Религио́зный синкрети́зм (от греч. συγκρητισμός — соединение, объединение) — соединение разнородных вероучительных и культовых положений в процессе взаимовлияния религий в их историческом развитии.
Основные причины образования религиозного синкретизма в Сибири: колонизация, депортация, совместное проживание и ведение хозяйства, межнациональные браки, антирелигиозная пропаганда, миграционные процессы.
Сибирь - это огромное пространство изначально формировавшееся как полиэтническое и поликонфессиональное. В основе ментальности народов Сибири содержится самосознание, которое включает систему представлений о характерных чертах своей общности, традициях, обычаях, территории проживания, социальных установках.
Попробуем проследить наиболее существенных тенденций и особенностей развития религиозных синкретических форм в верованиях коренных малочисленных народов Притомья – шорцев и бачатских телеутов.
К концу XIX в. уже выделились две основные группы предков современных шорцев: северная лесостепная абинская и южная горнотаежная шорско-бирюсинская, заселяющие территорию от Кузнецка до предгорий Северного Алтая.
К этому времени южнее Кузнецка сформировалось этническое образование «бачатские телеуты», получившее свое название по месту их компактного расселения в долине рек Большого и Малого Бачатов.
Шорцы и телеуты взаимодействовали друг с другом. часть телеутов
еще в конце XVII в. продвинулась по долине Томи до г. Кузнецка, где смешалась с обитавшими там телеутами.
Наиболее древним пластом верований этих народов были родовые культы. Их основой являлся анимизм, связанный с одухотворением окружающих объектов (гор, воды, огня), которые олицетворялись в образе духов различных категорий: оберегающих род (семью), защищающих жилище, покровительствующих в промыслах, духов-хозяев местности, враждебных человеку духов, приносящих болезни и смерть.
Шаманизм, являясь структурно более сложным явлениям, в своей ритуальной практике сочетал разные ранние религиозные представления (анимистические, фетишистские и магические элементы). Шаман выступал в роли посредника между уровнями мироздания, людьми и духами их населявшими. К моменту фиксации этнографами на рубеже XIX–XX вв. родовые культы и шаманизм находились в тесном переплетении. В связи с этим, зачастую, вычленение отдельных элементов не представляется возможным. По-иному обстояла ситуация с христианскими и буддийскими компонентами, интернировавшимися в религиозное сознания в результаты более поздних религиозных влияний.
Для оберегающих род духов характерно три типа воплощений: первый тип – объемная текстильная скульптура, набитая куделью; второй тип – объемные фигурки с основой в виде валика из текстиля; третий тип – объемная текстильная скульптура с деревянной цилиндрической основой.
Проявления религиозного синкретизма предположительно возникли уже на стадии формирования шаманского культа, включившего в себя более древние по происхождению родовые культы. Например, для бачатских телеутов свойственно было дополнять изображения «эмегендеров» миниатюрными бубнами «чалулар» с целью показать причастность умерших предков по женской линии к шаманизму. «Чалулар» изготавливались схематично в виде небольшого согнутого обруча из дранки с вертикальной поперечиной (рукоятью) и привязанной бечевкой колотушкой. В редких случаях «чалулар» тщательностью своего изготовления копировали настоящие шаманские бубны.
Собирателями зафиксированы у бачатских телеутов изображения «енекелер» в виде четырехугольных лоскутов ткани с прорисовкой на них охрой личин почитаемых духов с пришитыми ниже лоскутами ткани. Есть версии, что они символизируют «яиков» в бурханизме. Влияние на обрядовую культуру коренных народов Притомья оказало также православие, принимаемое шорцами и бачатскими телеутами в ходе деятельности Алтайской духовной миссии. Миссионерское воздействие на шорцев осложнялось удаленностью и труднодоступностью их поселений в разные времена года, следовательно, укоренению православия препятствовала эпизодичность проповедей и проблематичность в усвоении концептуальных христианских постулатов обыденным религиозным сознанием. Вместе с тем, эти обстоятельства способствовали религиозному синкретизму.
На этом всё. Спасибо за внимание! Всех обнял, заплакал, заплакал и обнял.