Продолжаем говорить о родах и племенах, которые были зафиксированы в ранние годы, на севере и западе современного Башкортостана и востоке современного Татарстана.
Опираясь на тот факт, что потомки представителей этих племен, в своем абсолютном большинстве, сегодня считают себя татарами, мы будем говорить о них, как о татарских племенах. Также мы покажем что и изначально, эти племена не были башкирскими.
Темой сегодняшнего разговора, будет племя ЕЛЬДЯК.
Род Ельдяк занимает северо-запад исторического Башкортостана, значительную часть Дюртюлинского района, значительную часть Бураевского района, восточную часть Илишевского района, небольшую часть Чекмагушевского района.
Как писал известный советский и российский историк и этнографи Раиль Гумерович Кузеев (кстати, татарин из села Аминево, Чишминского района), об истории и происхождении рода Ельдяк известно чрезвычайно мало.
По его мнению, древним районом его расселения было левобережье Белой, "т. е. территория наиболее активной кыпчакской экспансии". Свое мнение названный исследователь подкреплял идентичностью тамги рода Ельдяк с основной тамгой кыпчаков. Тамгой ельдяков, оказалась кыпчакская тамга - куш алиф (две параллельные, вертикальные черточки), который мы сегодня видим на гербе Илишевского района.
В Половецком поле, русскими летописями, фиксируются племя с похожим названием - Елтук. Как это было раньше: родоплеменное название привязывали к имени какого-то человека, то есть происходит мифологизация. У ельдяков тоже есть такая легенда. Был некий Ельдяк-тархан, который переселился сюда в первой половине XVI века и поступил на службу Казанскому ханству.
У ельдяков нет шежере, подобного тем, которые существуют у восточных башкирских родов.
В отличие от башкирских родов, которые начали присягать Москве, сразу же, после падения Казани, служившие ранее Казанскому хану ельдяки, не стали этого делать. Они начали поддерживать кучумовичей, вместе с ними ходили в Сибири, воевали. Московскому царю они присягнули лишь в 1637 году. Сохранился документ, в котором они просили вернуть принадлежавшие им земли, которыми за верную службу, их когда то одарил Казанский хан Сахиб-гарей и которые за время их отсутствия начали занимать другие рода.
И так, что мы из всего этого имеем. А имеем мы вот что:
1. По своему происхождению, ельдяки, являются татарами-кыпчаками
2. Бывшие ранее татарами-кыпчаками, во времена Золотой Орды, они стали татарами Золотой Орды.
3. Во времена Казанского ханства, они были казанскими татарами кыпчакского происхождения.
4. Свое название - ельдяки, они получили от служившего Казанскому хану, кыпчакского тархана по имени Ельдяк.
5. И конечно же, прежде чем присягнуть московскому царю в 1637 году, ни они сами себя, ни другие их, никогда башкирами не называли. И какой бы толщины не был том посвященный ельдякам, написанный Салаватом Хамидуллиным, в нем нет и не будет доказательства обратного.
6. "Башкирцами" они стали только после данной им московскому царю присяги, когда уже заново, было подтверждено их право на землю, полученную ими ранее от Казанского хана и они были включены в созданное Москвой сословие "башкирцы".
7. Это сословие было названо, названием территории, которая раньше называлась Баскардией или Магна Хунгарией.
И все, кто владел или начал владеть на этой территории землей, стали называться "башкирцами" и стали вотчинниками.
А теперь, давайте пройдемся по так называемым, ельдякским деревням.
Возьмем для примера Бураевский район. Здесь башкирские ученые, относят к ельдякским следующие населенные пункты:
1. Село Бураево, а также деревни
2. Чишма-Бурай
3. Дюсмет (название связано с Дюсметом – правнуком Бурая Ергозина) 4. Мустафино
5. Новомустафино
6. Сармаш
7. Камелево (Камилево),
8. Новый Ельдяк .
9. Выходцы из Чишма-Бураево также проживали в этнически смешанном (татаро-мишаро-башкирском) поселении Утяган .
Считается, что название села Бураево, связано с елдьякцем Бураем Ергозиным. Конечно же, будучи ельдякцем, он был вотчинником этих земель и как вотчинник, входил в сословие "башкирец".
Но нас, больше интересует не сословный период, а перепись, при котором уже не было никаких сословных интересов, а также, не было еще и административного давления или фальсификации со стороны администрации. Конечно же, это перепись 1920 года.
Так, что же мы видим в переписи 1920 года, по ельдякским населенным пунктам Бураевского района. А видим мы вот что.
1. М.И. Роднов, изучивший перепись 1920 года, пишет, что на карточках у большинства бураевцев, сначала было записано "татары", но потом, кем то, когда то, записи на всех карточках, были исправлены на "башкир" - здесь проживало 3107 человек
2. Чишма-Бурай - татары (вотчинники) - 1046
3. Дюсмет - татары - 505
4. Мустафино - башкиры - 729
5. Новомустафино - мусульмане - 244
6. Сармаш - башкиры - 277
7. Камелево - башкиры - 141
8. Новый Ельдяк - башкиры - 1265
9. Утяган - тептяри - 478
Как видим, уже в первой же переписи, после отмены частной собственности на землю (то есть, после отмены сословных привилегий, которое давало название "башкир"), 70% ельдякцев Бураевского района, перестали называть себя башкирами. Это более чем убедительно показывает, что "башкирами" они были лишь сословными. А этнически они ничем не отличались от других татар данной местности.
Ставьте лайки. Подписывайтесь на мой канал.