В данной статье хотелось бы поделиться размышлениями по поводу философии Марка Аврелия и в целом о том, почему сейчас философия стоицизма так популярна. Чтобы хотя бы немного быть оригинальным и не повторять уже сказанное было важно посмотреть, как же труд Марка Аврелия оценивается в литературе. Особенно интересным мне показалась точка зрения А.Ф Лосева, который писал о том, что философия Марка Аврелия «возникла из чувства полной беспомощности, слабости, ничтожества и покинутости человека, доходящей до совершенного отчаяния и безысходности». Конечно, эта точка зрения не бесспорна, есть те, кто говорят обратное, но я пока воздержусь от высказываний по поводу того, прав на мой взгляд Лосев или нет, я вернусь к этому позже, сначала же попытаюсь ответить на вопрос чем же являлись эти записки.
Вопрос о том, являются ли записки дневником или нравственным наставлением для потомков или кого-то ещё, остается не совсем понятным, но все же для меня эта работа выглядит именно как обращение к самому себе (не зря у записок Марка Аврелия есть несколько названий, а точнее несколько переводов названий). Действительно, читая Марка Аврелия иногда складывается впечатление, что он не просто записывает свои мысли о том как жить следует, а словно убеждает сам себя, что нужно жить именно так. Например, можно привести цитату «Я не заслуживаю того, чтобы огорчать самого себя, ибо никогда преднамеренно не огорчил кого-либо другого» (VIII,42). Конечно, в этой цитате отражается то, что Марк действительно следует нравственным принципам, о которых пишет и следовал им до написания этих записок (ведь всю жизнь никого не огорчал). Но в этом и есть ключ, ведь в этом и можно найти причины, почему Марк берется за написание этой работы. Если попытаться нарисовать картину происходившего, то слишком утрировано можно написать об этом так:
Марк всю жизнь учился мудрости, получил хорошее образование (об этом он сам пишет в работе, говоря что образование на дому — это то, на что следует потратиться), следует нравственным правилам (тем о которых пишет в работе), но в какой-то момент Марк начинает во всем этом сомневаться, сомневаться как в самом себе, так и в смысле человеческой жизни, об этом можно сделать вывод прочитав о том как Марк пишет о человеческой душе, о славе, о многом другом, касающемся жизни человека. Думаю, здесь нет смысла приводить цитаты о которых идет речь, ведь в своей работе «История Античной эстетики» Лосев приводит около десяти цитат чтобы доказать, что Марк Аврелий относиться к человеческой душе как к чему-то низменному, но даже этого, как он сам пишет, недостаточно, ведь подобных мест в тексте «Наедине с собой» гораздо больше.
Уже очевидно, что я согласен с цитатой Лосева приводимой в ранее. Но если может показаться, что моя цель просто доказать позицию Лосева, то это не так, ведь можно не согласиться с ним в другом. Лосев пишет: «И тем не менее у Марка Аврелия еще хватает внутренней силы для того, чтобы проповедовать какую-то гармонию души, пусть хотя бы и чисто моральную».
Я же, говоря, что причины написания работы можно поискать именно в этой самой отчаянности, полагаю считать, что Марк Аврелий как раз и пишет этот трактат ни чтобы проповедовать что-то, а чтобы разобраться с самим собой. То есть к той картине, где уже успел во всем разочароваться и засомневаться в смысле человеческой жизни, добавляется желание не научить кого-то морали , а найти для себя ответ зачем же он сам живет. В этой работе Марк как раз и пытается отвечать себе, зачем же ему это все, находя ответы в том чтобы жить справедливо, творить добрые дела, не обманывать и так далее. И если Лосев пишет, что вопреки осознанию беспомощности Марк Аврелий все же пишет свои записки, то на мой взгляд, он пишет эти записки благодаря этому осознанию, ведь оно заставляет искать для себя смысл. Но в добавок к этому хочу сказать, что Марк Аврелий в этих записках именно ищет смысл, не делая из своей работы свод моральных правил, при этом напоминая, что в общем-то все бессмысленною. Поэтому, на мой взгляд, работа Марка Аврелия это как раз и есть дневник философа, который сам пытается найти смысл, а не научить жить по этим принципам других. И в конце работы, в самой последней книге он пишет: «Ты не станешь учить письму и чтению, прежде чем не научишься сам. Тем паче — жизни» (XII, 29). Так вот он не учит жить, когда пишет эти записки, он все ещё учиться, при этом пытаясь преодолеть свои сомнения во всем его окружающем. Но это, на мой взгляд, нисколько не умоляет заслуг Марка Аврелия, а наоборот делает эту работу ещё более интересной.
