Целью человеческой жизни Эпикур считал счастье, понимаемое как удовольствие. Однако подлинное удовольствие Эпикур видел совсем не в том, что первое приходит на ум при произнесении этого слова. Неверно широко распространенное представление об эпикурейцах как о людях, предающихся исключительно чувственным наслаждениям и ставящих их превыше всего остального. Высшим удовольствием Эпикур считал невозмутимость духа, душевный покой, безмятежность. Вот что он сам об этом сказал: "Итак, когда мы говорим, что удовольствие есть конечная цель, то мы разумеем не удовольствие распутников, и не удовольствие, заключающееся в чувственном наслаждении, как думают некоторые неправильно понимающие, но мы разумеем свободу от телесных страданий и от душевных тревог".
Нужно сказать, что Эпикур был не первым в истории философом, кто провозгласил целью жизни удовольствие. Еще за сто лет до Эпикура первым это сделал Аристипп из Кирены, один из учеников Сократа, положив понятие радости или удовольствия в основу своего учения. Однако киренаики, последователи Аристиппа, в отличие от Эпикура, трактовали удовольствие более упрощенно, понимая под ним прежде всего телесные наслаждения, ставя их выше духовных. В любом случае, в историю человечества как великий философ вошел не Аристипп, а Эпикур.
Почему именно удовольствие Эпикур определил как главную цель жизни? Кому-то это может показаться примитивной философией, но это не так. Дело в том, что Эпикур не верил в какое-то высшее предназначение человеческой жизни или в её божественное предначертание. Он считал, что со смертью тела умирает и душа человека, и на этом всё заканчивается. Эпикур также не признавал общественные блага, государство выше отдельно взятого человека. Не человек существует для государства, а государство существует для человека - для его удобства и безопасности. А раз так, раз жизнь человека не имеет какой-то высшей цели и смысла, то всё что остаётся человеку - это просто постараться прожить свою жизнь как можно более приятно и счастливо, в своё удовольствие, под которым Эпикур понимал свободу от телесных страданий и душевных тревог.
Сразу нужно сказать и вот о чем. Вход в сад Эпикура был свободен для всех - мужчин и женщин, богатых и бедных, свободных и рабов, неважно, грамотных или нет. Эпикур учил философии даже гетер. Вот имена некоторых из них - Леонтия, Мамарион, Гедейя, Нисидион. Обыватели, толковавшие это по-своему, распускали слухи, что "философы из сада" просто-напросто сожительствуют с посещавшими их собеседования гетерами. Какая-то доля истины в этих сплетнях, по-видимому, была. Так например, один из любимейших эпикуровых учеников, Менандр, скорее всего, действительно то ли находился с Леонтией в свободной связи, то ли был на ней женат и имел от неё детей. Не нужно забывать, что тот же Менандр, как и другие ученики Эпикура, были еще очень молодыми людьми, поэтому нет ничего удивительного в том, что некоторых учеников и учениц связывала не только дружба, но и любовь.
Читать следующую главу
Читать первую главу