Изучение детского поведения в массово организующихся школах и рост экспериментальных данных, благодаря работам психологов, привёл к пониманию связи между театральной драмой и игровым воображением детей. Именно драматическая форма изживания мира свойственная детской психике была использована как инструмент в массовом воспитании нового поколения - первого поколения советских людей.
Главной целью формирования нового человека с двадцатых годов стало воспитание политехнического человека. Политехнический образованный человек понимался как обязательное составляющее бесклассового общества, пролетарий мыслится как энциклопедически образованный человек, человек способный понять ни только механику но и химию а для этого в нём нужно воспитать волю к знаниями. Основным практическим направлением формирования нового человека стало трудовое обучение со школы. В контексте культурной революции традиционные институты социализации (школа, театр, проф.союзы) в сферу своего влияния стремились включить не только детей но и взрослых - сподвигнуть всех встать на путь самообразования.
«Пионерская постановка, - говорил Риверс, не является выступлением для выступления, а всегда имеет определённую целевую установку, например, освещение того или иного важного революционного момента или выдающегося политического события, также инсценировка может быть формой итогов работы за истёкший период, пионерская постановка, кроме своего пропагандистского-целевого назначения, обязательно должна подавать желаемый властью образец поведения.
Театральная постановка была традиционной отчётной формой в гимназиях. Ученики ставили спектакли к Рождеству и Пасхе, стремились провести благотворительные сборы. В одном из первых интервью данных в Челябинске артисткой Софией Вадовой был приведён личный пример подобного участия в пьесе "Сорванец". Как правило к таким действам требовалась длительная подготовка в отличии от премьер второй половины первой четверти двадцатого века когда премьеры давались так часто что подготовка занимала срок в несколько дней, как правило это период агитационной работы, актриса отмечает разницу в подходах к работе, София В. делящаяся воспоминаниями о работе в театре.
Прежний, деревенский театр, носил классовый характер. В классическом действии демонстрировались разнообразные характеры присущие группам интеллигенции, торговцев и «кулачков». В.И. Ленин считал театр кузницей душ и предлагая идею партийности искусства надеялся на его воспитательный эффект. Эта идея нашла своё воплощение в «социалистическом реализме». Авангардное частично свободное от цензурной регламентации сообщество театральных деятелей силами энтузиастов (Станиславский, Мейерхольд, Эйзенштейн) наполнило старое искусство достижениями современной им психологии, сформулировало художественные приёмы влияния основанные на законах перцепции эта группа интеллигенции поставила театр и кино эти сирены коммунистического рифа воплощать зов партии к человеку труда, памятником его самопожертвованию вместо остова разбитого корабля стала индустриальная страна.
Например к завершению сельско-хозяйственного сезона и в рамках преодоления пережитков, драматическим кружкам была предложена пьеса Абрамова «Старое и Новое». Разительным отличием от всего прежде готовившегося для публики стал сюжет он освещал путь к успеху. В условиях компании по агитации за социалистическое строительство в 1925г. снимается фильма "Старое и новое" сценаристы-постановщики осознано использовал авангардные приёмы при конструировании сюжета «Старое и новое». Работая в соответствии с политической конъюнктурой выверенными методами раскрыли недочёты прежней жизни визуализировав принцип «всё поделить» бытовавший в крестьянском праве наследования сюжетом дележа крестьянского наследства "пополам" между взрослыми детьми.
Явной альтернативой такому дележу было колхозное хозяйство. В игровой форме театральное представление транслировало вид желаемого для власти поведения крестьян при организации кооперативов, наглядным был новый путь по которому можно выбиться из бедноты. В узнаваемых типажах деревенское пьянство и дебоширство. На этом тёмном фоне явными побегами новой жизни, выглядят вернувшийся из плена солдат повидавшего «как там, за границей», комсомолка Гринёва и повидавшая колхозную ферму крестьянская девушка Маша, они пробиваются сквозь патриархальную тьму. Маше и друзьям удалось открыть школу, вместо закрытой церкви. На практике герои показывали бесплодность молитв к Богу о дожде и убеждали, стариков крестьян, вести хозяйство по книжному при помощи агрономии.