Марк Аврелий в современности.
Теперь же хотелось порассуждать о том, как Марк Аврелий воспринимается в современном обществе.
Стоит заметить, что «Наедине с собой» - довольно популярная книга, по сравнению со многими другими философскими работами, хоть античными, хоть и более поздними. Стоит сказать, что и философия стоицизма в современном мире популярна. Но возникают сомнения, что популярна именно философия стоицизма, а не лишь то, что таковой называют в современном мире.
Во-первых, если говорить о популярности стоицизма, то речь не о ранних и средних стоиках, речь именно Римском стоицизме, и о самых популярных его представителях, Сенеке и Марке Аврелие.
Сам Марк Аврелий негативно отзывался в своей работе и о мнение толпы, и о популярности. Так почему же тогда он сам стал так популярен в современном мире? На мой взгляд одной из причин (но не единственной) является, то что люди слишком упрощают как и сам стоицизм в целом, так и работу Марка Аврелия в частности.
Самое банальное о чем хотелось бы сказать — это отношение к афористической манере письма, которая незаслуженно недооценивается и воспринимается как что-то простое. Действительно, в рамках эссе не было нужды делать пересказ написанного в тексте, но здесь можно заметить особенность написания подобного трактата. Дело в том, что хоть сам труд Марка Аврелия состоит менее чем из двухсот страниц, но сказано в нем гораздо больше. Подобную особенность написания сборника афористических мыслей отмечал Фридрих Ницше (тоже популярный философ, который тоже писал афоризмами) в книге «Генеология морали», говоря, что афоризм — это не то,
что следует прочитать и остановиться, наоборот следует дальше, уже мысленно, продолжать развивать идею и рассматривать её с разных сторон. Но такой подход используют не все читатели Марка Аврелия, отсюда и появляется большое количество записей в социальных сетях, на которой любая фотография может содержать цитату Марка Аврелия, не забывая для подтверждения своей интеллектуальности указать, что автор высказывания Римский философ и император (Самая популярная цитата по моим наблюдениям: «Мечтайте о великом. Лишь великие мечты в силах затронуть людские души»). Таким образом, постоянное появление сети цитат Марка Аврелия делает его популярным, а появлению большого количества цитат как раз способствует афористическая манера письма.
Так же одной из особенностей является то, что часто в расчет берется не вся стоическая философия, а лишь один из аспектов — тот, что называют «деятельное бесстрастие». Если посмотреть на то, как описывают различия раннего и позднего стоицизма в литературе, то мы можем увидеть, что если ранние стоики говорили о таких вещах как: Логика, физика и диалектика, то философов стоиков интересовала, по большей части, этика. Сейчас же многие из тех кто говорит о том, что придерживается философии стоицизма — ещё более её упрощает, сводя всю философию стоиков к минимуму.
Так же популяризации стоицизма служит массовая культура. Например, если взять самый популярный на данный момент музыкальный жанр — рэп, то не редко можно встретить там упоминания именно стоического учения. Приведу лишь некоторые примеры: цитата oxxxymiron'а «В этом цирке лишь два пути: суицид или стоицизм», цитата Horus'а « Тридццать не стольник — стоик не стонет» вообще стала на столько популярной, что с сейчас выпускается линия одежды с надписью «стоик не стонет».
Но все же изначально говорилось о том, что упрощение — не единственная причина популярности стоицизма. Вторая причина, которая делает данное философское течение популярным и сохраняет эту популярность — это то, что в философии стоицизма действительно есть что упрощать, поэтому помимо обывателей и просто любителей интеллектуального контента философия
стоицизма интересна и многим из тех, кто знает о философии не понаслышке.
Вот такое сочетание и объясняет популярность стоицизма, сочетание, где есть то, что способно привлечь внимание вкупе с тем, что это ещё и чем то подкрепляется, ведь действительно стоицизм является серьезным философским течением.
Если говорить именно о Марке Аврелие, то его популярность так же обуславливается популярностью стоицизма, ведь «Наедине с собой» - одно из первых произведений с которым знакомятся люди, которых заинтересовала философия Стоицизма, хотя бы потому, что работы ранних и средних стоиков до нас не дошли. Поэтому придя в книжный магазин скорее всего из философов-стоиков можно будет встретить лишь Сенеку и Марка Аврелия