персонифицирующееся. Бесконечное и безмерное требует платы за бытие в себе. И плата эта обретает черты траты духовной и физической со стороны той или иной планетной реалии...
Стремление к успеху прежде всего сказывается на поддержании у маленького человека творческого начала. Ищущий успеха - решения жестко определенной задачи - сужает свой взгляд, перестает видеть весь предмет (познания), ему не внятными становятся большие смыслы, глубинные пересечения объектов, процессов и пр., не внятным для него становится то, что и есть подлинное творчество (искание абсолютных ценностей и абсолютной истины). Н. Гоголь в своем «Портрете» вдохновенно описал это явление. Успех как объемлющее бытие духовности обедняет человека, вытесняет из его души беззаветное искание истины. Истина, творчество - выше того, что определяется как успех.
Полагаем, общее уменьшение открытий в сфере точных наук учеными из России в настоящее время по сравнению с временем Советского Союза связано с ориентацией социума и институтов образования на достижение успеха в отношении тех или иных формальных показателей. Движение к зримому и убогому успеху в последние двадцать-тридцать лет резко снизило творческий потенциал поколений россиян.
Полная версия статьи - в блоге автора.
Об авторе. Гагаев Павел Александрович, доктор педагогических наук, Почётный работник высшего образования РФ, стаж педагогической деятельности - более 40 лет.
Купить книги автора в интернет-магазине "Лабиринт"
