Христиан по всему миру сегодня призывают молиться за Израиль, благословлять словом и делом это государство и его жителей. В России второй год в Международный день памяти жертв Холокоста проводится молитвенный марафон с участием представителей разных конфессий и деноминаций, развивается иудейско-христианский диалог. Какое отношение имеет Израиль к Церкви?
Во-первых, Церковь имеет еврейские корни. Ни одно дерево, отрывающееся от своих корней, не сможет долго жить. Не зная и не ценя истоков нашей веры, мы никогда не поймем её по-настоящему, а значит, не сможем жить в полноте своего христианского призвания.
Во-вторых, каждый новый день стремительно приближает нас к величайшему событию в истории Церкви и всего человечества — к возвращению Иисуса на землю. Восстановление Израиля и созидание Церкви — это две тесно переплетённые части процесса подготовки к этому моменту.
Проблема "теологии замещения"
К сожалению, некоторые христиане сегодня противопоставляют Церковь Израилю, считая, что с наступлением Нового завета евреи перестали быть избранным Божьим народом. Хотя ранняя Церковь в основном состояла из евреев, уверовавших в Иисуса, постепенно они стали меньшинством среди обращенных в христианство язычников, которые ничего не знали ни о Ветхом Завете, ни о роли израильтян в Божьем плане спасения. В 4-5 веках нашей эры на основании некоторых высказываний ранних христианских апологетов было построено лжеучение, так называемая теология замещения. Согласно ей, евреи виновны в смерти Христа, поэтому Бог отверг их, а вместо них избранным народом стала Церковь.
Это учение проникло в Церковь очень глубоко. А поскольку в Средневековье она играла определяющую роль в обществе, религиозный антисемитизм успел прочно укорениться в сознании людей - и сегодня, 15 столетий спустя, можно даже от нерелигиозных людей услышать старое обвинение в адрес Израиля: "Евреи Христа распяли".
Но Иисус — еврей по рождению. Он соблюдал Закон и отмечал иудейские праздники, посещал Храм и синагогу, то есть жил среди иудеев по-иудейски. Ставить вопрос о Его смерти в национальном аспекте так же неверно, как вмешиваться в чужую семейную ссору.
Далее, Иисус не был несчастной жертвой предательства Иуды или заговора первосвященников. Его смерть была добровольным выбором: "Я отдаю жизнь Мою... Никто не отнимает её у Меня..." (Ин. 10:17,18). Люди не раз пытались убить Его, но ничего не могли с Ним сделать, пока Он Сам не отдал Себя в их власть. Он мог бы отказаться пить Свою чашу, и Отец послал бы Ему на помощь легионы ангелов (Мф. 26:53). Но у людей тогда не было бы надежды на спасение, потому что только Христос, святой Сын Божий, мог стать искупительной жертвой за грехи всего человечества.
Наконец, что Он Сам сказал о тех, кто требовал Его смерти? "Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают", - Лк. 23:34. Не следует ли и нам исправить наше сердце, чтобы не оказаться строже Самого Господа?
Сила завета
Священное Писание ясно утверждает, что Бог не отверг Израиль: "Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. … Не отверг Бог народа Своего, который Он наперёд знал", - Рим. 11:1-2. Более того - Он никогда этого не сделает. В Иер. 31:35-37 сказано: "Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днём, уставы луне и звёздам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут; Господь Саваоф - имя Ему. Если сии уставы перестанут действовать предо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанет быть народом предо Мною навсегда. Так говорит Господь: если небо может быть измерено вверху, и основания земли исследованы внизу, то и Я отвергну всё племя Израилево за всё то, что они делали, говорит Господь".
Неверность Израиля Богу не может поколебать Его верность им: "Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию? Никак", - Рим. 3:3,4.
Бог любит Израиль не больше других народов, так как Он нелицеприятен. Он строит все отношения с людьми на основании завета — договора, согласно которому каждая сторона берёт на себя определённые обязательства.
"...И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом", - Быт. 17:7-8.
Завет был заключён по инициативе Самого Бога, и его гарантом была не праведность Авраама, а Сам Бог.
В дальнейшем Бог заключил такой завет с Исааком (Быт. 17:21; 26:2-5), а потом - с Иаковом (Быт. 27:28-29; 28:3-4), от которого произошли двенадцать колен Израиля. Ни в одном месте Библии не написано, что Бог отменил этот завет, поставленный с ними навеки. А потому по сей день те слова, которые Бог сказал Аврааму, Исааку и Иакову о потомстве, благословении и земле, остаются в силе. Наши современники-евреи — знают они об этом или нет — состоят в завете со Всевышним, по которому им принадлежит земля, о которой говорится в этих отрывках Писания.
Церковь - привитая ветвь
Церковь не заняла место Израиля в Божьем плане. Апостол Павел сравнивает язычников, уверовавших в Иисуса, с ветвями дикой маслины, привитыми к благородной маслине — Израилю, в то время как неверующих евреев он уподобляет отломившимся ветвям: "Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями", - Рим. 11:17-18.
Далее Павел говорит о том, что Бог может вернуть обратно отломившиеся ветви: "Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силён опять привить их. Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине", - Рим. 11:23-24. Это значит, что язычники не заняли место евреев - место остаётся для всех. Наконец, апостол пишет: "Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдёт полное [число] язычников; и так весь Израиль спасётся, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова", - Рим. 11:25-26. Выходит, что израильский народ до сих пор отрицает Иисуса Христа как Мессию ради спасения язычников.
Наконец, евреи — по-прежнему возлюбленные Божьи независимо от их отношения к Евангелию: "В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию — возлюбленные Божии ради отцов", - Рим. 11:28.
Если мы стремимся любить Бога (а это является первой и наибольшей заповедью для всех верующих), то мы будем любить то, что любит Он.
Его замысел
Итак, Бог продолжает оставаться верным завету с Израилем. На наших глазах многие пророчества о нём исполняются. Часть Божьего замысла в отношении Своего народа - его покаяние и обращение к Мессии: "А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нём, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце", - Зах. 12:10.
В Израиле растёт число мессианских общин, чье служение направлено на благовестие евреям. И Церковь Божья - Его орудие для осуществления замысла. Мы верим, что он исполнится так, чтобы евреи и язычники составили новый народ, нового человека: "А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотью Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нём", - Еф. 2:13-16.
Благословляя Израиль, Церковь участвует в деле Божьем. К этому её побуждает Его Слово: "Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные" (Быт.12:3); "Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя!" (Пс.121:6). Речь не только о молитве, но и об участии в служении Израилю по воле Божьей. О том, как именно это происходит, можно подробнее узнать, в частности, на специальном портале "Зов Сиона".
С использованием материалов волонтёра служения «Эзра» Светланы Козловой для газеты "PRO Смысл" Местной религиозной организации "Церковь христиан веры евангельской (пятидесятников) "Дом Божий" г. Самара" и документов Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников)