Почему для некоторых женщин самое важное в жизни – это семья и дети, для других – творчество и свобода самовыражения, а некоторые выбирают карьеру и успех?
Почему для одних, при выборе партнера, важен его статус, власть, которой он обладает, а другие выбирают бунтарей, вольных художников или несамостоятельных инфантилов?
Джин Шинода Болен, автор книги «Богини в каждой женщине», юнгианский аналитик, считает, что в каждой из нас есть архетипы некоторых древнегреческих богинь: Артемиды, Афины, Гестии, Геры, Деметры, Персефоны, Афродиты.
Архетипы — это сильные бессознательные конструкты внутри нашей личности. Они существуют помимо нашей воли и нашего знания о них, есть у всех людей и оказывают неотвратимое влияние на нашу жизнь.
Архетипы, про которые идет речь в книге, в своих мотивах, реакциях на ситуации, способах взаимодействия с другими людьми, ценностях похожи на вышеозначенных богинь – какими они предстают перед нами на страницах мифов Древней Греции.
Богини в книге разделены на 3 группы:
- Неуязвимые богини-девственницы (Артемида, Афина, Гестия) – их архетипы представляют в душе женщины ту часть, которая независима от мнения окружающих, одобрения со стороны мужчин. Они связаны с нашими глубинными желаниями самостоятельности, свободы самовыражения, соблюдения собственных интересов, возможностью самостоятельно справляться с трудностями.
- Уязвимые богини (Гера, Деметра, Персефона) – связаны с традиционными ролями женщины в патриархальном обществе – жена, мать, дочь. Они выражают потребности в близких отношениях, верности, законном браке, заботе о других либо зависимости от более сильного.
- В отдельную категорию автор вынесла Афродиту. Она обозначает ее как «алхимическую богиню». Этот архетип объединяет в себе некоторые свойства как девственных, так и уязвимых архетипов, при этом не относясь полностью ни к тем, ни к другим. Архетип Афродиты проявляется через следование собственным целям, соблюдение своих интересов, творчество, близкие и теплые взаимоотношения с людьми, самостоятельный выбор партнеров, умение создать раскрепощенную, легкую атмосферу, независимость от суждений других, зрелую женственность, чувственность, умение наслаждаться своим телом и сексуальностью.
Автор подробнейшим образом описывает характеристики каждого архетипа, книгу рекомендую подготовленным читателям - психологам и тем, кто давно и всерьез увлекается психологией.
Желающим вкратце ознакомиться с теорией автора, для общего, так сказать, развития, привожу свой пересказ здесь.
Будет много букв, пища для размышлений. Надеюсь, вам, как и мне, понравится эта теория.
АРТЕМИДА
Богиня охоты и Луны, сестра Аполлона, бога Солнца. Их отец – верховный бог Олимпа, Зевс; мать – божество природы, дочь титанов, Лето.
Гера, законная жена Зевса, преследовала беременную Лето и той пришлось укрыться на необитаемом острове, где она втайне родила близнецов Артемиду и Аполлона. Причем Артемида родилась первой и затем помогала матери, принимала роды своего брата. Поэтому ее почитали еще и как покровительницу родов. Женщины обращались к ней с просьбами облегчить родовые муки или даровать легкую смерть в процессе.
Когда Артемиде исполнилось 3 года, мать привела ее на Олимп, чтобы познакомить с остальными богами. Зевс, держа Артемиду на своих коленях, пообещал, что у такой прекрасной дочурки будет все, что она пожелает, - настолько он был очарован девочкой.
Артемида попросила лук со стрелами, свору гончих для охоты, короткую тунику, удобную для бега, дикие леса и горы в свое распоряжение и вечное целомудрие. Все это Зевс охотно предоставил. Это и возможность самостоятельно совершать свой выбор.
Согласно мифам, Артемида не раз приходила на помощь собственной матери или кому-либо из подруг-нимф, когда им требовалась защита от мужских посягательств и преследования. Она была скорой на расправу и решительной, категоричной и неумолимой.
Жизненную позицию женщины с сильным архетипом Артемиды можно выразить лозунгом: «Я сама могу о себе позаботиться».
Она самостоятельна, независима и уверена в себе. Ее ощущение собственной ценности не связано с тем, замужем ли она и за кем, - оно основывается на том, кто она есть и чем занимается в жизни. Она чувствует себя целостной и не нуждается в покровительстве мужчины. Своих целей добивается сама, без посторонней помощи. Любит соревновательный момент в делах, соперничество ее подстегивает, стимулирует. покровительствует женщинам, попавшим в трудную жизненную ситуацию, способна организовать целое движение по борьбе за права кого-то, кто слабее нее, объединить единомышленниц вокруг своей идеи.
Внутренняя Артемида влечет женщину к безлюдным местам и дикой природе. Сливаясь с первозданной природой, женщина-Артемида погружается в глубины собственной души, приходит к согласию с собой. Это – один из способов пробудить архетип этой богини в себе, если нужно. Также для укрепления внутренней Артемиды подойдет поиск интересных способов времяпрепровождения; прогулки и пробежки по лесу; участие в женских группах поддержки, в спортивных соревнованиях.
Детство
Маленькую Артемиду легко узнать в активной, подвижной, любознательной девочке, поглощенной изучением новых предметов. Она непоседлива и может ускользнуть из своей кроватки или песочницы – исследовать большой мир.
С детства она остро чувствует несправедливость и готова защищать слабых. Если она младшая сестра среди братьев и вынуждена им подчиняться, ей трудно с этим смириться и воспринимать такое положение вещей как данность. Она открыто протестует против необходимости носить розовые платьица с оборочками и всех стереотипов, связанных с «Ну ты же девочка».
Если ее родители, подобно Зевсу и Лето, принимают дочь в ее стремлениях к независимости, девочка с этим архетипом может достичь высоких спортивных или научных результатов, успеха в обществе.
Если же родители не готовы расстаться со своими стереотипами и требуют от нее послушания и ласкового характера, подавляя естественные для нее проявления архетипа, скорее всего, такая девочка подчинится требованиям, но вырастет внутри глубоко неуверенной и травмированной, сомневающейся в себе и своих способностях; ее достижения будут гораздо меньше того, на что она способна, а при возникновении новых возможностей, она будет колебаться и затягивать с решением, в итоге упуская хорошие перспективы.
Еще одна трудность, возможная в отношениях с родителями, - слишком слабая, незрелая мать, которой вечно требуется помощь маленькой Артемиды. В отличии от своего прототипа-богини, девочка не обладает нужным могуществом, чтобы разобраться со всеми проблемами матери. В результате ее попытки «спасти» мать от бед не венчаются успехом и снижают самооценку девочки.
В подростковом возрасте стремление Артемиды к исследованиям и независимости усиливается. Она обожает долгие пешие прогулки пешком или на лыжах, скалолазание или конный спорт. Вынослива, способна к длительным походам в горы с тяжелым рюкзаком; будет рубить дрова для костра, спать под открытым небом, купаться в ледяном горном ручье.
Она не любит, когда на нее давят или ограничивают ее свободу воли и действий. Девушка-Артемида, отправляясь на учебу в другой город, далеко от дома, испытывает радость от предвкушения новизны обстановки и независимости от родителей; возможные трудности ее только подстегивают.
Карьера
Взрослая Артемида вкладывает много усилий в работу. Нередко выбирает профессию, связанную с необходимостью помогать, защищать других, например, юриста. Слава, власть или деньги приходят к ней только если область, в которой она выбрала себя реализовать, престижна и актуальна в данный момент, в ней существуют премии и награды. Обычно род деятельности, который выбирает Артемида, не сопряжен с коммерческим интересом. Она идет непроторенным и уникальным путем, непонятным большинству, который часто исключает возможность построить близкие отношения или добиться высокого социального статуса.
Отношения
В молодости Артемиду не привлекает идея замужества, она не спешит остепениться и предпочитает свободные отношения. Может вообще оставаться незамужней всю жизнь. Если же и решает выйти замуж, в супруги обычно выбирает сокурсника, коллегу, конкурента – того, кто разделял бы ее интересы, находился в едином информационном поле с ней, был равен по интеллекту. В браке остается поборником равноправия, часто – оставляет себе девичью фамилию.
Женщину-Артемиду совершенно не привлекают властные мужчины или маменькины сынки. Она избегает тех, кто претендует стать центром ее жизни, вытеснив все остальные интересы. Для нее важны дружеские отношения с супругом, общие интересы, совместные увлечения чем-то, например, парные занятия танцами. Отношения с мужчиной она строит по типу «брат-сестра» и дружба там преобладает над сексуальным аспектом. Чтобы отношения более походили на общепринятые брачные, кроме архетипа Артемиды, в женщине должны еще быть проявлены архетипы Геры и Афродиты.
Другой вариант любовных отношений – увлечение мужчиной, который был бы для нее учителем. Он учит ее быть внимательной к другим и восприимчивой к собственным ощущениям. Обычно он является инициатором рождения ребенка в браке.
Женщина-Артемида редко становится молодой мамой, беременность и кормление грудью не приносит ей радости. Тем не менее она любит детей, будет учить их независимости и в конфликте всегда встанет на их сторону.
Если своих детей нет, с удовольствием исполняет роль тетушки, играя с чужими детьми. Из них получают замечательные воспитатели, крестные-матери, мачехи. Особенно они покровительствуют девочкам-подросткам.
Младенческие годы ребенка не вызывают в Артемиде сентиментального трепета, она с большим нетерпением ждет того возраста, когда отпрыск станет самостоятельным, чтобы вместе с ним исследовать мир, заниматься спортом или ходить в походы.
Перспектива
Свою энергичность Артемиды сохраняют до самой старости. Они подвижны и легки на подъем, их ум живой и находится в постоянном поиске. Они много путешествуют, изучая новые места, страны. На нее не давит груз прожитых лет и сожаления об увядающей красоте, они, как и в молодости, активны и любознательны.
Уязвимые места, которые открывает потакание архетипу Артемиды, это:
- категоричность,
- поспешность выводов,
- скорость на расправу с теми, кого женщина посчитала своим врагом (иногда – ошибочно),
- черно-белое восприятие мира.
Эти качества нивелируются через развитие архетипа Афродиты.
АФИНА
Богиня мудрости, покровительница ремесел. Статная, прекрасная, изображалась в воинских доспехах. Покровительствовала рукодельницам, гончарам, ткачам, ювелирам.
С ее именем в Древней Греции были связаны все сферы, требующие тщательного планирования и четкого исполнения задуманного. Любит конкретные реальные результаты, практична, отстаивает превосходство воли и интеллекта над чувствами и инстинктами. Цивилизацию ценит больше первозданной природы.
Согласно мифу, появилась из головы Зевса уже взрослой женщиной, в сияющих доспехах. Т.о., мать в процессе родов не участвовала, соответственно, значимой роли в дальнейшей жизни не играла. Поэтому Афина всегда выступала за патриархат, была советчицей и покровительницей мужчин-героев в мифологии.
Женщина с архетипом Афины выделяется стратегическим мышлением, практицизмом, логическим складом ума; руководствуется разумом, а не сердцем; умеет не поддаваться эмоциям, сохранять самообладание в конфликте; рациональна.
Как и Артемида, согласно мифам, оставалась целомудренной, поэтому для женщин с этим архетипом собственные цели и интересы приоритетнее. Правда, в отличии от Артемиды, Афина не избегала общества мужчин, наоборот, была их компаньоном, помогала, не испытывая при этом эмоциональных или сексуальных чувств.
Этот архетип обеспечивает женщине успехи в учебе, бизнесе, научной и политической деятельности. Карьера женщин с таким архетипом часто выстраивается благодаря поддержке влиятельного руководителя. Быстро схватывает, что нужно сделать и какие есть наиболее эффективные пути достижения лучшего результата. Недоброжелателям женщина-Афина может казаться хладнокровной интриганкой.
Детство
В подростничестве Афина интересуется больше компьютерами, техникой, точными науками, шахматами, исследованием окружающего мира, чем романтикой и отношениями. Во всем стремится превосходить других. Также может увлекаться рукоделием, но не для того, чтобы получить красивую вещь, а чтобы продемонстрировать уровень своих способностей, показать, что она умеет. Других девочек считает глупыми пустышками.
Обычно Афины не относятся к числу трудных подростков, не устраивают родителям истерики и сцены. Если они и заинтересуются отношениями, то с целью оценить, компания каких людей будет им полезна в плане «связей». Как правило, Афины еще в школе четко знают, с какой профессией хотят связать свое будущее и чем займутся после окончания школы.
Отношения
Для близких отношений женщина с сильной внутренней Афиной обычно выбирает могущественных мужчин, авторитетных, ответственных и власть имущих. Т.к. она придерживается патриархальных ценностей, поддерживает авторитет мужчин, охраняет их привилегии, выступает сторонницей легитимности мужской власти. Консервативна, не любит изменений. Не испытывает сострадания к людям, не достигшим успеха, слабым, униженным.
В зрелом возрасте, Афина продуктивна и успешна во всех сферах жизни, умеет принимать реальность без иллюзий, приспосабливаться к ней. О принце на белом коне не мечтает, а если выходит замуж, становится практичной, образцовой хозяйкой.
Обычно у нее мало или совсем нет подруг, ведь женщин она ранит своей эмоциональной закрытостью, сдержанностью, стремлением во всем их превосходить, побеждать. Часто ставит собственное тщеславие выше дружеских отношений. Причина – в ее детском восхищении могущественным отцом и интеллектуальном превосходстве над матерью.
Супруга Афина обычно выбирает сама – среди тех, кто соответствует ее представлению об успешном мужчине. Ее мужчина должен быть победителем: статусным, влиятельным, преуспевающим в делах. Ей совершенно не нравятся вечные юноши, отзывчивые, восприимчивые, чувствительные, - для нее это все синонимы к слову «лузер».
Все, что связано с сексом, рождением и воспитанием детей, для Афины, - ничто иное, как выполнение обязанностей в рамках ее роли жены. Еще и мужу может давать ценные советы, касающиеся его карьеры, бизнеса; будет его «правой рукой» во всем.
Брак Афина всегда рассматривает как взаимовыгодное сотрудничество и часто даже не испытывает особого негатива к изменам мужа, до тех пор, пока они не угрожают браку и статусу.
Карьера
Афина часто обнаруживает, что самое важное для нее в жизни – работа: она либо работает, либо говорит о работе, либо несет ее из офиса домой. В связи с этим, может чувствовать, что ее ум никогда не отдыхает, нуждается в разгрузке. Тогда полезно переключиться с интеллектуального труда на хобби – шитье, вязание, ткачество и т.д. Это помогает ей восстанавливать ресурсы, чувство баланса.
ГЕСТИЯ
Богиня домашнего очага.
Дочь Кроноса и Реи. Отказала своим божественным женихам (Аполлону и Посейдону) и дала обет вечного целомудрия.
В Древней Греции была одной из самых популярных богинь и получала лучшие подношения, т.к. очаг в домах служил также и алтарем, и местом жертвоприношений.
Новая семья и новый дом начинались с ритуального разведения огня в очаге. А дети полноценно входили в родовую семейную систему только после совершения специального ритуала: когда ребенку исполнялось 5 лет, его на руках обносили вокруг семейного очага.
Гестия-богиня изображалась всегда в максимально строгом виде: стоя или сидя, в свободной закрытой одежде, с серьезным выражением лица.
В отличии от других богинь-девственниц, Гестия обращена к себе, а не на внешние достижения и успехи, исследование мира. Ее способ постижения мира – взгляд внутрь себя и интуитивное ощущение происходящего. Этот способ позволяет соприкасаться с жизненными ценностями, постигать сущность ситуации, понимать характер других людей, видеть схемы их действий, мотивы. У нее есть потребность в уединении, безмолвном одиночестве.
Для женщины с архетипом Гестии ведение собственного дома – наиболее значимая и любимая работа. Она обретает внутреннюю гармонию при выполнении домашних обязанностей. Домоводство для нее – что-то вроде медитации.
Женщины-Гестии обычно остаются в тени, о них не пишут газеты, они не мелькают на экранах. То, что они делают по дому, считается само собой разумеющимся.
Если в женщине силен дух этой богини, над ней не властны ни другие люди, ни обстоятельства, ни стремление к результатам, ни искушение властью. Она ощущает себя целостной и самодостаточной, будучи такой, какая она есть. Этот архетип наделяет женщину мудростью, глубиной, чувством внутренней опоры. Даже острые черты других архетипов сглаживаются, если пробуждена внутренняя Гестия.
Гестия в быту древних греков была связана с Гермесом – богом торговли, хитрости, красноречия, вестником других олимпийских богов.
Их символы располагались недалеко друг от друга: круглый очаг Гестии - внутри дома, а каменный столб (как символ мужского начала) устанавливали снаружи дома, чтобы он привлекал в семью богатство и не пускал зло и несчастья.
Женщина чувствует у себя присутствие Гестии, когда решает посвятить день спокойному неторопливому наведению порядка у себя в шкафу или уборке дома. Перебирая одежду и расставляя предметы по своим местам, она погружается в свои воспоминания или предвкушение событий.
Даже если женщина далека от этого архетипа, но чувствует, что ее жизнь подчинена слишком быстрому темпу, у нее буквально нет свободной минутки, а хочется замедлиться, можно поставить себе целью провести время со своей внутренней Гестией. Для этого, выбираем одну конкретную задачу (рассортировать фото, собрать альбом; навести порядок на кухне и т.д.), тихое место и достаточное количество времени для его выполнения. Важно сконцентрироваться только на этой задаче, отключив все посторонние мысли и дела, все источники беспокойства – телефон, телевизор и т.д. Это позволит перевести фокус внимания с внешнего мира на собственные чувства и размышления, а также войти в медитативное женское состояние.
Женщина-Гестия слывет обычно тихой и скромной, ненавязчивой. Ее присутствие создает атмосферу теплоты и умиротворения. Ее дом всегда чист и светел, пахнет свежей выпечкой и цветами.
Карьера
При выборе места работы, Гестия не руководствуется понятиями конкуренции, честолюбия, власти, первенства. Она выберет, скорее, традиционную женскую работу в офисе, где будет либо совсем незаметна, либо будет обеспечивать порядок и теплую атмосферу, оставаясь вдалеке от сплетен и интриг. Ее также вполне устроит работа, где нужно подавать вкусный кофе и встречать посетителей обаятельной улыбкой. Она сможет реализовать себя в профессиях, требующих терпения, спокойствия и усидчивости.
Отношения
У Гестии обычно бывает несколько хороших подруг, ценящих нечастое общение с нею, ее умение слушать, сочувствовать, радушно и гостеприимно принимать их у себя, предлагая разделить тепло и уют ее домашнего очага.
Женщина с архетипом Гестии соответствует давним представлениям о хорошей жене: она домовита, не амбициозна, не пилит мужа, не ревнива, но сама хранит верность. Может производить впечатление зависимой домохозяйки, но это иллюзия, ибо внутренне она зрелая, самодостаточная и самостоятельная. Для того, чтобы чувствовать себя эмоционально наполненной, ей не нужен мужчина и в его отсутствие жизнь для нее не теряет смысла.
Гестии становятся хорошими матерями. Любовь к детям проявляется сдержанно, но в то же время они получают достаточно внимания и заботы, в раннем возрасте им этого хватает. К сожалению, Гестия мало чем может помочь взрослеющим детям в социализации, реализации их амбиций, достижении успеха в учебе.
Символично, что в мифологии сватались и получили отказ именно Аполлон и Посейдон. Гестия – символ женской самости, целостности, самодостаточности. С Аполлоном связано все интеллектуальное, логическое, провозглашающее первенство разума. Если Аполлон врывается к Гестии с требованиями объяснить поведение, представить доказательства, признать первенство разума над интуицией, женщина может чувствовать, что ее внутренний мир и она сама обесцениваются. Буквально чувствует надругательство и попрание.
Посейдон, как владыка больших вод (океанов, морей) символизирует собой пучины эмоций. Если женщина погружает в них и отдается в их власть, она может почувствовать, что теряет устойчивость, контакт с собой; буквально – тонет в страстях.
В обоих, угрожающих ее спокойствию, случаях Гестии важно вернуться к своему духовному центру, заземлиться, уединиться. Только в состоянии уединения и тихого спокойствия получится вернуться на путь к Себе.
Насколько вам знакома Гестия? Пишите в комментариях.
ГЕРА
Была женой Зевса – верховного правителя Олимпа. Древними греками почиталась как богиня брака.
Царственная, величавая, прекрасная. Греческие поэты именовали ее «волоокая» - комплимент ее большим, выразительным глазам.
Гера является дочерью Кроноса и Реи, одна из проглоченных Кроносом детей. Из плена утробы отца вышла уже юной девушкой. Она привлекла Зевса своей красотой, очарованием. И он захотел овладеть ею.
Сначала он пытался сделать это обманом, потом силой. Но она не поддалась. Достойно сопротивлялась его домогательствам, пока Зевс, наконец, не пообещал жениться. Правда, с окончанием медового месяца, закончилась и супружеская жизнь – Зевс вернулся к своему беспорядочному добрачному образу жизни.
Муж изменял Гере снова и снова, вызывая ее ярость и гнев, которые, к слову, обращаются не против него, а против соперницы, зачатых на стороне детей или вообще невинных свидетелей адюльтера.
Геру унижали внебрачные похождения Зевса. Он позорил их брак – то, что было священным для нее.
Гера, как архетип, в первую очередь, выражает желание женщины быть женой. Без серьезных отношений женщина с архетипом Геры испытывает фундаментальную пустоту внутри.
Серьезные отношения и взаимные обязательства с мужчиной друг перед другом удовлетворяет часть желаний внутренней Геры. Но она все равно будет настаивать на узаконивании отношений, т.к. ей необходим престижный статус, репутация, которую дает брак. И ей хочется носить фамилию мужа. Женщина-Гера будет настаивать на законном бракосочетании в любом возрасте, даже если просто отношения или сожительство обществом не порицаются.
Выйти замуж – самое важное событие в жизни женщины-Геры. Не получение образования, не карьерные достижения, не рождения ребенка – ничего, только замуж.
И, надо сказать, до сих пор общество поощряет такое стремление. Несмотря на то, что сейчас важны и карьера, самостоятельность, образование, независимость женщины.
Архетип Геры обеспечивает женщине способность создавать прочную связь с мужчиной – быть преданной и верной, поддерживать партнера «в болезни и здравии, в богатстве и бедности».
Детство
Маленькую Геру можно узнать в девочке, любящей играть в семью, причем, акцент у нее будет на проигрывание ролей мужа и жены (в отличии от Деметры, которой интереснее исполнять роль матери и катать свою дочку-куклу в коляске, баюкать ее на руках). Маленькая Гера с удовольствием провожает своего игрового мужа на работу, в его отсутствие готовит салат из травы и пирожки из песка, чтоб подать на стол, когда муж вернется с работы.
В следующий раз проявление этого архетипа в девочке можно будет увидеть в ранней юности, когда она будет очень гордиться наличием постоянного бойфренда. Она с трепетом будет носить на шее кулон с его изображением, мечтать о пышной свадьбе и тайком в тетрадке пробовать подписываться его фамилией.
Выбор мужа
Как и ее прототип (муж – верховный бог Олимпа, помните?), земная женщина-Гера в мужья себе предпочтет мужчину статусного, занимающего высокое положение в обществе.
Часто Гера отправляется получать образование после школы только с единственной целью – найти достойного мужа. Если она при этом яркая и способная, она достигнет своей цели уже на младших курсах. Чем несказанно разочарует преподавателей, которые ожидают, что ее таланты и способности будут применены для реализации в профессии и построении блестящей карьеры. Но образование само по себе не интересует Геру. Оно ей нужно только для портфолио «хорошей жены».
Смотрели фильм «Улыбка Моны Лизы», с Джулией Робертс? – про женский колледж середины ХХ века. Там очень наглядно проиллюстрирован этот момент.
Если же, по каким-то причинам, годы учебы проходят, а достойный муж не материализовался, девушка-Гера к старшим курсам начинает испытывать нешуточное беспокойство и страх остаться старой девой. Конечно, бестактные вопросы родственников и друзей из серии «Ну, когда же ты выйдешь замуж?» лишь усугубляют тревогу.
Карьера
Гера может быть очень эффективна и профессиональна в работе. И достичь успеха, по общепринятым меркам. Однако, если она не замужем, это все не будет иметь для нее ровно никакого значения, ведь по своей единственной внутренней шкале оценок она потерпела неудачу (в своих глазах).
Если оба супруга работают, жена-Гера всегда ставит карьеру мужа выше собственной и график своей жизни подстраивает под график мужа.
Отношения
Дружбе Гера обычно не придает особого значения и не имеет близких подруг. Хотя может объединяться с другими свободными женщинами с целью найти мужа (в походах, например, по злачным местам). Но, как только цель достигнута и Гера обзаводится прочными отношениями с мужчиной, на подруг времени не остается, и дружба прекращается.
Замужняя Гера устанавливает приятельский контакт с другими замужними женщинами. Но она их воспринимает только как половинки пар. С одиночками она отношения не поддерживает, т.к. либо видит в них потенциальных соперниц, либо относится к ним как к неудачницам (они ведь без мужчин).
Подруги среди замужних представляют собой нечто вроде клуба жен своих мужей, связанных общей профессиональной деятельностью или бизнесом. Если одна из клуба разводится или вдовеет, она моментально вылетает из клуба. Бывшие подруги легко перестают ее воспринимать как «свою», даже после многих лет общения.
В интимной сфере Гера всецело полагается на мастерство мужа. Если ему не удается пробудить ее чувственность, то супружеский сek с будет для нее всего лишь «долгом», «обязанностью» - она будет его исполнять регулярно, по запросу мужа, ведь это является частью роли хорошей жены. Как и рождение детей. Дети при этом могут чувствовать некоторую эмоциональную заброшенность, ведь мать-Гера часто жертвует интересами детей в угоду интересам мужа. Он всегда для нее на первом месте.
Станет ли Гера осуществленной, сможет ли проявить себя как любящая жена во всей красе, - напрямую зависит от мужа.
Если ее избранником стал мужчина, для которого брачные узы так же священны, как и для нее, в паре будет идиллия и взаимоуважение. Если же Гера постоянно сталкивается с изменами, предательством, обманом и пренебрежением, ее гнев, ревность и обиды развернутся на полную мощь, разрушая и выжигая все на своем пути.
Перспектива
Варианта развития для женщины остается всего 2:
- либо осознанно проявлять и укреплять в себе архетипы других богинь (желательно, неуязвимых), чтобы фокус внимания от неудачных отношений с мужем сместился на личные достижения и особенности самой женщины;
- либо – сублимация деструктивной энергии в творчество (хореография, изобразительное и декоративно-прикладное искусство – любые способы самовыражения), не нанося урон себе и окружающим.
ДЕМЕТРА
Великая Мать.
Богиня плодородия, земледелия в древнегреческой мифологии. Воспитательница, Мать.
Вторая дочь Кроноса и Реи. Одна из жен Зевса, предшественница Геры.
От брака с Зевсом – единственная дочь – Персефона (про нее будет отдельный пост, она тоже интересный персонаж и яркий архетип). История Деметры и Персефоны строится вокруг реакции матери на похищение любимой дочери Аидом – богом Подземного царства. Наступление холодного времени года Древние греки связывали с гореванием Деметры по утрате дочери, а пробуждение природы и приход весны – с возвращением Персефоны из царства мертвых, соответственно.
Женщина с сильным архетипом Деметры страстно желает быть матерью, а став ею, чувствует удовлетворение и самореализацию.
Архетип Деметры побуждает женщину воспитывать других, быть великодушной, щедрой, находить удовлетворение в качестве кормилицы, в заботе о семье и детях. Аспект воспитания может также проявляться в выборе профессии учительницы, воспитательницы, адвоката – любых профессий, которые помогают помощь другим.
Биологически, архетип Деметры представляет материнский инстинкт. Такие женщины отмечают, что хотели забеременеть и родить сколько себя помнят. Причем, если этот архетип силен, но не осознается или подавляется женщиной, он может проявиться через «случайную» беременность.
Еще одно занятие, которое приносит Деметре истинное удовлетворение – кормление других. Ей доставляет удовольствие приготовление и угощение едой как членов своей семьи, так и гостей. Если женщина-Деметра работает в офисе, то она всегда с радостью предлагает чай/кофе/вкусняшки коллегам. Похвала за вкусный ужин и сытые, довольные лица домочадцев – лучшая награда для нее.
Женщины, отправляющиеся в сельскую местность выращивать собственный урожай на приусадебном участке, печь хлеб и консервировать заготовки на зиму, чтоб, опять же, потчевать своих домашних, - еще один аспект выражения Деметры.
Иногда возможности реализовать архетип Деметры нет (бесплодие или повзрослевшие дети, съехавшие от мамы-Деметры), тогда женщина остро переживает чувство пустоты, грусти, тоски, впадает в депрессию. С утратой материнской функции, жизнь теряет для Деметры всякий смысл.
Детство
Заметить маленькую Деметру можно в девочке, баюкающей свою куклу. Также они любят возиться с младшими детьми, уже в 9-10-летнем возрасте с удовольствием остаются присмотреть за младшими братьями или сестрами, такая ответственность их нисколько не пугает.
В социуме
Часто Деметры рано выходят замуж и становятся матерями. Если этого не случилось и есть необходимость получить образование, останавливают выбор, как уже ранее отмечала, на помогающих профессиях. Как правило, женщины с архетипом Деметры не честолюбивы – статус или отличные отметки их не прельщают. Друзей выбирает так же, по душе, не оценивая их статус и влияние в обществе. Она может в ущерб своей учебе взяться помогать другим студентам – неуспевающим, малообеспеченным или имеющим физические недостатки – если они вызвали в ней жалость, сострадание.
Если способности и интерес к какой-либо области позволяют, Деметра может занимать даже руководящую должность. При этом относиться к подчиненным и общему делу она будет с материнской заботой. Ей будет жалко увольнять даже нерадивых сотрудников, она будет испытывать чувство вины за то, что причиняет им несчастья.
Женщина-Деметра может испытывать ревность и зависть по отношению к другим женщинам, если тем легко удается забеременеть в то время, как у нее не получается. В зрелом возрасте поводом для расстройства будет то, что у других женщин дети живут поблизости и чаще навещают мать, а ее про нее «забыли»; а также то, что у других уже есть внуки, а у нее нет.
Отношения
Женщины с архетипом Деметры привлекают мужчин, испытывающих влечение к женщинам материнского типа. Деметра не выбирает мужчину, а откликается на его нужду, потребность мужчины в ней. Часто воспринимает мужчин как «больших мальчиков». Типичны пары, где жена-Деметра старше мужа, или он как большой ребенок, а она поддерживает его, утешает, закрывает глаза на его безответственность, эгоизм, беспечность. Может временами злиться на него, но, если потом он благодарит ее и всячески показывает, как для него важна ее забота, быстро прощает.
Рискует попасть в лапы альфонса, абьюзера, нарцисса – того, кто будет воспринимать ее расположение и заботу как должное, тем самым эмоционально и финансово истощая ее.
Также часто встречается союз с мужчиной, в детстве неудачно пережившим Эдипов комплекс и во взрослом возрасте стремящимся найти жену, которая сможет заменить ему мать, буквально.
Единственный тип мужчины, с которым можно построить здоровые отношения, это партнер социально и эмоционально зрелый, желающий создать семью и разделяющий семейные ценности. Тот, кто сам будет являться хорошим отцом для детей, выбирающий им достойную мать, а себе – жену. И умеющий заботиться и о жене, и о детях.
Только мужчина семейного типа поможет Деметре раскрыть свой потенциал в детях. Первые 3 типа в перспективе завести детей видят для себя угрозу соперничества за внимание «Великой Матери». Они могут настаивать на бездетной паре или аборте, если женщина забеременела, тем самым подталкивая женщину к кризису: ей придется либо оставить мужчину, либо оставить идею иметь детей – сильнейший конфликт для Деметры, вынужденная жертва.
Обычно у Деметры нет сильного полового влечения. Сeкс для нее это необходимость для продолжения рода. Она женственная, теплая, обволакивающая, уютная, однако в отношениях с детьми может быть ужасной собственницей и подавлять стремление подросшего ребенка к самостоятельности и сепарации.
Перспектива
В преклонном возрасте у Деметры 2 варианта:
- либо она по-прежнему активна, деятельна, приносит пользу обществу и заботу близким, является источником мудрости и житейского опыта;
- либо – депрессивная, озлобленная, считающая себя жертвой, у которой отняли ее драгоценных детей или переживающей несправедливость мира, в котором у нее не получилось стать матерью.
Женщине-Деметре важно научиться 4 вещам:
- говорить «нет» людям, чтобы не нагружать себя чрезмерными заботами о других и оставаться в ресурсе;
- выражать гнев, а не подавлять его;
- вкладываться в свое развитие (образование, карьера, хобби). Чтобы подстраховаться и не страдать депрессией из-за «опустевшего гнезда»;
- развивать в себе архетипы других богинь
ПЕРСЕФОНА
Единственная дочь Зевса и Деметры.
Вечно юная, стройная, была похищена Аидом и спрятана в Подземном царстве. Женой Аида стала поневоле, все время тосковала по матери. А мать, Деметра, по своей горячо любимой дочери.
В конце концов Деметра вынудила Зевса вмешаться в ситуацию и послать гонца, Гермеса, к Аиду с директивой – отпустить Персефону на волю. Аид, конечно, не хотел расставаться со своей прекрасной молодой пленницей, обманом сделал так, чтобы Персефона не смогла навечно его покинуть и была вынуждена периодически возвращаться обратно.
В Древней Греции факт возвращения Персефоны из Подземного царства отмечали как праздник весны, обновление жизни после смерти, возрождение.
Впоследствии Персефона, правда, освоилась в Подземном царстве, смирилась со своей судьбой и стала полноправной повелительницей, встречала души умерших и тех, кто спускался в Подземное царство «по делам», например, в ходе своих подвигов.
В отличии от Геры и Деметры, чьи архетипы связаны с сильными инстинктивными чувствами, архетип Персефоны предрасполагает женщину не действовать самой, но находиться под действием и влиянием других людей – быть податливой в поступках и пассивной в отношениях.
Большинство юных девушек проходят через фазу Персефоны прежде, чем выйдут замуж или выберут карьеру. Некоторые женщины остаются в роли юных дев на всю жизнь. Что бы они не делали, они не воспринимают это полностью реальным, настоящим, находятся в нерешительности в отношении своих желаний, не знают, кем они будут. «когда вырастут», ожидают, что кто-то или что-то изменит их жизнь.
Отношения
Персефона и Деметра представляют собой систему, в которой дочь слишком близка к матери, чтобы развиваться самостоятельно, как будто сливается с ней. Девиз таких отношений: «Мама знает лучше».
Персефона хочет нравиться матери, быть хорошей дочерью – послушной, осторожной, нередко – укрытой от «неприятного» жизненного опыта, несущего даже намек на риск. Мать, в свою очередь, может поощрять зависимость дочери, таким образом расширяя свое влияние и через дочь, символически, проживая еще одну жизнь.
Женщина-Персефона настолько податлива и восприимчива, что не сопротивляется проецированию на нее образов и ожиданий значимых для нее людей. Например, в отношениях с мужчиной она бессознательно стремится быть такой, какой он хочет ее видеть. Такая женщина с одним партнером будет заядлой любительницей тенниса, с другим будет мчать по шоссе на заднем сиденье байка, третий будет представлять ее невинной девушкой, каковой она для него и станет.
Персефона, как символ весны, близка молодой, полной потенциальных возможностей женщине, представляет собой юность, витальность, возможности для роста, изменений.
Восприимчивость Персефоны – качество, которое было бы полезно женщинам с другими архетипами. Например, Артемида и Афина могут перестать быть успешными, сталкиваясь с неопределенностью, недостатком ясности времени и места. В этом случае им полезно развивать способность Персефоны ждать изменения ситуации или наступления ясности в своих чувствах.
Способность быть открытой и гибкой полезно будет женщинам типа Геры и Деметры. Восприимчивость развивается через:
- Умение слушать и слышать. Как себя, так и других.
- Воздерживаться от критических замечаний.
- По-доброму относиться тогда, когда идет период застоя, воспринимать это как «передышку», отдых, а не тунеядство.
Детство
Типичная маленькая Персефона – тихая, скромная, хорошая девочка, наряженная в платьице с розовыми оборочками. Она хорошо себя ведет, желает понравиться всем и быть приятной. Делает то, что ей говорят и носит то, что для нее выбирают. Чаще – она наблюдательный интроверт, производит впечатление врожденной осторожности.
Мать может ошибочно принять интровертность Персефоны за робость и, если сама является решительным экстравертом, может подталкивать дочь к действиям, не давая времени присмотреть и освоиться в новых обстоятельствах. В результате Персефона опять предпочтет сделать то, что от нее ожидают, что было бы приятно другим, чем станет сопротивляться и отстаивать себя. Так она учится быть пассивной.
Если же ее мать будет достаточно чуткой и мудрой, чтобы позволить Персефоне самостоятельно делать шаги, выборы, давать время на то, чтоб прислушаться к собственным желаниям и внутреннему голосу, Персефона научится постепенно доверять себе.
В юности, если девочка усвоила установку «мама лучше знает», мать пытается заменить для дочери лучшую подругу и главное доверенное лицо. Они вместе делают покупки, мать выбирает Персефоне одежду, влияет на выбор друзей, кавалеров и интересов.
Мать проживает опыт своей дочери по принципу замещения, хочет, чтобы у Персефоны не было секретов от нее.
Карьера
Персефона часть остается вечной студенткой или склонна к смене рода деятельности, вместо углубления профиля и карьерного роста.
Лучше всего ей удается работа, не требующая инициативы, упорства, управленческих и лидерских качеств. Хорошо работает, имея начальника, которому хочет угодить. Ей необходимо давать конкретные задания, которые можно выполнить быстро. На долгосрочных проектах она мешкает и впадает в растерянность, плохо планирует рабочее время и часто бросается все сделать в последнюю минуту.
Для Персефоны работа не особо важна, пока она девушка при матери. Но все меняется, когда она превращается в «Повелительницу Подземного царства». Тогда она, скорее всего, выберет путь творческой, психологической или духовной реализации себя. На этом поприще она может создать нечто потрясающее, способна работать в индивидуальном ключе, по уникальным технологиям, даже не обладая академическими знаниями.
Выбор партнера
В женщинах девушка-Персефона обычно вызывает материнские чувства, причем и у ровесниц, и у тех, кто старше.
Среди мужчин Персефоны обычно выбирают 3 типа:
- такие же юные и неопытные, как она сама. Это такая романтическая первая любовь в старших классах;
- «крутые» мужчины, которых привлекает ее хрупкость и невинность;
- мужчины, которым по разным причинам некомфортно со зрелой женщиной. В таких союзах обычно мужчина намного старше, опытнее, сильнее. Персефона его привлекает тем, что его авторитет и идеи не подвергаются критике и сомнениям.
Отношения с мужчиной могут быть для Персефоны средством отделения от властной матери. Для этого она может выбирать партнера, который откровенно не нравится ее матери – другой расы, социального или материального положения. Мать может открыто выступать против избранника, чувствуя, что он может стать соперником за влияние над Персефоной. На самом деле, именно этот факт и является определяющим выбор девушки в данном случае. В итоге Персефона ставит себя между 2 огней и будет вынуждена либо оставить мужчину и вернуться к матери, либо остаться с ним и разорвать отношения с матерью.
Замужество — это то, что «случается» с Персефоной. Именно «случается». Ее «похищают», когда мужчина уговаривает ее выйти за него, а она при этом часто чувствует неуверенность в том, хочет ли она этого на самом деле. Нередко она просто уступает напористости мужчины или влиянию культурных представлений о том, что замужество — это наивысшая и наиболее важная цель для женщины.
Фактически, мужчина ее выбирает, а не наоборот.
Выйдя замуж, женщина с архетипом Персефоны может проходить все этапы трансформации от невинной девушки, похищенной Аидом, до пробуждения архетипов Геры, Деметры, Афродиты.
Поэтому в начале она может чувствовать себя «невестой поневоле».
В материнстве может не ощущать себя полноценной матерью, если не пробуждается архетип Деметры. Тогда она будет думать, что ее мать – это настоящая мать, а она как будто лишь играет роль.
Поскольку ей чужды властные приемы, ей бывает трудно показать свой авторитет ребенку и очертить границы. Но она может учить его играть, развивать его воображение, учить ценить внутреннюю жизнь как источник творчества.
Перспектива
Персефона, с ее интровертой натурой, больше других подвержена депрессии, если близкие люди подавляют, критикуют ее. В своих переживаниях, она еще глубже уходит в себя, становится тихой и незаметной – метафорически, «спускается в Подземный мир». Если ей удается оттуда вернуться, она становится способной к почти экстрасенсорному уровню осознания взаимосвязи вещей, событий, чувств – как своих, так и других людей. Как и в мифе, она может быть «проводником» для других – помогать им соединиться с глубиной их переживаний – через творчество или психотерапию.
АФРОДИТА
Богиня любви и красоты.
В греческой мифологии, ее присутствие заставляло смертных и богов влюбляться и зачинать новую жизнь.
Вдохновляла поэтов и ораторов, символизировала преобразующую и творческую силу любви.
Разделяет некоторые свойства как уязвимых, так и неуязвимых богинь, но не принадлежит ни к тем, ни к другим в полной мере. Любвеобильна, явно не была целомудренной богиней, хотя, как Артемида, Афина и Гестия, делала только то, что было приятно ей.
Не была и уязвимой, хотя имела связи с мужчинами и детей от них, подобно Гере, Деметре и Персефоне. В отличии от них, никогда не сталкивалась с преследованием и страданиями.
Все ее близкие связи всегда были взаимны, никогда не была жертвой нежеланной мужской страсти.
Для нее важнее – близкие эмоциональные отношения, а не собственная зависимость или наличие постоянной привязки к другим.
Она похожа на богинь-девственниц своей способностью концентрироваться на лично значимом, не позволять другим отвлечь себя от цели. То, что она ценит, субъективно значимо и не измеряется достижениями или признанием.
Когда Афродита влияет на отношения, ее действие не ограничивается сексуальностью и романтикой. Платоническая любовь, духовная связь, близкая дружба, сопереживание – все это выражения любви.
Способ, каким Афродита уделяет внимание другому человеку – такой, словно этот человек очарователен и прекрасен, - характерен для женщин, воплощающих этот архетип.
Частое заблуждение людей – отклик на женщину-Афродиту. Греясь в лучах ее внимания, они ощущают себя максимально привлекательными и интересными, когда она побуждает их к проявлению себя и скорее относится к ним доброжелательно, чем оценивает по достоинству.
В этот момент она сама увлекается тем, что ее интересует. В результате у человека может сложиться обманчивое впечатление, что она очарована и увлечена им, когда на самом деле это не так.
Сознание Афродиты лучше всего проявляется в творческой работе – актера или психотерапевта. Когда между людьми происходит двусторонний контакт, вспыхивает искра и они обоюдно заряжаются друг об друга.
Афродита считалась красивейшей из богинь. Многие боги Олимпа соперничали друг с другом, претендуя на ее руку и сердце. В отличии от уязвимых богинь, не выбирающих себе мужей и любовников, Афродита была свободна в своем выборе.
И выбрала она Гефеста – хромого бога огня и кузнечного мастерства.
Их брак – это союз красоты и мастерства, который рождает искусство.
Афродита не была верна своему супругу, имела множество связей с другими богами и детей от них. В мифологии много место отведено отношениям Афродиты со смертными мужчинами. Она часто приходила на помощь, когда те взывали к ней. С некоторыми вступала в интимные отношения.
Архетип Афродиты управляет способностью женщины наслаждаться любовь и красотой, своей чувственностью, сексуальностью. Это истинная женская сила, она побуждает женщин к созиданию, творчеству, дарованию новой жизни.
Если Афродита – ведущий архетип женщины, она будет легко и часто влюбляться. Обладать личным магнетизмом, который притягивает других в ее эротически заряженное поле.
В патриархальных культурах чувственность женщины порицается, женщины-Афродиты рассматриваются как блудницы. Ярко выраженный архетип может привести женщину к противостоянию с нормами морали в патриархальном обществе. В современных исламских странах смерть все еще является для таких женщин реальной угрозой расплаты за свои естественные проявления.
Афродита представляет побуждение, отвечающее за продолжение человеческого рода. В отличии от Деметры, которая выступает в отношения с целью забеременеть, Афродита имеет ребенка потому, что испытывает страсть к своему мужчине.
Архетип Афродиты проявляется и в творческих женщинах. Рождение творчества происходит по тем же этапам, что и рождение ребенка.
Афродита представляет собой архетип, наиболее вовлеченный в чувственные и сенсорные переживания – сосредоточенность на ощущениях и процессе, отвлечение от цели и концентрация на «здесь и сейчас». Отказ от чувства вины и осуждения – чтобы ничто не создавало помех для наслаждения как актом любви, так и процессом творчества.
Риск внутреннего конфликта
Надо сказать, что проявление этого архетипа осуждается не только в патриархальных обществах, но также и архетипами других богинь. Афродита слишком не похожа на них в своей уникальности и исключительности: сосредоточенные на цели Артемида и Афина, не умеют наслаждаться процессом и моментом, как это умеет Афродита. Ее влюбчивость рассматривается как потенциальная угроза ценностям моногамной Геры и матери-Деметры. Интровертные Персефона и Гестия не способны оценить и отозваться на внешнюю привлекательность и эстетичность тела, как это делает Афродита.
Когда женщины осознают ценность этого архетипа и стремятся развивать его в себе, они делают главный шаг. Далее – дело техники: найти время на свидание и расслабленную обстановку, где можно общаться и проводить время с партнером; научиться делать и воспринимать массаж; брать уроки танцев, искусствоведения, поэзии.
Как узнать
Иногда архетип Афродиты узнается в женщинах с соблазнительными формами, по сексапильному внешнему виду, но чаще всего женщину-Афродиту можно распознать благодаря ее необъяснимой притягательности, личному обаянию, магнетизму. Хотя выглядеть при этом она может вполне заурядно и на расстоянии не притягивать взгляды мужчин. Но стоит им подойти поближе, как они начнут находить ее обаятельной, очаровательной, интересной, сексуальной.
Детство
Будучи ребенком, маленькая Афродита может быть невинной кокеткой, вызывающей у взрослых восклицания, в духе: «Подождите, когда вырастет, она станет разбивать сердца!»
Она любит быть в центре внимания, наряжаться, носить стильную одежду. Некоторые родители поощряют укрепление этого архетипа в своих дочках, водя их на всевозможные конкурсы красоты, кастинги моделей и т.д., чрезмерно акцентируя внимание на внешних данных девочки и убеждая, что красота для женщины – главная ценность.
В подростковом возрасте может быть несколько вариантов развития конфликтов:
Родители могут начать гипер-опекать девочку, проверяя все ее контакты, всех друзей на благочестивость, т.к. боятся, что дочь рано вступит в интимные отношения.
Некоторые матери, видя успех своих дочерей среди мужчин, могут бессознательно начать соперничать с дочерью, расценивая ее как конкурентку (помните сказку про Белоснежку и ее злую мачеху, ежедневно сверяющуюся с зеркалом, достаточно ли она молода и красива?)
Может быть другой вариант – когда мать пытается «примкнуть к тусовке» дочери, как бы символически продлить свою молодость. Например, кокетничает с мальчиками-друзьями дочери, ведет активную жизнь на странице дочери в соцсетях и т.д.
В этом случае она заинтересована в том, чтобы популярность дочки среди сверстников росла – хвалит и поощряет, если это так и, наоборот, обесценивает, относится пренебрежительно, если дочка теряет популярность.
Карьера
Рутинная работа не захватывает Афродиту эмоционально, не представляет для нее интереса. Ей нравится разнообразие и интенсивность, возможность творчески подходить к решению задач. Женщин с этим архетипом часто можно встретить в сфере искусства: музыки, сочинительства, танцев, актерства. Обычно работу она либо ненавидит и выполняет ее посредственно, либо обожает и не жалеет ни времени, ни сил.
Она не нацелена на достижения или статус. И интересную работу предпочитает высокооплачиваемой.
