Как часто можно услышать, что персы с радостью приняли ислам и отказались от зороастризма! Но это большая ложь, которую распространяет происламская пропаганда. Сами думайте, как великая Персидская империя со своей великой культурой и цивилизацией могла бы стать мусульманской?!
Есть множество письменных свидетельств о том, как на самом деле арабы завоевали Иран и заставили людей быть мусульманами.☝️
В 636 году арабы напали на Персию с юга, исламские завоеватели были очень жесткими, по пути сжигали деревни, города, а вместе с ними и библиотеки (то, чего у них не было никогда в Аравии), они беспощадно уничтожали науку в области медицины, математики и астрономии — то, что персы достигли с большим трудном. Они рассуждали так: никакая книга кроме Корана не должна существовать!
То есть, они видели просто книгу и сразу сжигали ее, по их мнению это было неуважение к Корану и исламу.
Распространенной практикой были казни мужчин и подростков. При этом мусульмане оставляли в живых женщин и детей — согласно исламу они становились добычей мусульман, их продавали на мусульманских рынках рабов (в Мекке и Медине). Часто это все происходило после того, как они их насиловали. А кто-то и до продажи не доживал! Во многих аятах Корана вы можете встречать предписания о том, что то, чего мусульмане захватили на войне - это их подарок, и они имеют право им пользоваться как хотят! В известной книге «Два века молча» написано, что арабы забрали почти 300,000 женщин и молодых девушек в рабство, и продали почти 60,000 на базаре!
Мусульман так же прельщали другие богатства есть в Иране — золото, персидские ковры и т.д. В то время почти все персы были зароастрийцами, мусульмане запрещали им даже говорить по-персидски и заставляли учить арабский. По сути у людей не было выбора — либо принимать ислам, либо быть убитым! Многие персы вынуждены были оставить свою родину и бежать в Индию. Во многих городах исламские оккупанты встречали отчаянное сопротивление, но основная персидская армия была разгромлена и участь персов была предрешена...
Можно встретить многочисленные свидетельства о том, что там, где персы сопротивлялись мусульманам, после завоевания города, по указу второго «праведного» халифата Умара мусульмане устраивали кровавую резню, в живых мало кого оставляли. Например, когда жители города Шуштар узнали о приближении мусульман, они начали устанавливать вокруг города специальные оборонительные заграждения с железными шипами, и это остановило мусульманские войска на какое-то время, но после завоеваний они резали головы жителям города! . Когда арабы пришли в иранский город Сарахс, в живих осталось всего 100 человек, а остальных убили. (книга: Тарихи ат-Табари, глава 5ая, страница 2116)
На этом фоне любимая фраза мусульман: «Ислам это добрая и мирная религия, и не заставляет никого принимать ее» звучит как издевательство.
Убийства и похищения женщин — то, чем занимался сам «пророк» Мухаммед. Есть многочисленные свидетельства в хадисах о том, что одобрял подобное поведение и сам в этом участвовал.
Исламская традиция гласит, что после Худайбийского договора 628 года пророк Мухаммед отправлял множество писем князьям, королям и вождям различных племён и царств того времени, призывая их принять ислам. Эти письма были доставлены послами в Персию, Византию, Эфиопию, Египет, Йемен и Хиру (Ирак).Это утверждение было подвергнуто тщательному анализу некоторыми современными историками ислама, в частности Гриммом и Каэтани. Особенно спорным является утверждение о том, что Хосров II получил письмо от Мухаммеда, поскольку маловероятно, что письмо от правителя незначительной региональной державы могло попасть бы в руки Шаханшаха. Что касается Персии, мусульманские истории далее рассказывают, что в начале седьмого года хиджры (ок. 629 г.) Мухаммед поручил одному из своих сподвижников, Абдуллаху ибн Хузафе ас-Сахми, донести своё письмо Хосрову II, в котором он обратился:
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.От Мухаммеда, раба Аллаха и посланника Его, Хосро[ву] — великому из персов. Мир тому, кто следует правильному пути и верует в Аллаха и посланника Его, и свидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха единого. Нет Ему сотоварища, и истинно Мухаммед — Его раб и посланник Его. Призываю тебя молитвой к Аллаху, ибо истинно я — посланник Аллаха ко всему человечеству, чтобы предупредить тех, кто живёт, и утвердить Слово против неверующих. Прими ислам — и ты спасен. А если ты откажешься от него, то на тебе вина магов. 👍
Существуют разные версии реакции Хосрова II. Почти все утверждают, что он уничтожил письмо в гневе. Сообщается, что узнав об этом, Пророк сказал: «Аллах разорвет царство Хосрова так же, как Хосров разорвал мое письмо».
Пророк Мухаммед умер в июне 632 года, а Абу Бакр получил титул халифа и политического преемника в Медине. Вскоре после правопреемства Абу Бакра несколько арабских племен восстали в «войнах с вероотступниками» (ридда). Войны с вероотступниками шли в Халифате до марта 633 года и закончились тем, что под властью халифа в Медине оказался весь Аравийский полуостров.
Трудно сказать, действительно ли Абу Бакр намеревался совершить завоевание за пределами полуострова. Однако, он дал начало исторической траектории (продолженной позже Умаром и Усманом), которая всего за несколько коротких десятилетий приведет к одной из крупнейших империй в истории, начавшейся с конфронтации с империей Сасанидов.
Завоевания арабских мусульман рассматривались в Иране по-разному: некоторыми как благословение, приход истинной веры, конец эпохи невежества и язычества; другими как унизительное национальное поражение, завоевание и порабощение страны иностранными захватчиками. Оба восприятия, конечно, действительны, в зависимости от угла зрения ... Иран действительно был исламизирован, но не арабизирован. Персы остались персами. И после некоторого периода молчания Иран вновь стал отдельным, отличным и отличительным элементом в исламе, в конечном итоге добавив новый элемент даже в сам ислам. В культурном, политическом и, что наиболее примечательно, даже в религиозном отношении вклад Ирана в эту новую исламскую цивилизацию имеет огромное значение. Работы иранцев можно увидеть во всех сферах культурной деятельности, включая арабскую поэзию, в которую поэты иранского происхождения, сочиняющие свои стихи на арабском языке, внесли очень значительный вклад. В некотором смысле иранский ислам - это второе пришествие самого ислама, новый ислам, иногда называемый Ислам-и Аджам. Именно персидский ислам, а не изначальный арабский ислам, был принесен в новые районы и новые народы: туркам, сначала в Средней Азии, а затем на Ближнем Востоке в стране, которая стала называться Турцией, и, конечно же, в Индию. Османские турки привнесли в стены Вены некую форму иранской цивилизации. Администрация Монета халифата Рашидун . Имитация Империя Сасанидов правителя Хосрова II типа. BYS ( Бишапур ) мята. Датировано 25 г. хиджры = 36 г. хиджры (656 г. н.э.). Бюст в сасанидском стиле, имитирующий справа Хосрова II ; бисмиллах на полях / жертвенник огня с лентами и служителями; звезды и полумесяцы по бокам пламени; дата слева, название монетного двора справа. При Умаре и его ближайших преемниках арабские завоеватели пытались сохранить свое политическое и культурное единство, несмотря на привлекательность завоеванных ими цивилизаций. Изначально арабы селились в гарнизонных городах, а не в разбросанных по территории имениях. Новые немусульманские подданные находились под защитой государства и назывались зимми ( защищенные ) и должны были платить специальный налог, джизья ( дань ), который рассчитывался по различным индивидуальным ставкам, обычно два дирхама для трудоспособных мужчин. призывного возраста в обмен на освобождение от военной службы.
Женщины и дети были освобождены от джизьи. Массовые преобразования не были ни желательными, ни разрешенными, по крайней мере, в первые несколько веков арабского правления. Умар проводил либеральную политику по отношению к зимми, чтобы сделать побежденных менее мятежными и более восприимчивыми к арабской колонизации. Сообщается, что Умар издал следующие инструкции о защищаемых людях: «Облегчите жизнь тому, кто не может платить дань; помогите тому, кто слаб, пусть они сохранят свои титулы, но не давайте им наши куният [ арабские традиционные прозвища или названия ] ". Либеральную политику Умара продолжили по крайней мере его непосредственные преемники. Сообщается, что в своем предсмертном обвинении Усману он сказал: «Я поручаю халифу после меня быть добрым к зимми, соблюдать их завет, защищать их и не обременять их своей силой».}} По сути дела. Практически, джизья заменил сасанидские подушные налоги, которые, как правило, были намного выше, чем джизья. Помимо джизьи, был также принят старый сасанидский земельный налог (известный по-арабски как харадж ). Говорят, что иногда Умар устанавливал создать комиссии для обследования налогового бремени, чтобы убедиться, что оно не будет больше, чем земля может выдержать. Сообщается, что зороастрийцы подвергались унижению и насмешкам при уплате джизьи , чтобы заставить их чувствовать себя неполноценными. По крайней мере, при Рашидунах и ранних Уммаядах административная система позднего периода Сасанидов была в значительной степени сохранена: пирамидальная система, в которой каждая четверть государства была разделена на провинции, провинции на районы и районы на подрайоны. Провинции назывались устаном (среднеперсидский остан ), а районы - шахрами с центром в столице округа, известной как шахристан . Подрайоны на среднеперсидском языке назывались тасок , что было принято на арабском языке как тасудж (множественное число тасасидж ). После завоевания Персии мусульманами, согласно Роберту Б. Спенсеру , зороастрийцам был предоставлен статус зимми и они подвергались гонениям; дискриминация и преследования начались в форме редкого насилия. Зороастрийцев заставляли платить дополнительный налог, называемый джизья , в противном случае их либо убивали, либо порабощали, либо заключали в тюрьму. Платившие джизья подвергались оскорблениям и унижениям со стороны сборщиков налогов. Зороастрийцы, попавшие в плен в качестве рабов во время войн, получили свободу, если они обратились в ислам.
Предоставляя свободу выбора, арабские завоеватели предоставляли привилегии тем, кто обратился в ислам. Процесс обращения был медленным и никогда полностью не завершился, растянувшись на многие столетия, при этом большинство персов все еще следовали зороастризму на рубеже тысячелетий. Мусульманские лидеры в своих усилиях по привлечению новообращенных поощряли посещение мусульманских молитв обещаниями денег и позволяли читать Коран на персидском языке вместо арабского, чтобы он был понятен всем. Ислам с готовностью принимали зороастрийцы, которые занимали промышленные и ремесленные должности, потому что, согласно зороастрийской догме, занятия, связанные с осквернением огня, делали их нечистыми. Более того, мусульманские миссионеры не сталкивались с трудностями в объяснении исламских догматов зороастрийцам, поскольку между религиями было много общего. По словам Томаса Уокера Арнольда , для перса он встретит Ахура Мазду и Аримана под именами Аллах и Иблис . В Афганистане ислам распространился благодаря миссионерским усилиям Омейядов, особенно во время правления Хишама ибн Абд аль-Малика и Умара ибн Абд аль-Азиза . Были также большие и процветающие христианские и еврейские общины, а также меньшее количество буддистов и других групп. Однако происходило медленное, но неуклонное движение населения к исламу . Первыми обратились в христианство дворянство и горожане. Ислам медленнее распространялся среди крестьян и дихкан , или помещиков. К концу 10 века большинство персов стали мусульманами. До 15 века большинство персидских мусульман были мусульманами-суннитами , хотя сегодня Иран известен как оплот шиитской мусульманской веры, признавая ислам своей религией, а зятя Мухаммеда Али - непреходящим символом справедливости. . Язык Персии Во время халифата Рашидун официальным языком Персии (включая Месопотамию) оставался среднеперсидский (пехлеви) , так же как официальными языками Сирии и Египта оставались греческий и коптский . Однако во время халифата Омейядов Омейяды наложили арабский язык в качестве основного языка своих подчиненных народов по всей своей империи, вытеснив языки коренных народов. В частности, Аль-Хаджадж ибн Юсуф (661–714) официально изменил административный язык Ирака со среднеперсидского (пехлеви) на арабский. Хотя в регионе от Ирака до Марокко до сих пор говорят на арабских диалектах , среднеперсидский язык оказался гораздо более устойчивым. Большая часть его структуры и словаря сохранилась и превратилась в новоперсидский . Тем не менее, персидский язык действительно включает в себя определенное количество арабской лексики, особенно слов, относящихся к религии, и он перешел с пехлевийских сценариев на модифицированную версию арабского алфавита . Сегодня на персидском официально говорят в Иране , Афганистане.
ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ НА МОЙ КАНАЛ 🔥🔥🔥
СТАВЬТЕ ЛАЙКИ 🙏🙏🙏