Отношения
Женщины-Афродиты не обязательно тянутся к мужчинам, подходящим для них, не руководствуются расчетом при выборе. Если не повлияют архетипы других богинь, то Афродита, скорее, выберет мужчину творческого, сложного, эмоционального, легко поддающегося переменам настроения. Такие мужчины обычно не стремятся к власти или на вершину карьерной лестницы, не спешат заводить семью и становиться отцами. Это, по аналогии с партнерами самой богини в мифах, может быть:
1. Мужчина-Гефест – интровертный, глубокий. В анамнезе у него возможны плохие отношения с родителями, потому с женщинами отношения складываются непросто, а к мужчинам он не ощущает близости, чувствуя себя чужаком в их кругу. Ему неуютно, неловко в компании, нет способности вести легкую, непринужденную светскую беседу. И другие люди тоже не задерживаются в его обществе. Исключением может стать Афродита, с ее талантом обволакивать вниманием и обаянием любого человека. Она может расковать его и даже найти очаровательным. Ощущая себя интересным и притягательным, Гефест откликается характерной для него силой и между ними вспыхивает страсть. Если он при этом еще и мастер, творец, она может восхищаться создаваемыми им работами и тем самым вдохновлять его на творчество еще больше.
В переживании любви к Афродите, мужчина-Гефест может проявлять себя по-разному: в одной крайности он может быть как спящий вулкан – быть параноиком, ревнивцем, переживающим свой гнев в себе и враждебно относящимся ко всем вокруг. Другой вариант – когда он способен переживать и признавать в себе весь спектр эмоций, интенсивно и сдержанно. Будучи человеком творческим, он выражает свои чувства в работах и немногих, но важных для него близких отношениях. Он любит Афродиту глубоко и страстно, при этом – не собственнически.
2. Также для Афродиты привлекателен и другой типаж мужчин, подобных богу войны Аресу.
Он эмоциональный, страстный, буйный, нетерпеливый. Ему нравится атаковать, ввязываться в противостояние, однако в затруднительном положении он быстро теряет голову и не способен быть хорошим руководителем.
Их союз – это горючая смесь. Оба живут по принципу «здесь и сейчас», сначала делают, потом думают. Страсть вспыхивает быстро, однако горячие темпераменты не позволяют создать стабильные отношения. Это так называемые «итальянские пары», с частым выяснением отношений, доходящим до драк и жаркими примирениями. Ненадежность Ареса приводит и к нестабильному экономическому положению пары. В гневе он способен резко высказаться или сделать что-то такое, что будет стоить ему работы.
При всей нестабильности, отношения отдельных пар могут выдерживать проверку временем. Это возможно, если Арес вырос в благоприятной семейной атмосфере, которая сгладила его чрезмерную агрессивность. А в Афродите, к тому же достаточно силен архетип Геры.
3. Еще один тип, привлекательный для Афродиты, - мужчина, всегда чувствующий себя молодым и держащийся соответственно. Он тоже обычно творческий, поэтичный, способен быстро перемещаться от высот к глубинам, как эмоционально, так и социально. Этакий Гермес. В нем, возможно, может быть заложен даже Божий дар от рождения, но из-за низкой дисциплины он никогда не принадлежит всецело работе или женщине. Этот тип – всегда немного обманщик, жулик. Любит внезапно появляться в жизни Афродиты и неожиданно пропадать, не любит выполнять данные обещания.
Пара Афродита-Гермес может устраивать некоторых женщин, однако, если также силен архетип Геры, такие отношения для нее будут травматичны.
Благоприятный вариант, пожалуй, если Гермес во взрослом возрасте и достаточно зрел для выполнения обязательств, а в женщине-Афродите силен еще и архетип самодостаточной Гестии. В этом случае партнеров будет очень устраивать то, что в один момент они наслаждаются обществом друг друга, интенсивно включены в отношения, а в следующий момент могут разойтись на расстояние и заниматься своими делами, независимо друг от друга.
Вообще, выдерживать моногамный брак Афродите трудно, если не проявлены другие архетипы. Скорее всего, она постоянно или периодически будет искать связи на стороне.
Если же сильны другие архетипы, в том числе – Геры, присутствие Афродиты будет помогать оживлять брак страстью и сексуальностью.
Афродите другие женщины не доверяют, т.к. она бессознательно может притягивать внимание чужих мужчин, чем вызывает ревность их партнерш-Гер. Часто у Афродиты полно подруг (кроме Гер), которым нравится ее спонтанность. Однако надолго дружеские отношения сохраняются только если подруги не обижаются на ее небрежное отношение к совместным планам.
Афродите нравятся дети, а она нравится им. В ее компании ребенок начинает чувствовать себя прекрасным, особенным, избранным. Она придает ему уверенности в себе и помогает развивать его таланты и способности. Ей легко удается поддерживать атмосферу игры и творчества. Она умеет заразить детей энтузиазмом ко всему, что интересно ей самой. Дети Афродиты обычно преуспевают в выражении своей индивидуальности, особенно, если в ней есть еще и качества Деметры.
Перспектива
Для Афродиты, занимающейся творчеством, зрелый возраст и старость, как увядание внешней красоты, не влечет особых трудностей, т.к. их красота и ресурс – внутри. Только теперь они обладают к тому же большим опытом, чтобы чувствовать вдохновение, и более высоким уровнем развития мастерства для самовыражения.
В каждой женщине есть, как правило, несколько сильных архетипов, конкурирующих между собой за право определять ее поведение, направлять выбор.
Борьбу архетипов иллюстрирует миф о золотом яблоке с надписью: «Прекраснейшей», которое подбросила во время пира завистливая богиня Эрида, желая всех перессорить и испортить праздник. В спор за яблоко вступили Гера, Афина и Афродита. Каждая считала себя достойной этого звания.
На символическом уровне, так в женщине борются разнонаправленные мотивы: Гера – желание выйти замуж, Афина – стремление использовать свой интеллект и власть для построения карьеры и Афина – как олицетворение витальности, любви, страсти, творчества. В жизни женщине часто приходится делать выбор, в каком из этих направлений пойти.
В мифе необходимость сделать выбор, кому отдать яблоко, возложили на смертного мужчину Париса.
В современном обществе происходит примерно так же. – Когда девочка растет, сначала родители поощряют ее за заслуги в какой-либо области (спорт, забота о младших братьях или сестрах) больше, чем за проявление в других. Дальше эту тенденцию подхватывают в школе: учителя, одноклассники; затем – друзья, коллеги и т.д.
Но, если женщина позволяет другим решать, что является для нее важным, она неизменно будет проживать не свою жизнь, а выбор родителей, учителей, друзей и т.д. То, какая богиня будет главенствовать, за нее решают другие.
Если же она сама решает, какой из богинь отдать золотое яблоко, независимо от того, поощряет эту богиню ее семья или общество, а основываясь на силе этой богини в себе, то это будет подлинно ее жизнь, свобода быть собой.
Спасибо, что уделили время и внимание. Ставьте лайки, подписывайтесь, если материал понравился, делитесь в комментариях, какие архетипы знакомы лучше всего лично вам.